吕碧城不仅妙才激扬，最难能可贵的是见识非凡。她志气烟高，睿哲而精理，她的诗文不拘泥于文学和美学的技巧， 广略政治、社会和文化的思想领域，极具启示民智的意义。 英敛之称她“力挽颓风，且思想极新，志气颇壮，不徒吟风弄月”。

    她崇尚西方人文精神，对于西方政体的合理性和科学性都有很深切的理解，她曾受教中国最早的西方启蒙思想家也是最早寻求救国之路的严复，了解学习西方社会并研习一些科学知识。对于中国在国际上积弱的地位，吕碧城自觉己任，撰写了大量关于社会和政治的文章，她行文析理弥密，寓意自明。她曾给一个政要写信说：

    “当代政界诸公不解西语，不与外人交际，所以没有国际的感触、世界的眼光。只知道在家里关起门来与同胞互争雄长。遇见外人才知道，我国的地位在世界上卑微到何等。感触有多深，诸公固然自己身受不到的，但是既有了钱，诸公的子孙必然读西文，出洋留学，必有与外人相处的时候。就是不出洋，世界交通，西力东渐，华洋的交涉逐日地繁密，也无可避免。诸公何不捐除私斗，共救国家，为后世子孙做人的地位呢？”。（碧城如果活在49后，不知心里作何感想，想到中国曾把大门彻底关上30年，自导自演疯人院令人窒息的闹剧，一定是痛心疾首的）。

    碧城并不完全否定传统文化，对当时倡议彻底废除礼教、简单笨拙地模仿西式生活、只求表不求里的风气，她始终保持清醒理性的头脑，在《浪漫主义》一文中，她指出：

    “世风缛靡，礼教废弛，浪漫之习由来已渐……巴黎、纽约，金粉之薮，女子习染尤甚，自西徂东，普于圆舆，有沛然莫御之势。吾人于此应予以适分之裁制，不得推波助澜也……舍精取粗，则成下流……夫处世无常轨，原非人生之福，犹如起居无节而适以戕生，终局大抵。。。。夫礼教有随时世变迁以求完善之必要，而无废除之理由。世非草昧，人异獉狉，无论任何国家种族之人，苟斥以无礼无教，未有不色然怒者，何吾黄帝子孙独异于世界民族而甘居化外也？” 。（我读了这一段文字，不由叹息，碧城如活在当下，看到腐败之风日盛，礼教废弛，全民崇尚权贵和金钱，对西方文化只求表不求里，对中国文化取糟粕去精华，一定以为自己穿越到一个极端荒昧的时代去了，这六十年的舍精取粗导致世风流于下鄙，更对自己生存的环境和资源不计后果几乎愚蠢可耻的破坏和掠夺，荒唐政治、外来技术加上冷漠残忍狡诈和蛮横的文化三重畸形组合。碧城他们那一代的所有努力几乎完全付之东流。）

    碧城是中国迄今为止最为重要的代表资产阶级革命的文化社团《南社》里的一员。南社在辛亥革命前后几乎聚集中国一大半知识精英，我们从这些精英里可以找到很多熟悉的名字，当时有“文有南社，武有黄埔”之说。它的宗旨“操南音，不忘本也”，力主推翻满清（北廷），提倡民族气节， 回归中原文明，用“南字”相对“北庭”。所谓“胡（寓满）马依北风，越（寓汉）鸟巢南枝”。碧城是南社里一名很活跃的成员，曾任民国众议院秘书长同为南社成员的林庚白曾写道“碧城故士绅阶级中闺秀也，惊才绝艳，工诗词，擅书翰……读之使人回肠荡气，有不能自已者。”。

    （话外： 民国定都南京有着非常深刻的文化意义，因为北京一直是外族人的都城，从金都，元大都，清都,都是让汉人饱受耻辱的朝代，中国的奴颜文化的800年历史都是在北京形成，是蒙元和满清的外族奴役造成汉人的屈辱位置，最近也是最新鲜的文化便是浸淫中国3-4百年的的大辫子文化，为什么明朝（朱棣除外，他本人一半蒙人血统，他是篡位，当然要迁都）和民国都定都南京，其文化意义和社会意义是不言而喻的，为什么民国时期的仁人志士大多都出自南方，这不是偶然现象。定都有着文化定位的深刻含义，这也是为什么我认为定都南京，长安，洛阳，开封等等都比定都比北京强，定都北京其实就意味着要沿袭北京800年的奴颜文化。）

    吕碧城一直以旧体写诗和文。这当然和她古典文学的极高修养有关系。 她对新文化运动尤其是白话文运动是持观望态度的，否则，以她的才学，她在文坛上的地位要远远超出后起的那些以写白话小说成名的女性。我认为，白话的兴起在当时是有很大的积极意义的，它对于文字的普及和知识的传播起着重要作用，但经历了半个多世纪的历史检验，不能不说，由于白话文运动，也使得中国文化里的优雅文字，古诗词歌赋基本灭迹，唐诗宋词元曲古文等等文学奇葩永远定格在历史的长河里，中国文学走向世俗化的道路，我们失去了很多优美的文字，雅言即使在文坛上都已经成为绝响，成为古董。回头看历史，当时的白话文运动实在太彻底，其实完全可以走保留雅言和推广白话并行的路。

    碧城后来长时间游学欧美。游学期间参加了很多社会活动，并与国内文学界同仁一直往来频繁，她撰写了大量文字，将西方文化介绍给国内同胞。某种意义上说，碧城是世界主义者。她是世界动物保护委员会成员，一直致力于禁杀动物的宣传，1930年，她在瑞士正式皈依佛门，并于1933年，创立了中国动物保护协会。抗战爆发后，碧城多次慷慨捐款，帮助战争中流离失所的国民，她生命中的最后两年基本潜心佛法，不问世事。1943年，吕碧城留下最后一首诗“护首探花亦可哀，平生功绩忍重埋。匆匆说法谈经后，我到人间只此回”。二十天后，吕碧城在香港去世。

    “陆离炫幻，是炳天烛地之观。其词积中驭西，膏润旁沛，为万籁激越之音。寓情搴虚，伤于物者深，结于中者固，日出日入之际，其哀刻骨，有不可语者在。”。这是诗词大家沈轶刘先生在综论清、民几百年词人一书《繁霜榭词札》里对碧城词的评价。

附碧城词一首：

《满江红 感怀 》

    晦暗神州，欣曙光一线遥射。

    问何人，女权高唱，若安达克？

    雪浪千寻悲业海，风潮廿纪看东亚。

    听青闺挥涕发狂言，君休讶。

    幽与闭，长如夜。

    羁与绊，无休歇。

    叩帝阍不见，怀愤难泻。

    遍地离魂招未得，一腔热血无从洒。

    叹蛙居井底愿频违，情空惹。

（匆匆续完吕碧城，谢谢阅读，祝大家感恩节快乐！）

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