上篇谈到水乡古镇，谈到它的小桥流水，它的衣香人影，它的莼鲈之鲜，还有南园茶社。谈到它的船，在晔晔晨光里悠悠地驶进来，映出的都是古镇悠长绵延的风土人情；在暧暧暮氲里慢慢地隐没，收藏的都是枕水人家曾经过往的故事。

现在我们来谈谈另一种水乡吧。这种水乡要远阔得多，淡泊得多，田园得多，也要‘乡里’的多。这是真正的诗里画里的水乡，如果说水乡古镇是一幅浓缩的水墨画，而鱼米之乡的水乡则是一种散逸的水彩画，她淡得空灵，美得纯粹。水心云影相映成趣，曲岸烟柳遥看天边蒹葭。 映日荷花娇媚，寥洲彩蝶翩飞。她淡墨里流溢出桑园美池的安然静谧；她浓彩中泼洒出绚烂的旖霞漫天，最可亲的是那疏嫩的小荷尖尖；还有那摄人心魄的油菜花田。

当然，水乡最离不开的是船家的影子。 人说山里人家掩在“白云深处”（杜牧），而水乡人家则是藏在“菰蒲深处”（秦观）了。

清晨，朝雾连着水面的氲霭，驶进了一条船，船是有蓬的，象婴儿的摇篮一样。那咿咿呀呀的摇橹声，伴随着莲叶沙沙的和音，袅出了水乡的晨曲。这是一条采莲的船，船上有两个少女，她们娇艳的脸庞犹如芙蓉；她们丰腴的玉腕好似雪藕；她们的飘逸的罗裙象那莲叶；远远的，你已经看不出哪个是她们的娇颜，哪个是莲花的俏影了，而她们偎伴嬉闹的笑声惊醒了一对比肩而眠的鸳鸯，它们划开波心，向幽密的芦苇深处游去。。。

那是什么声音？似从遥远的吴越古国穿越而来，它清远悠扬，优雅却不脱俗，它带着记忆深处的熟悉味道，蕴含的是永远的水国气韵，难不成它就是著名的江南《采莲曲》？ 你听，歌里唱到，“采莲吴妹巧笑倩，小舟点破烟波面。双头折得欲有赠，重重叶盖羞人见。 女伴相邀拾翠羽，归棹如飞那可许。倾鬓障袖不应人，遥指石帆山下雨”（陆游）。古美的雅调，憨朴天然，如野花沾露；甜怡绮靡的情态，袅娜纤腻，如清柳含媚。古老的江南采莲曲呀，诗人只有蘸尽水乡的烟雨浓绿才能写出你润玉的气质，只有江南水一样的女子丝一样的歌喉才配得上你的妙曼。你伴随着水乡不变的芳晨丽景，散逸的都是江南女子永远的天然芬氲， 你与采莲小船游怡得时,竟然悠悠地流行了上千年吶。（注1）。

水乡不仅仅有女孩子的采莲曲，还有渔人和隐士的对话吶。 你听，一个渔人，正和一个隐官乡里的士人聊天，渔人的话很朴实，他自得地说“我有船，便有了家。我得了鱼，便心满意足”， 士人的话有些玄远，话里话外的都是他的怡然的隐居生活，有‘片帆烟雨，一竿风月’的洒脱，也有‘家山在眼，田园称意” 的恬适。 

那个渔人是一个普普通通水乡的渔夫，不是那个富春江七里滩里闲钓的严子陵， 也不是规劝屈原“不凝滞于物，而能与世推移……何故深思高举，自令放为？….沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的那个仙人渔夫(屈原《渔夫》）。 他就是一个普普通通的渔夫。一个“朝来采藕夕来渔”（杨万里），“叶舟为宅水为居”的渔夫。既平实，又满足。

而那个士人是谁？ 是陆游吗？ 陆游的确是江南人，可他壮岁从戎，一生宦游各地，即便年老退隐乡里，仍是不忘国耻，血液里满满的都是收复失地、气吞残掳的壮志，七十岁了，仍希望能骑马驰骋于沙场。水乡的湖光让诗人看到的都是剑影。 卧船夜闻风雨，便有铁马冰河入梦， 偶听一声雁唳，便联想到北方失地“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”。生于水乡的爱国诗人，赶上国难当头的年代，怎可有那种恬静淡泊的心境呢？

我想，应该是他吧，他叫张养浩。那个体味到“烟水间，乾坤大，是非海，风流恶。”的人。那个“栽了翠竹，盖了茅屋；竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯”的张养浩。

这便是我心目中的江南水乡，她忙碌中兼有点浪漫，画面里满含诗情。 她兰浆轻摇便有芙蓉悄落，小舟翩翩便引得白鹭飞飞。她殷实富足，春来熏风送暖，芹羹菰饭飘香；秋来藜熟鱼肥，菊花美酒流芳。村里是永远的溪桥垂柳，社日里家家醉人梦香，她是天堂里的水乡，是渔人寥花沟里行船、逸客独舟垂竿小隐的水乡。她承载了太多的文化内涵，女孩子的采莲声声，渔夫的怡然自得，诗人的扣舷独啸，志士的剑指长虹（注2), 还有什么呢？哦，对了，还有就是水一样自然清明的思想，我们姑且把它称作‘天然的智趣’吧，否则怎么会有“仁者爱山，智者乐水”一语呢？

（注1）《采莲曲》为乐府旧题，《江南弄》七曲之一。多来描述江南一带水国风光，以采莲女的生活情趣为多。江南弄包括： 《江南弄》、《龙笛曲》、《采莲曲》、《凤笙曲》、《采菱曲》、《游女曲》、《朝云曲》。

（注2）江南有深厚的文化底蕴，是盛产士大夫的地方，而早期很多士大夫尚武， 这也是水乡历来出志士的原因，如南宋爱国诗人陆游，如明末清初说出“天下兴亡，匹夫有责”，参加昆山抗清义军的顾炎武，及近代鉴湖女侠秋瑾，民国期间文化思想先驱鲁迅等等。

水乡的船(上）