呂碧城不僅妙才激揚，最難能可貴的是見識非凡。她志氣煙高，睿哲而精理，她的詩文不拘泥於文學和美學的技巧， 廣略政治、社會和文化的思想領域，極具啟示民智的意義。 英斂之稱她“力挽頹風，且思想極新，志氣頗壯，不徒吟風弄月”。

    她崇尚西方人文精神，對於西方政體的合理性和科學性都有很深切的理解，她曾受教中國最早的西方啟蒙思想家也是最早尋求救國之路的嚴復，了解學習西方社會並研習一些科學知識。對於中國在國際上積弱的地位，呂碧城自覺己任，撰寫了大量關於社會和政治的文章，她行文析理彌密，寓意自明。她曾給一個政要寫信說：

    “當代政界諸公不解西語，不與外人交際，所以沒有國際的感觸、世界的眼光。只知道在家裡關起門來與同胞互爭雄長。遇見外人才知道，我國的地位在世界上卑微到何等。感觸有多深，諸公固然自己身受不到的，但是既有了錢，諸公的子孫必然讀西文，出洋留學，必有與外人相處的時候。就是不出洋，世界交通，西力東漸，華洋的交涉逐日地繁密，也無可避免。諸公何不捐除私鬥，共救國家，為後世子孫做人的地位呢？”。（碧城如果活在49後，不知心裡作何感想，想到中國曾把大門徹底關上30年，自導自演瘋人院令人窒息的鬧劇，一定是痛心疾首的）。

    碧城並不完全否定傳統文化，對當時倡議徹底廢除禮教、簡單笨拙地模仿西式生活、只求表不求里的風氣，她始終保持清醒理性的頭腦，在《浪漫主義》一文中，她指出：

    “世風縟靡，禮教廢弛，浪漫之習由來已漸……巴黎、紐約，金粉之藪，女子習染尤甚，自西徂東，普於圓輿，有沛然莫御之勢。吾人於此應予以適分之裁製，不得推波助瀾也……舍精取粗，則成下流……夫處世無常軌，原非人生之福，猶如起居無節而適以戕生，終局大抵。。。。夫禮教有隨時世變遷以求完善之必要，而無廢除之理由。世非草昧，人異獉狉，無論任何國家種族之人，苟斥以無禮無教，未有不色然怒者，何吾黃帝子孫獨異於世界民族而甘居化外也？” 。（我讀了這一段文字，不由嘆息，碧城如活在當下，看到腐敗之風日盛，禮教廢弛，全民崇尚權貴和金錢，對西方文化只求表不求里，對中國文化取糟粕去精華，一定以為自己穿越到一個極端荒昧的時代去了，這六十年的舍精取粗導致世風流於下鄙，更對自己生存的環境和資源不計後果幾乎愚蠢可恥的破壞和掠奪，荒唐政治、外來技術加上冷漠殘忍狡詐和蠻橫的文化三重畸形組合。碧城他們那一代的所有努力幾乎完全付之東流。）

    碧城是中國迄今為止最為重要的代表資產階級革命的文化社團《南社》裡的一員。南社在辛亥革命前後幾乎聚集中國一大半知識精英，我們從這些精英里可以找到很多熟悉的名字，當時有“文有南社，武有黃埔”之說。它的宗旨“操南音，不忘本也”，力主推翻滿清（北廷），提倡民族氣節， 回歸中原文明，用“南字”相對“北庭”。所謂“胡（寓滿）馬依北風，越（寓漢）鳥巢南枝”。碧城是南社裡一名很活躍的成員，曾任民國眾議院秘書長同為南社成員的林庚白曾寫道“碧城故士紳階級中閨秀也，驚才絕艷，工詩詞，擅書翰……讀之使人迴腸盪氣，有不能自已者。”。

    （話外： 民國定都南京有着非常深刻的文化意義，因為北京一直是外族人的都城，從金都，元大都，清都,都是讓漢人飽受恥辱的朝代，中國的奴顏文化的800年歷史都是在北京形成，是蒙元和滿清的外族奴役造成漢人的屈辱位置，最近也是最新鮮的文化便是浸淫中國3-4百年的的大辮子文化，為什麼明朝（朱棣除外，他本人一半蒙人血統，他是篡位，當然要遷都）和民國都定都南京，其文化意義和社會意義是不言而喻的，為什麼民國時期的仁人志士大多都出自南方，這不是偶然現象。定都有着文化定位的深刻含義，這也是為什麼我認為定都南京，長安，洛陽，開封等等都比定都比北京強，定都北京其實就意味着要沿襲北京800年的奴顏文化。）

    呂碧城一直以舊體寫詩和文。這當然和她古典文學的極高修養有關係。 她對新文化運動尤其是白話文運動是持觀望態度的，否則，以她的才學，她在文壇上的地位要遠遠超出後起的那些以寫白話小說成名的女性。我認為，白話的興起在當時是有很大的積極意義的，它對於文字的普及和知識的傳播起着重要作用，但經歷了半個多世紀的歷史檢驗，不能不說，由於白話文運動，也使得中國文化里的優雅文字，古詩詞歌賦基本滅跡，唐詩宋詞元曲古文等等文學奇葩永遠定格在歷史的長河裡，中國文學走向世俗化的道路，我們失去了很多優美的文字，雅言即使在文壇上都已經成為絕響，成為古董。回頭看歷史，當時的白話文運動實在太徹底，其實完全可以走保留雅言和推廣白話並行的路。

    碧城後來長時間遊學歐美。遊學期間參加了很多社會活動，並與國內文學界同仁一直往來頻繁，她撰寫了大量文字，將西方文化介紹給國內同胞。某種意義上說，碧城是世界主義者。她是世界動物保護委員會成員，一直致力于禁殺動物的宣傳，1930年，她在瑞士正式皈依佛門，並於1933年，創立了中國動物保護協會。抗戰爆發後，碧城多次慷慨捐款，幫助戰爭中流離失所的國民，她生命中的最後兩年基本潛心佛法，不問世事。1943年，呂碧城留下最後一首詩“護首探花亦可哀，平生功績忍重埋。匆匆說法談經後，我到人間只此回”。二十天后，呂碧城在香港去世。

    “陸離炫幻，是炳天燭地之觀。其詞積中馭西，膏潤旁沛，為萬籟激越之音。寓情搴虛，傷於物者深，結於中者固，日出日入之際，其哀刻骨，有不可語者在。”。這是詩詞大家沈軼劉先生在綜論清、民幾百年詞人一書《繁霜榭詞札》裡對碧城詞的評價。

附碧城詞一首：

《滿江紅 感懷 》

    晦暗神州，欣曙光一線遙射。

    問何人，女權高唱，若安達克？

    雪浪千尋悲業海，風潮廿紀看東亞。

    聽青閨揮涕發狂言，君休訝。

    幽與閉，長如夜。

    羈與絆，無休歇。

    叩帝閽不見，懷憤難瀉。

    遍地離魂招未得，一腔熱血無從灑。

    嘆蛙居井底願頻違，情空惹。

（匆匆續完呂碧城，謝謝閱讀，祝大家感恩節快樂！）

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