總有那樣一種微感，似心情在特殊物境下的抖動，不易察覺，稍瞬即逝，我常常把它當作精神上奢侈的奇遇，固執地抓住它的倩影，緊緊地擁抱它。是為了什麼呢？我問自己，是玲瓏美感的跳躍？是凝思中智慧的悟覺？還是閒情中的自得？也許都有吧。 凌晨，一聲炸雷將我驚醒，雨點急促地打在窗上，如紛雜的腳步聲。一陣忙亂之後，雨聲變得平緩從容，如揚起的雲中之歌。我側臥在床上傾聽着井然有序的雨聲，感受着凌晨韻律的安寧。 
窗外仍是暗的，雷電阻擾了晨曦的來臨。我擰亮了檯燈，翻身起床，來到窗前，雨在窗上留下一條條彎彎曲曲的線，我的手指沿着雨左右游移的軌跡划行，感受這雨絲的溫度，體味着雨絲的思想和語言。
時間輕柔的流淌中，我聽到了雲雀的第一聲啼鳴，細雨似被震動了的豎琴的琴弦，盪了一下，輕輕的，幽幽的。於是，清晨便在雷的激越、雨的和弦、鳥的歡唱中醒來，我也在醒來的的清晨中醒來。任由那一瞬間的感悟，把我帶入美感、凝思和閒趣交織的山谷里。。。
美，當真有着攝人心魄的魅力，在美感的懷想中，人性發出美麗的光輝，心因脫離桎梏而得以自由，靈魂更是把美感當作上蒼的恩典。
在美感中，我們最易感恩，我們感謝造物主給我們一切美好的創造，無論是天上的飛鳥，還是地上的草木，無論是陽光雨露，還是山麓河川。 
在美感中，我們也最易產生愛戀。我們對於美的愛戀是真誠的，我們自內心發出讚美，並捨棄自我而希求慷慨的奉獻。我們因着對美的愛戀而變得謙卑, 心中充盈着簡單善良的喜樂。因為美使我們的靈魂返璞歸真，我們對美有一種宗教似的虔誠。
美感是不易有的，雷聲、風聲、雨聲、鳥聲是自然平常的發生，我們因着它們的平凡而忽略它們，因為我們真得是太忙了，我們只知雷聲攪夢，鳥鳴聒耳，我們習慣於去遠處尋找美感，只因着那些平時不易見到的奇幻美景而震撼。其實美感是由內心發出的感悟，周遭的物景一定是要觸發心弦才能有美的感發。內心是美的觸覺，我們仔細追尋周遭的美景，不妨細心體悟內心美感的跳躍，即便它是稍瞬即逝的。
思，象綠漪上自由漂散着的碎萍，一簇簇的，沒有固定的形狀；思，象藍天上閒遊的浮雲，一片片的，沒有固定的行蹤；思，是一種捉摸不定的夢幻，奇異難解； 思，是一條顛簸在海上的船，它尋求着遠方可以停泊的港灣。我常常追着自己四處遊走的思，去感悟真理，和由真理而來的智慧。今晨的一聲驚雷劃開了黑夜，將我從夢中帶入清醒，在尚未天明的時候，伸手拿起放在床邊的聖經，它正翻在箴言的第一頁：
“要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事，領受智慧，仁義，公平，正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，是聰明人得着智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言語和謎語。 敬畏耶和華是知識的開端”。 、 所羅門王向上帝尋求的唯一賞賜，不是財富，不是長壽，而是辨別是非的智慧。上帝也向所羅門曉諭，敬畏耶和華，是一切智慧的開端。我們只需領受神的話語，就“必明白仁義、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的靈要以知識為美，謀略必護衛你，聰明必保守你，要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。”。（箴言: 2:9-12）
智慧使人思想清明，智慧使人語言通達，智慧使人遠離衝動和誘惑，智慧讓人領受悅人的知識。知識是精神上的美酒，是心靈上的佳餚，我們因為知識而豐富有趣，我們因為知識而富有慈懷，我們因知識而自知，我們因知識而暢達。
尋求知識是甜蜜的過程，你能想象花兒從泥土中獲得里芬芳時的喜悅嗎？你能體會蜜蜂在花蕊中採得香甜時的歡愉嗎？你還記得當我們是嬰兒時從母親身上吸取乳汁時的滿足嗎？ 如果你能，那你一定能從葡萄釀成美酒中得到啟迪。 我曾見過一個教師，他在講他認為非常有意義的知識時，總是有孩子般的笑容，看起來那樣的善良美好，我感覺，他不是在講述，而是在吟唱，是吟唱一首甜蜜的歌。我不禁感慨，人的心靈深處終是以知識為甜美的呵。
閒趣，感官上的怡然自得。當我們有閒暇的趣味時，你會發現自己每一條神經都很活躍，每個細胞都很清醒，身體很放鬆，感官卻敏銳。人因舒適會變得豁達，心因滿足會變得快樂。思因無隘而遠曠，靈因空明而自由。 閒趣，讓時間不再是無謂的流逝，因為周遭的一切變得有意義，它會留下值得回味的印記。
閒趣是不常有的，因為閒在和忙碌搶時間的過程中總是落於下風，糟糕的是閒趣還要和無聊搶心情，既不能有很多不得不做的事情而有壓迫感和被迫感，也不能因為無事可做而空虛茫然，所以從閒中得到樂趣是一種超凡的能力，是讓內心得以舒展的安然，是世間物我兩忘的簡單，是看雲舒雲卷、聽溪聲雨聲的愜意，是一紙素箋上的淡墨輕染。便如今天凌晨時的一場雨，那雷聲為擊鼓而樂，而雨做提琴悠長的弦，風吹起了長號，鳥那短笛似的脆響流向那歡樂的泉。我在音樂聲中醒來，讓思想象鴿子在天上翩翩起舞，讓美與愛融入這個凌晨的微感之間。
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