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屈原有幸，屈原又不幸。
如果说当年“文革”他们是禁止了一个端午，又制造了一个端午；那么今天，我们是恢复了一个端午，又阉割了一个端午
 武汉市郊东湖畔的屈原塑像在“文革”中被炸毁，这一座是后来重新树立的。
◆高伐林
……日历不是翻过了五月初五了吗
你怎么又一次被波涛葬埋？
他们禁止了一个端午
又制造了一个端午
三闾大夫，三闾大夫
魂兮归来，魂兮归来！
上面这几行诗草，是我三十年前在大学念书时，趴在枕上写下的。那天晚上，我听我的一位同寝室的学兄讲述他当“红卫兵”时亲身参与的一幕：一九六六年八月底的某个凌晨，坐落在武汉市郊东湖畔那座屈原塑像，在一声爆响、漫天烟尘中，化作了遍地石砾碎片，随后被悉数抛进了浩浩湖水。当一切恢复平静后，晨光熹微，湖波无声，泪光点点……
中国大陆全民发疯的年代，屈原塑像被归入十恶不赦的“四旧”。从此，那儿只剩了寂寥的石座，枯败的杂草。
屈原两次葬于水中，而第二次更令人悲愤：
第一次，是他自己投入清波，第二次，却是被炸碎了投进碧涛；
第一次，有满江的小舟，满江的呼唤，满江的用竹筒装盛、苇叶包裹的米饭，担心“水深波浪阔，无使蛟龙得”（杜甫诗句）；而第二次，人们却把《九歌》、《天问》、《离骚》，连同汉赋唐诗宋词元曲，统统都投进了熊熊烈焰……
自然，此后十年，人们不再吃粽子，不再熏艾叶烧菖蒲，不再饮雄黄酒，更不去赛龙舟──端午节从日历上被一笔勾销了。
一晃又过去三十年了。当我写下那些诗行的时候，满心以为整个民族终于从噩梦中苏醒过来了：屈原塑像已郑重其事地重新竖起，那清癯孤傲的身躯又昂然独立在芳草萋萋的湖畔了。我坚信永远告别了放逐诗歌的岁月。怎么料想得到，屈原居然还会第三次被浪涛吞没！？
──我的那位老学兄从国内来信，勾勒了心灵塌方的众生相：屈原塑像前倒不时掀起语笑喧天，但那和屈原其实毫无关系。他依然茕茕独立，形影相吊……神州之大，有了许许多多的“龙舟节”，有了许许多多的亭台楼阁、祭天祭祖祭神，却都是招徕洋人游客的噱头；人们为歌星影星神魂颠倒，对名牌洋货趋之若鹜，却消泯了“上下而求索”的热望，熄灭了忧国忧民的激情，更远离了幽兰芳芷的真正的美！到处争说“下海”，屈原没有下海，却被横流的物欲、泛滥的商潮冲倒，谁还认识、谁还在乎这位峨冠博带的执拗地吟哦的老人！
端午还在，诗魂却无。如果说当年“文革”是禁止了一个端午，又制造了一个端午，那么今天，是恢复了一个端午，又阉割了一个端午──端午完全变了质，还有什么比这次的悲剧更可怕的悲剧？
魂兮归来。魂兮……是否还能归来？
去年端午节，女儿采购了原料，包了几十个粽子，开粽子宴邀朋友们品尝，看照片不错！但是她是否能理解端午节的真髓？
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文章评论 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2010-06-16 17:20:42 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2010-06-16 17:20:07 |
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阿妞不牛，咱们又在这里重逢啦！谢谢你来串门。
这篇不是新鲜“粽子”，不过几年来所担心的情况愈演愈烈，所以又现蒸出来了。
你说的没错，韩国人要将端午“申遗”，谁“申”不是“遗”啊！都是人类精神文明一部分，自己没当宝贝，还不让别人当宝贝？ |
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作者：文字狱 |
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留言时间：2010-06-16 12:42:53 |
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同感. 幾年前的一首诗:
七律 端午感怀
又过端午，再读九章。悲人疾世，厚古薄今。有感为韵，无力回天。
纷庸岁月亦端阳
世无烽烟国有殇
楚风可传非粽叶
骚魂不死赖桔章
今哀郢陷无三闾
再见楚亡岂顷襄
鼓动人喧舟竟渡
无关屈子汨罗江 |
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作者：阿妞不牛 |
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留言时间：2010-06-16 12:38:47 |
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伐林博最近大作叠出，俺目不接暇，都囫囵吞枣下去了。
这一篇尤其耐嚼。
屈原是中华文明中敢于思辨探索求真知的智慧高山，也是忧国忧民忠君爱国而同时以民为本为怀的士大夫始祖，也是以弱抗强非暴力反抗不屈不挠的典型代表。当然，也是为张居正和万历皇帝所不屑的“清流”的鼻祖。屈原的“三次投江”，最可悲的恐怕就是这样葬身商海被铜臭永远熏死。
不过，当韩国人要把端午节当成他们的“世界遗产”的时候，屈原之魂似乎不会飘散消失，而有可能走从天涯海角流落世界。 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2010-06-16 11:15:44 |
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谢谢郭家院子男女老少！也祝你们、祝所有网友端午节快乐！ |
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作者：郭家院子 |
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留言时间：2010-06-16 08:55:39 |
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在美国长大的孩子，能包出这样的粽子，不易！
美国长大的孩子，要能真正理解中国文化的博大精深，也不易！！
魂兮归来。魂兮……是否还能归来？ 更不易！！！
送你三个不易，祝端午节快乐！ |
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