总有那样一种微感,似心情在特殊物境下的抖动,不易察觉,稍瞬即逝,我常常把它当作精神上奢侈的奇遇,固执地抓住它的倩影,紧紧地拥抱它。是为了什么呢?我问自己,是玲珑美感的跳跃?是凝思中智慧的悟觉?还是闲情中的自得?也许都有吧。 凌晨,一声炸雷将我惊醒,雨点急促地打在窗上,如纷杂的脚步声。一阵忙乱之后,雨声变得平缓从容,如扬起的云中之歌。我侧卧在床上倾听着井然有序的雨声,感受着凌晨韵律的安宁。
窗外仍是暗的,雷电阻扰了晨曦的来临。我拧亮了台灯,翻身起床,来到窗前,雨在窗上留下一条条弯弯曲曲的线,我的手指沿着雨左右游移的轨迹划行,感受这雨丝的温度,体味着雨丝的思想和语言。
时间轻柔的流淌中,我听到了云雀的第一声啼鸣,细雨似被震动了的竖琴的琴弦,荡了一下,轻轻的,幽幽的。于是,清晨便在雷的激越、雨的和弦、鸟的欢唱中醒来,我也在醒来的的清晨中醒来。任由那一瞬间的感悟,把我带入美感、凝思和闲趣交织的山谷里。。。
美,当真有着摄人心魄的魅力,在美感的怀想中,人性发出美丽的光辉,心因脱离桎梏而得以自由,灵魂更是把美感当作上苍的恩典。
在美感中,我们最易感恩,我们感谢造物主给我们一切美好的创造,无论是天上的飞鸟,还是地上的草木,无论是阳光雨露,还是山麓河川。
在美感中,我们也最易产生爱恋。我们对于美的爱恋是真诚的,我们自内心发出赞美,并舍弃自我而希求慷慨的奉献。我们因着对美的爱恋而变得谦卑, 心中充盈着简单善良的喜乐。因为美使我们的灵魂返璞归真,我们对美有一种宗教似的虔诚。
美感是不易有的,雷声、风声、雨声、鸟声是自然平常的发生,我们因着它们的平凡而忽略它们,因为我们真得是太忙了,我们只知雷声搅梦,鸟鸣聒耳,我们习惯于去远处寻找美感,只因着那些平时不易见到的奇幻美景而震撼。其实美感是由内心发出的感悟,周遭的物景一定是要触发心弦才能有美的感发。内心是美的触觉,我们仔细追寻周遭的美景,不妨细心体悟内心美感的跳跃,即便它是稍瞬即逝的。
思,象绿漪上自由漂散着的碎萍,一簇簇的,没有固定的形状;思,象蓝天上闲游的浮云,一片片的,没有固定的行踪;思,是一种捉摸不定的梦幻,奇异难解; 思,是一条颠簸在海上的船,它寻求着远方可以停泊的港湾。我常常追着自己四处游走的思,去感悟真理,和由真理而来的智慧。今晨的一声惊雷划开了黑夜,将我从梦中带入清醒,在尚未天明的时候,伸手拿起放在床边的圣经,它正翻在箴言的第一页:
“要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲,使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,使智慧人听见,增长学问,是聪明人得着智谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言语和谜语。 敬畏耶和华是知识的开端”。 、 所罗门王向上帝寻求的唯一赏赐,不是财富,不是长寿,而是辨别是非的智慧。上帝也向所罗门晓谕,敬畏耶和华,是一切智慧的开端。我们只需领受神的话语,就“必明白仁义、公平、正直,一切的善道。智慧必入你心,你的灵要以知识为美,谋略必护卫你,聪明必保守你,要救你脱离恶道,脱离说乖谬话的人。”。(箴言: 2:9-12)
智慧使人思想清明,智慧使人语言通达,智慧使人远离冲动和诱惑,智慧让人领受悦人的知识。知识是精神上的美酒,是心灵上的佳肴,我们因为知识而丰富有趣,我们因为知识而富有慈怀,我们因知识而自知,我们因知识而畅达。
寻求知识是甜蜜的过程,你能想象花儿从泥土中获得里芬芳时的喜悦吗?你能体会蜜蜂在花蕊中采得香甜时的欢愉吗?你还记得当我们是婴儿时从母亲身上吸取乳汁时的满足吗? 如果你能,那你一定能从葡萄酿成美酒中得到启迪。 我曾见过一个教师,他在讲他认为非常有意义的知识时,总是有孩子般的笑容,看起来那样的善良美好,我感觉,他不是在讲述,而是在吟唱,是吟唱一首甜蜜的歌。我不禁感慨,人的心灵深处终是以知识为甜美的呵。
闲趣,感官上的怡然自得。当我们有闲暇的趣味时,你会发现自己每一条神经都很活跃,每个细胞都很清醒,身体很放松,感官却敏锐。人因舒适会变得豁达,心因满足会变得快乐。思因无隘而远旷,灵因空明而自由。 闲趣,让时间不再是无谓的流逝,因为周遭的一切变得有意义,它会留下值得回味的印记。
闲趣是不常有的,因为闲在和忙碌抢时间的过程中总是落于下风,糟糕的是闲趣还要和无聊抢心情,既不能有很多不得不做的事情而有压迫感和被迫感,也不能因为无事可做而空虚茫然,所以从闲中得到乐趣是一种超凡的能力,是让内心得以舒展的安然,是世间物我两忘的简单,是看云舒云卷、听溪声雨声的惬意,是一纸素笺上的淡墨轻染。便如今天凌晨时的一场雨,那雷声为击鼓而乐,而雨做提琴悠长的弦,风吹起了长号,鸟那短笛似的脆响流向那欢乐的泉。我在音乐声中醒来,让思想象鸽子在天上翩翩起舞,让美与爱融入这个凌晨的微感之间。
|