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芹泥  
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理性-启蒙-革命(下完)法国大革命 2016-02-12 09:56:33

如果将现代民主革命比作一条河,英国两年不流血的光荣革命是正本清源的上朔溪流,带着清澈的线条,汩汩向前。悄然无息的作派,却有着凌然的傲气,引领全球民主政治的风华。美国革命,一条古朴沉稳的大河,它广纳百川、旷阔浩渺,有着极为成熟的风韵和博蕴的胸怀。法国革命则是一条经历激流险滩、灾难和风景并存的长河。它野性未驯,狂放不羁;它风生水起,暗流涌动。 它一度洪水泛滥,但也伴随着万千的风云气象。它左右激荡,百转千回,起起落落,最终流入民主正统的主流中。

十八世纪,欧陆轰轰烈烈的启蒙运动唤醒了人类对于自由民主的渴望,催生了美洲大陆一个伟大的民主共和国。但在启蒙运动的滥觞之地,最热爱自由的法兰西人却是以一种极端激烈的方式,引爆了一场震惊全世界的革命,这就是法国大革命。

虽然启蒙运动建立了相当成熟的民主政治理论基础,美国革命的成功也向全世界展示了民主政治的范本,但真正引发这场革命的导火索还应该说是法国的经济危机。

17世纪好大喜功的路易十四虽然给法国带来了无上荣耀的黄金盛世,但经年累月的战争以及精美绝伦的凡尔赛宫建造也耗尽了的财力, 到了路易16上台的时候,国库已经虚空。 路易十六是个有着开明的治国理念的国王,对自由民主是秉着欢迎态度的,曾派法国海军支援美国的独立战争。但也因此使得本已虚空的国库更加虚空,到了1788年,法国已欠下40亿法郎的庞大债务,通货膨胀日益恶化,国家濒临破产的边缘。赶上那几年遭遇天灾,饥荒遍野,民怨沸腾。当时的税收制度有着非常严重的缺陷。特权阶层贵族和教士不仅有税务上的豁免权利,还有着巨大的财政支出。路易十六的财务大臣提出改革计划,希望贵族能够缴纳赋税并减少开支,但这项计划被贵族们否决,贵族对自己的既得利益绝不肯做出一点让步,导致贵族和平民间深刻的矛盾。个性有些优柔寡断的路易十六既无法说服贵族,也无法解决财政问题,更不能平息民众的抗击声浪。社会开始动荡不安,不断有民间暴乱发生。

1789(注1),路易十六迫于民意,敦促由教士、贵族、平民阶层组成的三级会议召开,但因沟通障碍使会议几次搁浅,和平解决事端也随之成为泡影。7月14号,发生了著名的巴士底狱事件。管理监狱的侯爵为避免相互残杀,命令停火,但仍然被暴动民众斩首,并将他的头颅穿在长矛上绕城示众,大革命拉开了血腥的序幕。政治诉求不再是关于宪法的争论,也不是施政改良的冀望,而是一场冷酷无情的造反革命,而这次革命引发全国如多米诺骨牌效应一般的相应,在一些激进分子的鼓动之下,农民烧毁地契、民众抢夺教会财物、杀害教士和贵族等等失序的大恐慌行动频频发生罗梭的《主权在民》思想被激进分子大力宣扬)。

路易十六再次妥协。 8月4号, 国民会议再次召开,正式废除了贵族和教会的所有特权。人民的债务全部取消, 8月27号发表了举世瞩目的《人权宣言》,路易十六在宣言上签字。 《人权宣言》是一份划时代的文件,它宣扬了启蒙时代的思想和政治主张,反对特权和专制统治,对后来欧洲发生的革命和民主政治的广泛采纳和实施有着巨大的影响力,西方政治格局从此全面演进。《人权宣言》的第一条就宣扬了“人生来平等”,人类社会中不应该有任何阶层和特权,人类的思想、宗教、言论和自由不应该容许任何形式的控制和干预。《人权宣言》后来成为法国第一部宪法前言,全国制宪会议是依照这份宣言的基本精神建立了一系列理想主义的原则。

非常可惜,法国在大革命取得最初的成功之后,英国政体改革中润物细无声的稳健,美国共和初建时的理性清明,都没有发生。 相反,感性激进的力量逐风而上,发酵成血腥和暴力,带着法国急急向前,一路滚向荆棘密布的乱象丛中。

首先,制宪会议进行的非常不顺利,虽然革命政府刚开始采用君主立宪制,但贵族因害怕革命政府的暴力行径纷纷逃逸,欧洲其他王室(注2)也强烈反对革命政府,普奥两国更是对法国进行军事制裁,同时,法国经济进一步恶化,饥饿和愤怒的民众将怨愤全部转嫁到国王身上,他们攻击皇宫并将路易十六拘禁。1792年,革命政府正式废除了路易十六的王权,取消君主立宪制,成立由少数执政官所共同管理的政治体制,建立了法国革命后的第一共和。

第一共和的成立并没有遏制法国的失序状态,各种极端的革命团体应运而生,最为激进的雅各宾党很快就掌控了全局,并废除了国会。他们利用各种媒介宣传他们的暴力主张,诉诸群众的情感,迫害异己。1793年,他们避开法庭,以十分残忍的手段将路易十六和玛丽皇后推上了断头台。 路易十六7岁儿子也在狱中被虐待致死。(注3)。

雅各宾党人掌权的两年,策动了屠杀教士贵族的行动,更在政治上施行极端恐怖统治。 短短两年,七万人头落地,法国上上下下风声鹤唳。政治异己罗兰夫人被处决之前说下了一句发人深思的话“自由,自由,天下古今几多之罪恶,假汝名以行”。雅各宾党完全违反了《人权宣言》里民主自由的理想原则,终于弄到天怒人怨, 1794年,旧国会的议员群起反抗,将自诩为“唯一真正纯粹的民主分子”的雅各宾党领袖罗伯斯皮尔押送断头台,结束了雅各宾党人的恐怖时代。

法国大革命后内忧未止,外患接踵而至。普奥两国联合英国西班牙荷兰组成了声讨法国共和政府的第一联盟, 法国陷入大军压阵的险恶危境。 1795年,国会颁发另一部宪法,成立一个由五位督政官组成的政府, 来抵御外敌。 但这个督政府并没有遏制法国持续动荡的局势,法国经济进一步恶化,人民惶惶不安的情绪日臻严重,国家也陷入分裂之境。在此生死存亡危在旦夕之际,一位救世的传奇英雄横空出现,他,便是被法国人尊崇为空前绝后的民族英雄,拿破仑。

拿破仑是个百年不遇的军事天才,战场上所向披靡,27岁当上总司令。 1799年雾月政变,他又一举拿下最高执政,拥有了绝对权力,成了法国实际的独裁者。 法国人民在经历了长达十年的革命斗争、恐怖统治、经济动荡、外敌环伺之后,已经心力交瘁,拿破仑的出现,无疑是黑暗中看到的黎明曙光。人民把他看作革命成功的果实,法兰西崛起地希望。某种意义上说,拿破仑的确成就了法国人的幻想,他不仅军事上战绩辉煌,政治上也可谓是丰功伟业。 首先,他颁布了历史上著名的《拿破仑法典》(注5),建立了比较开明的制度,稳定了法国自革命以来混乱不安的的内政。经济上,他采取了一系列有效的举措,仿效英美的一些做法,迅速改善了法国长期以来的经济问题 。宗教上,他争取到罗马教廷的和解,安抚受到革命惊吓的天主教徒,同时他没有要求民众偿还在革命中抢夺的教会财物,稳定了民心。

虽然拿破仑一系列举措让法国恢复了应有的秩序,但他所颁布的宪法和建立的制度,是一种不成熟的民主现象。 强悍的军人作风,执政的独裁实质,对言论的控制,对政治异己者诉诸武力,都与民主的精神背道而驰。但拿破仑强烈的执政作风却赢得法国人民的拥戴,因为他不仅维护了人民从革命中得到的种种利益,满足了法国人从革命宣言中所体会的粗浅的革命理想,最为重要的是,他把一个一度面临分裂的国家再度统一起来,赢得了法国人的民族尊严。拿破仑在执政期间所做的任何决议都能得到法国人的全心拥戴, 四年之后,拿破仑被罗马教皇加冕为法兰西皇帝,法国上下为之欢腾,演绎了一种偶像崇拜的法式浪漫。

15年前,法国人为自由民主而发动革命,推翻了君主王权,15年后,法国人民为拿破仑加封皇冠而举国欢腾,历史完成一个奇异的悖缪轮回。可见,法国人民对于多年来不断摸索的民主政治没有理性和成熟的认知,而是在感性力量的驱使下把它转化为浪漫的偶像激情。18世纪法国启蒙运动的思想家们摇旗呐喊的那个民主理想,在经历了十多年的革命淬炼和战火洗礼之后,成就的却是拿破仑的权力欲望,野心气魄,和无止境的个人英雄主义理想。

拿破仑执政前五年恢复了社会秩序,后十年把法国人拖入一场10年的战争。不到三年就征服了欧洲最为强悍的三个国家普鲁士,奥国和俄国,一度几乎把整个欧洲踩在脚下,如果不是英国强硬的敌对立场和优越的海上霸主地位, 以及俄国因为无法忍受法国的经济封锁导致的反戈一击,拿破仑这个傲视千古的军事奇才,真有可能成为另一个查理曼大帝。滑铁卢一战的失败唱响了拿破仑的哀歌,这个雄才大略的法兰西英雄在大西洋的一个孤岛上度过了他一生中最后的七年。

回顾这场燃烧在1789年的浪漫激情,虽然终结了那个以贵族君主和僧侣所统治的旧政权,并发表了影响全人类的《人权宣言》,但法国并没有因此顺利地建造一个健全的民主国家。相反,革命浪潮卷起的沉沙迅速地形成一股狂烈失控的乱流,将法国带入一个以破坏、杀戮、恐怖、战争、极权为主题的革命年代,这个失序的年代群魔狂舞,乱象横陈,危机重重,雅各宾党人的恐怖统治,向全世界展示了革命这个血腥暴力范本。 法国不仅因此陷入与全欧洲对抗的孤境,国家也面临分崩离析的危局。这场危局造就了一位叱咤风云的法兰西大英雄拿破仑,他拯救了法国免于分裂,恢复了法国的社会秩序,但也为了自己的帝国之梦将法国拖入战火,最终梦断魂飞,终结了这场延烧了二十几年的跨世纪革命。最热爱自由的法国人在奔向民主自由的路上,付出了惨痛的代价,之后的百余年,法国经历着一系列王朝复辟、革命、共和的跌宕起伏,国力衰落,经济凋敝,民生不济,不仅欧洲第一强国早已风光不再,民主共和的理想忽隐忽现。 一直到二次世界大战结束之后,戴高乐将军执政的第五共和,才让法国人民真正尝到了民主的成熟果实。

********************************************************

比较英国的光荣革命和法国大革命,英国人在两年的不流血政变中,政体改革沉着冷静,为达到一种比较合理的民主推进,双方都做出必要的让步。在民主的进程中,英国人理性精神创造了意脉的连贯性,加上稳健的作风,循序渐进的策略,可贵的“妥协精神”,都为英国顺利走向民主铺垫了道路。

反观法国大革命,法国的民主革命本应该有一些有利的因素,启蒙运动发生在法国; 作为国王,路易十六是一个推重民主的开明皇帝,他不仅在道义上支持美国的民主自由,更是在军事上,帮助美国赢得独立战争。可法国的民主历程却异常坎坷。其中一些因素是不可忽视的。首先贵族不肯放弃自己的特权,对民众的疾苦无动于衷,导致民怨沸腾,上下阶级矛盾激化。第二,法国民众的一些特点,热情奔放,浪漫感性。 这种缺乏理性控制力的特征, 在危机时,容易导致情势急转直下,直至失控。 自由成为放纵,激进的情绪波澜很容易造就政治狂人,他们反过来又操纵人民的情感,以各种手段煽动仇恨,激化社会矛盾,法国大革命期间初期就不断有破坏和暴力行动发生,说明了这种国民性的特点。

第三点,也是最为重要的一点,法国革命初步成功,废除了王权,取消了贵族和教士的特权,路易十六在《人权宣言》上已经签字。可惜后续乏力,没有成功地制宪并建立良好的民主政体,却让极端暴力组织雅各宾党人掌握权力。法国没有一个充分理解民主真谛的政治精英阶层(尽管不缺乏思想理论家),也没有出现富有政治智慧的领袖,有伟大的建设能力,在旧体制破坏之后,设计出一个符合《人权宣言》中理想原则的政体。这个第三点,正是美国成功建国的关键。美国在取得独立战争胜利之后,化了6年时间,才建立起一个三权鼎立的民主共和政体。在这个过程中,3年制宪,3年建立政体。早期的国父们,他们的政治理想,治国理念,都为美国建国提供了必要的条件,避免了战争结束之后的失序,如奔腾的尘埃落定后的安静沉淀,蕴育出崭新的政治气象。

注1: 1789年,被称为法兰西良心、启蒙运动灵魂人物、崇尚理性精神的伏尔泰去世11年。而在这一年,美国选出了他们第一任民选总统。

注2: 欧洲王室间有密切的亲戚关系,普鲁士国王就是玛丽王后的哥哥。

注3: 路易十六对于革命的失控走向十分沮丧,为了保护家人的安全,准备出逃,但这次行动失败。 他和家人被押送回巴黎。 路易十六这个被法国人称为大好人,是唯一被送上断头台的皇帝。

     注5:《拿破仑法典》严谨地规划了法国近代的民法内涵,很多条文至今仍然是法国的法律。 比较军事成就,拿破仑自己更加骄傲的是这部以他自己的名字命名的法典。

海天关于英美法自由民主之路比较非常精彩:

英、美、法的民主自由之路,缘何走得如此不同,值得政治学家和历史学家不断深入细细解读。无论是朝堂向下和平的演进,精英们观点碰撞而出的完美的制度设计,还是在暴力与血火之间艰难的冲突闯荡大起大落,我认为国民性与精英的作用在这个过程中是属于比较高层次的影响因子;最基础最本质的因素,还在于其时其地各种社会利益集团的利益与力量对比,矛盾冲突与平衡的相对态势。这两个层次之间不是分隔阻绝的,而是不断互动,相互影响。上层归运,下层属命,合起来便是一个国家/社会的命运。

谢谢海天。

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理性-启蒙-革命(下2)美国革命

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理性-启蒙-革命 (上)

雅典城邦的民主制度


放两篇篇特有理先生写得文章,其中一文中有一些美加文化形成的比较。感谢特有理先生的鼓励。


女性思维的号召力

感谢芹泥的《理性-启蒙-革命》


另外放一篇施化先生关于革命的交流文章, 其间有中国革命和改良的观点。 谢谢施化先生。


立即革命?


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文章评论
作者:芹泥 留言时间:2016-02-18 16:59:57
下午上班中间匆匆写了孙先生的回评,刚刚读了一下,很不通,所以,重新写了一下。谢谢孙先生的交流。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-18 16:57:55
谢谢孙先生再次前来交流, 先生说的这句话挺有意思,

“因为,革命不仅屠杀人类,而且散布“哲理”、“真理”、“信仰”,去摧毁文化、荼毒人心."

我想说的是,不同的革命,所宣扬的信念也不一样,有些正义,有些却并非正义,有些更是邪恶,比如老马的共产党宣言,自然无法和人权宣言相提并论。

”法国革命、英国与美国的革命却受到文本历史的最高赞美。因为欧美革命产生了“人权宣言”“平等、博爱、自由”,形成了民主政治和法制社会。在东方,几乎所有革命带来的结果与欧美绝然相反,亿万人的献身“革命”或死于非命”,

法国革命虽然是本着启蒙精神而产生,但后来演变成暴力, 被雅各宾党人篡位,已经完全违背启蒙运动宣言的“平等、博爱、自由”的精神。 至于东方的所谓共产革命,那就是从根本上完全不是启蒙运动所宣扬的理想和信念,因为他们所宣扬的是马的《共产党宣言》,那里可没有什么自由平等博爱。

"芹泥赞美欧美革命,比欧美人还动情。我想因为她原是中国人,对东方“革命”反感厌恶。我想同样以命相搏的“革命”会有截然不同的后果,擅长殖民的革命先行者,为何远比被殖民的革命后继者文明先进。这个,我想永远是个历史之谜。"

如果先生仔细读了我写的这个系列,便会理解我想阐述的历史观,我写了三个革命,欧洲两个,美洲一个,对于每个革命的起因和结果都有不同的观点,我可没有一概而论。“芹泥赞美欧美革命,比欧美人还动情”,这话不知从何说起。 我没比过,也不知道怎么比。我觉得先生可能没有完全读我这个系列。我一再强调,我的文章不涉及到中国的共产革命。

至于“惧怕革命”一说,那只是转述你的评论,而且我认为有理由惧怕革命, 如果经历了文革那样的革命,任何一个正常人都会惧怕,中国大概就只有那个毛不惧怕吧。

再次谢谢交流。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-18 13:40:23
谢谢凌吉可先生交流,这次我明白先生的意思了, 是的,马丁路德的改教,启示了很多圣经中的真理, 加尔文的五点要義(T U L I P 简称郁金香)在解经学上有很多正面的开启。
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作者:凌吉可 留言时间:2016-02-17 20:24:24
谢谢芹泥博的回馈!

想澄清一下,我讲的是加尔文主义对欧洲基督教起到了正本清源的作用,是指对当时欧洲基督教界(即天主教和东正教)教牧阶层及信徒们对圣经误读的拨乱反正,而不是说加尔文对圣经或基督信仰本身有什么改变!

马丁路德改教的主题是四个字:因信称義!他否定了通过人的修行能够称義,即人定胜天的可能!而更进一步,加尔文的五点要義(T U L I P 简称郁金香)中的 “L :限定的救赎”很重要:否定了解放全人类的菩萨情结,这非常重要!

愿今天中国的基督教界汲取欧洲中世纪的教训,不要再从人本主义出发,人定胜天,而是切实成为世人的盐和光!
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作者:SunXinyi 留言时间:2016-02-17 08:40:07
人类历史上的豁出生命屠杀生灵的事件无数,改朝换代,成王败寇。一人称王,万坑枯骨;奴隶反抗,贱民闹事;宗教异端,互相残杀;殖民侵略,世界大战……以人的血肉铺成的社会发展之路,这就是历史的主题。造反(rebei)起义(uprising)、动乱(turmoil)、叛乱(rebellion )、革命(Revolution)、战争(war),不同历史时期,人们总是用不同的词汇来定义与描述这些血淋淋的事件。近代以来,革命成为时髦。革命是可怕的事,比战争更残酷。因为,革命不仅屠杀人类,而且散布“哲理”、“真理”、“信仰”,去摧毁文化、荼毒人心。“革命”一词,出自欧美,遍及世界。法国革命、英国与美国的革命却受到文本历史的最高赞美。因为欧美革命产生了“人权宣言”“平等、博爱、自由”,形成了民主政治和法制社会。在东方,几乎所有革命带来的结果与欧美绝然相反,亿万人的献身“革命”或死于非命,“平等、博爱、自由”,“民主、法制”等革命精髓成为夺取天下的阴谋诡计,成为噩梦空想,“革命”成为历史的悲剧,罪恶滔天。芹泥赞美欧美革命,比欧美人还动情。我想因为她原是中国人,对东方“革命”反感厌恶。我想同样以命相搏的“革命”会有截然不同的后果,擅长殖民的革命先行者,为何远比被殖民的革命后继者文明先进。这个,我想永远是个历史之谜。所以,芹泥说我惧怕革命,我希望会思考的聪明人都惧怕革命,因为我们要号召每一个人珍惜自己的生命,不要轻易抛弃亲人,充当炮灰。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-14 10:25:01
“美国革命兼有天时、地利、人和。
英国革命,人和占首位,法国革命顺应天时。”,

谢谢溪谷先生的评论,说的倒是很在理,美国的确有得天独厚的机会,要不说上帝祝福美国。

英国革命,人和占主位,也蛮有道理,基本是两方协商讨论妥协造成。 但地利也是很重要的,因为英国毕竟是个岛国,和欧陆分离,我在理性-启蒙-革命(上)中说过一段这样的话:“英国由于地理位置上独立于欧洲大陆,它的政治体制一直与欧陆有着明显不同,它在传统的王室政权之外,独立发展了一套与现代社会极为相近的议政参政的国会民主制度,这大大限制了英国王室的极权统治。英国16世纪以来,宗教改革否定了教宗和罗马教廷的特权,也对贵族特权提出质疑。 基督新教的建立,海权战争的胜利,海外殖民的拓展,加之17世纪惊艳的科学成就,让英国脱颖而出成为欧洲大陆最先进的国家。作为自由主义政治的经典,政治契约论给英国带来较为合理的政治格局,更进一步创造了一个生机勃勃的社会风貌。”

法国的确有些靠天,正赶上那几年天灾,导致大饥荒,民怨沸起,然后就革命了。

再谢交流。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-14 10:17:00
”赞芹泥好文!融史诗哲政于一炉,炉火纯青!
俺突发奇想:假如你这篇被翻译成法文,或者中文造诣高的法国人看了此文,有何感想?
今天的法国,虽然经戴高乐再登上了世界五强地位, 也还是和德国英国一样成为欧盟主心骨,但是在密特朗起多年的社会主义化之后,一直在走下坡路。法国后来再没有出现戴高乐,也没有撒切尔,默克尔。如今面临伊斯兰化,看来法国人还要浪漫的折腾啊。
美国人学法语的,似乎排在学日语中文之后了。
英国人似乎还保持着贵族的气质和理性。至少不怕美国人不学英文。 ”

---哈哈,妞妞玩笑,我不知道有多少法国人对他们的大革命还感兴趣。

法國總統密特朗表示,“路易十六是個好人,把他處死是件悲劇,但也是不可避免的。”,所以,处决一个人并非通过法庭,而是因为羅伯斯比爾的所说:「路易必須死,因為共和必須生」。可以看到,一个政治狂人完全凌驾在法律之上,这样一种社会不癫狂才怪。

你说的法国现状的确让人唏嘘不已,不过听说法国民众现在在抵制德国分配中东难民的提议,其实,整个欧洲都有伊斯兰化的危机,不知道他们自己是怎么想的。

妞妞说的,“英国人似乎还保持着贵族的气质和理性。至少不怕美国人不学英文”,幽默,但挺靠谱。

再谢妞妞,祝新春快乐。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-14 10:04:23
谢谢孙先生的推荐,我可能会去看一些德国和意大利革命的历史资料,我对俄国以及东方的共产革命应该不会涉猎,因为特别讨厌。我对自己讨厌的东东基本就是回避,别说写了,连读不不愿意读。 lol。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-14 10:00:44
“芹泥,如果有兴趣,希望你能查看法文版“共济会辞典”,有很多鲜为人知的史实。我生活在法国,我认为就像人们误认为法国人“浪漫”一样,以为法国人热爱自由,其实法国版自由的意义是:自我中心,理性至上,我思故我在。而精英们的自由观是:只有当你抛弃了对它人的偏见,你才是真正自由的。殖民主义发展了西方国家的资本主义,新兴资产阶级是革命的蒸汽机,人们是、也只能是蒸汽机炉中的煤炭。你用诗一般的语言描写革命,你看到了革命的成果:民主、法制、自由。我对革命深恶痛绝,因为我注重“革命”的残酷无耻的过程,人生苦短,如果生来不幸碰上“革命”,那么,渺小的我就玩完了。 "

--谢谢孙先生再次来访交流,可惜我不懂法文。关于共济会有很多传言,但到底有多少是历史事实,挺难分辨的。

法国的国民性,和一些启蒙运动的思想家,比如崇尚理性的伏尔泰以及三权鼎立的孟德斯鸠,或者”我思故我在“的笛卡尔,是不太相同的,法国大革命中,平民出身的卢梭的影响力最大,他的”主权在民“本身是很对,但由此引发一些激进的言论,比如他主张的”彻底打倒旧社会“等思想,对大革命的暴力行径起着一种激励和催化作用。

革命被贴上暴力的标签是从法国大革命开始的,当然,俄国等共产革命更将暴力和恐怖推上登峰造极,先生对革命的恐惧时可以理解的。

谢谢交流。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-14 09:45:32
谢谢凌吉可先生的交流,同意先生的一些说法,新教的兴起的确对英国民主政体的发生以及美国的立国起了巨大作用。但把加尔文主义说为基督教的正本清源,我不是很同意。
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作者:溪谷闲人 留言时间:2016-02-14 06:42:40
美国革命兼有天时、地利、人和。
英国革命,人和占首位,法国革命顺应天时。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2016-02-14 00:08:37
赞芹泥好文!融史诗哲政于一炉,炉火纯青!
俺突发奇想:假如你这篇被翻译成法文,或者中文造诣高的法国人看了此文,有何感想?
今天的法国,虽然经戴高乐再登上了世界五强地位, 也还是和德国英国一样成为欧盟主心骨,但是在密特朗起多年的社会主义化之后,一直在走下坡路。法国后来再没有出现戴高乐,也没有撒切尔,默克尔。如今面临伊斯兰化,看来法国人还要浪漫的折腾啊。
美国人学法语的,似乎排在学日语中文之后了。
英国人似乎还保持着贵族的气质和理性。至少不怕美国人不学英文。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2016-02-14 00:07:30
赞芹泥好文!融史诗哲政于一炉,炉火纯青!
俺突发奇想:假如你这篇被翻译成法文,或者中文造诣高的法国人看了此文,有何感想?
今天的法国,虽然经戴高乐再登上了世界五强地位, 也还是和德国英国一样成为欧盟主心骨,但是在密特朗起多年的社会主义化之后,一直在走下坡路。法国后来再没有出现戴高乐,也没有撒切尔,默克尔。如今面临伊斯兰化,看来法国人还要浪漫的折腾啊。
美国人学法语的,似乎排在学日语中文之后了。
英国人似乎还保持着贵族的气质和理性。至少不怕美国人不学英文。
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作者:SunXinyi 留言时间:2016-02-13 15:28:42
http://blog.sina.com.cn/chinatop10
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a53af350102dvt2.html
芹泥,我建议你看看这个网站的内容。建议你继续评论“东方革命”。
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作者:SunXinyi 留言时间:2016-02-13 14:49:05
芹泥,如果有兴趣,希望你能查看法文版“共济会辞典”,有很多鲜为人知的史实。我生活在法国,我认为就像人们误认为法国人“浪漫”一样,以为法国人热爱自由,其实法国版自由的意义是:自我中心,理性至上,我思故我在。而精英们的自由观是:只有当你抛弃了对它人的偏见,你才是真正自由的。殖民主义发展了西方国家的资本主义,新兴资产阶级是革命的蒸汽机,人们是、也只能是蒸汽机炉中的煤炭。你用诗一般的语言描写革命,你看到了革命的成果:民主、法制、自由。我对革命深恶痛绝,因为我注重“革命”的残酷无耻的过程,人生苦短,如果生来不幸碰上“革命”,那么,渺小的我就玩完了。
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作者:凌吉可 留言时间:2016-02-13 12:06:44
英美民主进程之所以相对的和风细雨,得益于加尔文主义神学对欧洲基督教的正本清源;随后出现了一批敬虔走天路的清教徒,是他们的舍己奉献才使无条件的爱进入普通人的思维和生活,从而奠定了民主政体的基石。

可以说,加尔文主义是珠,民主自由是椟!

颇具讽刺意义的是,当年的法国人却不信法国人加尔文的神学,而是买椟还珠,盲目革命。结果就象中了麻风病毒一样,自伤自残!当今的香港就在复制当年的法国:看来香港人跟英国那么多年,也是买椟还珠,不得不让全体华人思考!

希望中国也能汲取法国的教训。首先,中国基督教界应该醒悟了,归正到纯正的基督信仰,即加尔文所诠释的十字架救恩,而不是盲目地把教堂修得更高更大:那是欧洲中世纪的做法,教训是惨痛的!
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 10:05:33
"回芹泥,你说法国来自古日耳曼是不错的,因为一般认为法兰西的祖先是高卢人、而高卢人确实是日耳曼人的后裔。
但是两千年前恺撒帝国开始统治法国长达六个世纪,所以人种dilutions 很严重。现在一般的看法是法兰西文化更偏重拉丁文化。当然法国出现的哲学家科学家和艺术家相对比较平衡。",

谢谢牧兄补充,同意先生的说法,法国和意大利的基因融合肯定比其他日耳曼人多,他们连长相比较像拉丁人,不是很高大,小巧一些。 另外,拿破仑其实是意大利人,年轻时还参加过反法组织,后来科西嘉岛被法国圈了过去,他成了法兰西英雄,这不能不说是命运的造化。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 09:56:46
“哈哈,芹泥MM下命令,不敢不从啊,但这帖估计不好写。这样吧,芹泥的先生应该是行家,你命令他码个帖(肯定是不敢不从吧,呵呵),我到时跟帖起哄几句,如何?”


--紫儿MM,如让我先生提笔写字,难度灰常的灰常的大,那天,他先和我提起引力波,我说最好能写一下,人家立刻说,“你要写得文艺一点”,从来没想到他自己可以写吗,这根本不在他心思范围里的。

不过他提到一点,就是如果想测到那两个黑洞merge 时产生的引力波,LIGO灵敏度和精确度要达到这样一种程度,就是,从太阳到最近的一个恒星的距离,要测出头发丝那样的差别。(质子的几千分之一)。大概是这个意思。

紫儿MM如果太忙,没关系的,身体要紧。我看到Gary的那个帖,觉得内容还是稍微少了一点,我想是微信嘛,不可能长篇大论的。

“刚才在马黑那里留了个言,看 Gary 有没有时间科普。”,

好呀,如果Gary可以铺张一下,然后MM再补充,最好不过了。

谢谢MM。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 09:38:57
“法国给俄罗斯输送过两样东西,芭蕾舞蹈和暴力革命。俄罗斯这两样都后来居上,青出于蓝胜于蓝。“

哈哈,看到谭岳君的评论就笑了,还真是,俄国人虽然比西欧人开化晚,但居然后来居上,成为不可小觑的一个大国,还是有一些特殊性的,这个民族天生就比较血腥,有股狠劲儿。 当然,他们的艺术成就,比如芭蕾舞,音乐,让人敬佩。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 09:29:20
谢谢孙先生的第二个评论。

原来逐鹿中原可以有这样深刻的解释, 受教。

“世上百姓都温顺善良,只有给人欺压残害的份儿”, 这我倒是不太同意。

另外,上一篇评论里说“革命是需要成本的,”, 这我完全同意,只是,英国人非常计较成本,美国人也计较,好像法国人相对就不是很计较成本,所以,才会有那样大的代价。

再谢。
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作者:lone-shepherd 留言时间:2016-02-13 09:28:19
回芹泥,你说法国来自古日耳曼是不错的,因为一般认为法兰西的祖先是高卢人、而高卢人确实是日耳曼人的后裔。
但是两千年前恺撒帝国开始统治法国长达六个世纪,所以人种dilutions 很严重。现在一般的看法是法兰西文化更偏重拉丁文化。当然法国出现的哲学家科学家和艺术家相对比较平衡。

跟马黑大哥一样,我现在很少看书,而记忆也越来越不牢靠了,呵呵
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 09:22:03
谢谢孙先生长篇评论。

先生第一个评论比较了两类革命, 但我觉得把法国大革命类同于俄国和中国共产革命,不是很恰当, 他们有同样的元素,但又有些不同。当时的三级会议,也就是教士阶层,贵族阶层,平民阶层, 平民阶层里还是以中产阶级为主,并非贫民。 但先生说得巴士底狱暴力事件的确是暴民的暴行,他们的目的也不是为了拯救里面的罪犯(共7个人), 而是为了得到监狱的火药库。

另外,我认为中国的辛亥革命以及后来的国民政府,算是比较成功的民主革命的成果,也应该是法国启蒙运动的后续影响, 虽然后来被共产革命所打破,但不能抹杀其辉煌成就,不能把这两个革命(辛亥革命和共产革命)混为一起谈。

先生说的 “法国革命是大东洋共济会成员,俄国列宁也是”, 我要查一查。 共济会并不一定就产生暴力革命,美国总统华盛顿以及托马斯杰弗逊就是共济会成员, 英国首相丘吉尔也是,很多美国总统都是。

谢谢交流。
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2016-02-13 08:33:51
哈哈,芹泥MM下命令,不敢不从啊,但这帖估计不好写。这样吧,芹泥的先生应该是行家,你命令他码个帖(肯定是不敢不从吧,呵呵),我到时跟帖起哄几句,如何?
刚才在马黑那里留了个言,看 Gary 有没有时间科普。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 08:25:01
老高先生好,谢谢回访。

先生毕竟是画家出身,想象力丰富,你描述的那个画面的确是海阔天空,是不是会发生,天晓得。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 08:03:48
每次看海天MM的评论,就像和MM面对面的聊天,思旷无隘,海阔天空,很过瘾。

和MM一样,我做学生时也是喜欢看名人传记,看过包括希特勒,彼得大帝等人的传。 MM说的法国大革命前期,形象极了,的确是“你方唱罢我登场”。

谢谢MM不吝言辞的鼓励,这个系列终于写完了,其实,在此之前,还想设略一点德国和意大利的革命,看以后有没有兴致吧,比较,这个系列不光是讲革命哈。

“法国大革命十年那段乱糟糟的历史,芹泥MM能在这样一篇读来毫不冗长的文章中娓娓道来,条分缕析,眉目清楚,笔力不凡自是无疑,这背后的研读更是功力毕现。尤为难得的,是史家冷静分析的外表之下澎湃着的读史人的激情,是MM这个系列从构思伊始就秉持的理性主线和博大的历史观,横跨两大洲,纵贯数百年,在本文开头一段,用航拍镜头般的文字予以全景展示。一个既有学术内涵又有现实启发意义的系列,至此圆满收官。祝贺芹泥MM!”

--MM这一段让我大受安慰。法国大革命这篇我同样也是删掉很多枝节,比如,早期三级会议,还有废掉君主立宪后的督政府。真的是太冗长了,即便删掉很多,还是认为太长,我一直担心人们是否有耐心看看完。

“英、美、法的民主自由之路,缘何走得如此不同,值得政治学家和历史学家不断深入细细解读。无论是朝堂向下和平的演进,精英们观点碰撞而出的完美的制度设计,还是在暴力与血火之间艰难的冲突闯荡大起大落,我认为国民性与精英的作用在这个过程中是属于比较高层次的影响因子;最基础最本质的因素,还在于其时其地各种社会利益集团的利益与力量对比,矛盾冲突与平衡的相对态势。这两个层次之间不是分隔阻绝的,而是不断互动,相互影响。上层归运,下层属命,合起来便是一个国家/社会的命运。”


--MM这一段太精彩了,我能不能把这一段评论放在文章之后。 因为,关于MM所说的最本质因素,我是有些缺失的。 文章写到最后,也有些疲惫,本来希望另立一篇,专门比较这三大革命,后觉得这个系列实在是拖得有些久了,就草草结尾。 MM这一段虽短,却击中要害。法国民主之路走得这么艰辛,让人不得不承认历史的宿命。


大谢MM。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 07:42:18
感谢班长言简意赅的评论,我很喜欢这一段,

“从波澜壮阔的大革命开始到平静地享受民主的果实,法国人付出了一个半世纪的努力,可见平等自由多么的珍贵。期间的反复,说明要当道的既得利益者放弃特权,又不产生新的特权阶层,有多么艰难。”

尤其是最后一句,革命后“不产生新的特权阶层”, 这是要害中的要害,反观中国两千年的君主专制历史,基本就是打倒了旧特权阶层,换上了新特权阶层,这种循环往复的过程,实在是令人沮丧。
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作者:芹泥 留言时间:2016-02-13 07:35:47
谢谢牧兄来访,并留下这么精益的见解,我似乎也觉得,意大利人和法国人的相近,其实,从人种来看,英国人,德国人,法国人等等都是同一种族,古日耳曼人,当然后来地域分化,会造成文化上的一些差异,法国人和意大利人的相近,主要是因为他们地理位置上比较接近,所以,文化上相互影响大,热情奔放,艺术造诣很高,但理性思维不足。

其实,16世纪,英国由于地理位置独立于欧洲大陆,它的政治体制一直与欧陆有着明显不同,它在传统的王室政权之外,独立发展了一套与现代社会极为相近的议政参政的国会民主制度,这大大限制了英国王室的极权统治。在光荣革命之前的一些战争,造成贵族大幅度减少,(西方,军人多贵族出身),商贸的发达造就了很多有知识的中产阶级,这些崇尚理性的知识精英形成一直不可忽视的势力,还有新教的产生,也是一大重要因素,因为,教士团体的特权基本就被削弱很多。 另外,经济的因素,应该海外扩张使得他们的经济实力雄厚。

美国文化主要是英国文化的传承,所以,走英国人的路是顺理成章的。

回头找来德国和意大利革命的历史读读,估计也是蛮有意思的。

谢谢牧兄交流。
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作者:谭岳 留言时间:2016-02-13 07:27:28
法国给俄罗斯输送过两样东西,芭蕾舞蹈和暴力革命。俄罗斯这两样都后来居上,青出于蓝胜于蓝。

谢芹泥好文,学习了。和大家一样,非常喜欢开篇首段史诗般的描述总结。
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作者:SunXinyi 留言时间:2016-02-13 05:13:55
那文士提笔醮上了墨,在纸上写了个“鹿”字,说道:“鹿这种野兽,虽是庞然大物,

性子却极为平和,只吃青草和树叶,从来不伤害别的野兽。凶猛的野兽要伤它吃它,它只有

逃跑倘若逃不了,那只有给人家吃力。”又写了“逐鹿”两字,说道:“因此古人常常拿鹿

来比喻天下。世上百姓都温顺善良,只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说:“秦失其

鹿,天下共逐之。”那就是说,秦朝失了天下,群雄并起,大家争夺,最后汉高祖打败了楚

霸王,就得了这只又肥又大的鹿。

那文士提笔醮上了墨,在纸上写了个“鹿”字,说道:“鹿这种野兽,虽是庞然大物,

性子却极为平和,只吃青草和树叶,从来不伤害别的野兽。凶猛的野兽要伤它吃它,它只有

逃跑倘若逃不了,那只有给人家吃力。”又写了“逐鹿”两字,说道:“因此古人常常拿鹿

来比喻天下。世上百姓都温顺善良,只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说:“秦失其

鹿,天下共逐之。”那就是说,秦朝失了天下,群雄并起,大家争夺,最后汉高祖打败了楚

霸王,就得了这只又肥又大的鹿。”革命与此通义。有智者启蒙,无知者被蒙。造反如此,起义如此,革命如此。
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作者:SunXinyi 留言时间:2016-02-13 04:40:44
革命是需要成本的,资金周转是成功的基础。美英革命都有新兴资本家的强大支持,与法国革命性质不同。象征法国革命精神的“7.14”,是贫民、乞丐、暴徒、无赖的起义暴动,杀死巴士底监狱守卫官兵仅仅救出了7个酒鬼、赖债的囚犯,没有一个政治犯。启蒙思想没有引发革命的魔力。利用一贫如洗的“人民”,烧杀抢掠是“革命”的法宝。法国如此,俄国如此,中国如此。煽动、领导“人民”革命的是有文化的启蒙者,法国革命是大东洋共济会成员,俄国列宁也是。有文化的搞启蒙,没文化的搞暴动,时运不济就是造反动乱,被杀头判刑,运气好就是革命。斯巴达克斯与列宁的不同就在于此。另外离开世界格局很难全面判断国内“革命”。西方国家的路子是“殖民”一“革命”一扩大“殖民”一“输出革命,东方日本走的也是这条路子。俄国、东欧、中国的“革命”,走的是法国路子,结果是独裁统治。西方国家在革命成功,建立民主法制社会之后的对外侵略,变本加厉,法国革命后仅仅百年,八国联军便入侵北京,联军的暴行,法国军队以最残酷而“流芳百世”,雨果为此拍案愤怒。这就是法国革命暴力犯罪行为的再版。所以不研究西方国家的“殖民”,很难理解西方国家的“革命”。
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