总有那样一种微感，似心情在特殊物境下的抖动，不易察觉，稍瞬即逝，我常常把它当作精神上奢侈的奇遇，固执地抓住它的倩影，紧紧地拥抱它。是为了什么呢？我问自己，是玲珑美感的跳跃？是凝思中智慧的悟觉？还是闲情中的自得？也许都有吧。 凌晨，一声炸雷将我惊醒，雨点急促地打在窗上，如纷杂的脚步声。一阵忙乱之后，雨声变得平缓从容，如扬起的云中之歌。我侧卧在床上倾听着井然有序的雨声，感受着凌晨韵律的安宁。 
窗外仍是暗的，雷电阻扰了晨曦的来临。我拧亮了台灯，翻身起床，来到窗前，雨在窗上留下一条条弯弯曲曲的线，我的手指沿着雨左右游移的轨迹划行，感受这雨丝的温度，体味着雨丝的思想和语言。
时间轻柔的流淌中，我听到了云雀的第一声啼鸣，细雨似被震动了的竖琴的琴弦，荡了一下，轻轻的，幽幽的。于是，清晨便在雷的激越、雨的和弦、鸟的欢唱中醒来，我也在醒来的的清晨中醒来。任由那一瞬间的感悟，把我带入美感、凝思和闲趣交织的山谷里。。。
美，当真有着摄人心魄的魅力，在美感的怀想中，人性发出美丽的光辉，心因脱离桎梏而得以自由，灵魂更是把美感当作上苍的恩典。
在美感中，我们最易感恩，我们感谢造物主给我们一切美好的创造，无论是天上的飞鸟，还是地上的草木，无论是阳光雨露，还是山麓河川。 
在美感中，我们也最易产生爱恋。我们对于美的爱恋是真诚的，我们自内心发出赞美，并舍弃自我而希求慷慨的奉献。我们因着对美的爱恋而变得谦卑, 心中充盈着简单善良的喜乐。因为美使我们的灵魂返璞归真，我们对美有一种宗教似的虔诚。
美感是不易有的，雷声、风声、雨声、鸟声是自然平常的发生，我们因着它们的平凡而忽略它们，因为我们真得是太忙了，我们只知雷声搅梦，鸟鸣聒耳，我们习惯于去远处寻找美感，只因着那些平时不易见到的奇幻美景而震撼。其实美感是由内心发出的感悟，周遭的物景一定是要触发心弦才能有美的感发。内心是美的触觉，我们仔细追寻周遭的美景，不妨细心体悟内心美感的跳跃，即便它是稍瞬即逝的。
思，象绿漪上自由漂散着的碎萍，一簇簇的，没有固定的形状；思，象蓝天上闲游的浮云，一片片的，没有固定的行踪；思，是一种捉摸不定的梦幻，奇异难解； 思，是一条颠簸在海上的船，它寻求着远方可以停泊的港湾。我常常追着自己四处游走的思，去感悟真理，和由真理而来的智慧。今晨的一声惊雷划开了黑夜，将我从梦中带入清醒，在尚未天明的时候，伸手拿起放在床边的圣经，它正翻在箴言的第一页：
“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，是聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言语和谜语。 敬畏耶和华是知识的开端”。 、 所罗门王向上帝寻求的唯一赏赐，不是财富，不是长寿，而是辨别是非的智慧。上帝也向所罗门晓谕，敬畏耶和华，是一切智慧的开端。我们只需领受神的话语，就“必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美，谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。”。（箴言: 2:9-12）
智慧使人思想清明，智慧使人语言通达，智慧使人远离冲动和诱惑，智慧让人领受悦人的知识。知识是精神上的美酒，是心灵上的佳肴，我们因为知识而丰富有趣，我们因为知识而富有慈怀，我们因知识而自知，我们因知识而畅达。
寻求知识是甜蜜的过程，你能想象花儿从泥土中获得里芬芳时的喜悦吗？你能体会蜜蜂在花蕊中采得香甜时的欢愉吗？你还记得当我们是婴儿时从母亲身上吸取乳汁时的满足吗？ 如果你能，那你一定能从葡萄酿成美酒中得到启迪。 我曾见过一个教师，他在讲他认为非常有意义的知识时，总是有孩子般的笑容，看起来那样的善良美好，我感觉，他不是在讲述，而是在吟唱，是吟唱一首甜蜜的歌。我不禁感慨，人的心灵深处终是以知识为甜美的呵。
闲趣，感官上的怡然自得。当我们有闲暇的趣味时，你会发现自己每一条神经都很活跃，每个细胞都很清醒，身体很放松，感官却敏锐。人因舒适会变得豁达，心因满足会变得快乐。思因无隘而远旷，灵因空明而自由。 闲趣，让时间不再是无谓的流逝，因为周遭的一切变得有意义，它会留下值得回味的印记。
闲趣是不常有的，因为闲在和忙碌抢时间的过程中总是落于下风，糟糕的是闲趣还要和无聊抢心情，既不能有很多不得不做的事情而有压迫感和被迫感，也不能因为无事可做而空虚茫然，所以从闲中得到乐趣是一种超凡的能力，是让内心得以舒展的安然，是世间物我两忘的简单，是看云舒云卷、听溪声雨声的惬意，是一纸素笺上的淡墨轻染。便如今天凌晨时的一场雨，那雷声为击鼓而乐，而雨做提琴悠长的弦，风吹起了长号，鸟那短笛似的脆响流向那欢乐的泉。我在音乐声中醒来，让思想象鸽子在天上翩翩起舞，让美与爱融入这个凌晨的微感之间。
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