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屈原有幸，屈原又不幸。
如果說當年“文革”他們是禁止了一個端午，又製造了一個端午；那麼今天，我們是恢復了一個端午，又閹割了一個端午
 武漢市郊東湖畔的屈原塑像在“文革”中被炸毀，這一座是後來重新樹立的。
◆高伐林
……日曆不是翻過了五月初五了嗎
你怎麼又一次被波濤葬埋？
他們禁止了一個端午
又製造了一個端午
三閭大夫，三閭大夫
魂兮歸來，魂兮歸來！
上面這幾行詩草，是我三十年前在大學念書時，趴在枕上寫下的。那天晚上，我聽我的一位同寢室的學兄講述他當“紅衛兵”時親身參與的一幕：一九六六年八月底的某個凌晨，坐落在武漢市郊東湖畔那座屈原塑像，在一聲爆響、漫天煙塵中，化作了遍地石礫碎片，隨後被悉數拋進了浩浩湖水。當一切恢復平靜後，晨光熹微，湖波無聲，淚光點點……
中國大陸全民發瘋的年代，屈原塑像被歸入十惡不赦的“四舊”。從此，那兒只剩了寂寥的石座，枯敗的雜草。
屈原兩次葬於水中，而第二次更令人悲憤：
第一次，是他自己投入清波，第二次，卻是被炸碎了投進碧濤；
第一次，有滿江的小舟，滿江的呼喚，滿江的用竹筒裝盛、葦葉包裹的米飯，擔心“水深波浪闊，無使蛟龍得”（杜甫詩句）；而第二次，人們卻把《九歌》、《天問》、《離騷》，連同漢賦唐詩宋詞元曲，統統都投進了熊熊烈焰……
自然，此後十年，人們不再吃粽子，不再熏艾葉燒菖蒲，不再飲雄黃酒，更不去賽龍舟──端午節從日曆上被一筆勾銷了。
一晃又過去三十年了。當我寫下那些詩行的時候，滿心以為整個民族終於從噩夢中甦醒過來了：屈原塑像已鄭重其事地重新豎起，那清癯孤傲的身軀又昂然獨立在芳草萋萋的湖畔了。我堅信永遠告別了放逐詩歌的歲月。怎麼料想得到，屈原居然還會第三次被浪濤吞沒！？
──我的那位老學兄從國內來信，勾勒了心靈塌方的眾生相：屈原塑像前倒不時掀起語笑喧天，但那和屈原其實毫無關係。他依然煢煢獨立，形影相弔……神州之大，有了許許多多的“龍舟節”，有了許許多多的亭台樓閣、祭天祭祖祭神，卻都是招徠洋人遊客的噱頭；人們為歌星影星神魂顛倒，對名牌洋貨趨之若鶩，卻消泯了“上下而求索”的熱望，熄滅了憂國憂民的激情，更遠離了幽蘭芳芷的真正的美！到處爭說“下海”，屈原沒有下海，卻被橫流的物慾、泛濫的商潮衝倒，誰還認識、誰還在乎這位峨冠博帶的執拗地吟哦的老人！
端午還在，詩魂卻無。如果說當年“文革”是禁止了一個端午，又製造了一個端午，那麼今天，是恢復了一個端午，又閹割了一個端午──端午完全變了質，還有什麼比這次的悲劇更可怕的悲劇？
魂兮歸來。魂兮……是否還能歸來？
去年端午節，女兒採購了原料，包了幾十個粽子，開粽子宴邀朋友們品嘗，看照片不錯！但是她是否能理解端午節的真髓？
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文章評論 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2010-06-16 17:20:42 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2010-06-16 17:20:07 |
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阿妞不牛，咱們又在這裡重逢啦！謝謝你來串門。
這篇不是新鮮“粽子”，不過幾年來所擔心的情況愈演愈烈，所以又現蒸出來了。
你說的沒錯，韓國人要將端午“申遺”，誰“申”不是“遺”啊！都是人類精神文明一部分，自己沒當寶貝，還不讓別人當寶貝？ |
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作者：文字獄 |
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留言時間：2010-06-16 12:42:53 |
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同感. 幾年前的一首詩:
七律 端午感懷
又過端午，再讀九章。悲人疾世，厚古薄今。有感為韻，無力回天。
紛庸歲月亦端陽
世無烽煙國有殤
楚風可傳非粽葉
騷魂不死賴桔章
今哀郢陷無三閭
再見楚亡豈頃襄
鼓動人喧舟竟渡
無關屈子汨羅江 |
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作者：阿妞不牛 |
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留言時間：2010-06-16 12:38:47 |
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伐林博最近大作疊出，俺目不接暇，都囫圇吞棗下去了。
這一篇尤其耐嚼。
屈原是中華文明中敢於思辨探索求真知的智慧高山，也是憂國憂民忠君愛國而同時以民為本為懷的士大夫始祖，也是以弱抗強非暴力反抗不屈不撓的典型代表。當然，也是為張居正和萬曆皇帝所不屑的“清流”的鼻祖。屈原的“三次投江”，最可悲的恐怕就是這樣葬身商海被銅臭永遠熏死。
不過，當韓國人要把端午節當成他們的“世界遺產”的時候，屈原之魂似乎不會飄散消失，而有可能走從天涯海角流落世界。 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2010-06-16 11:15:44 |
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謝謝郭家院子男女老少！也祝你們、祝所有網友端午節快樂！ |
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作者：郭家院子 |
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留言時間：2010-06-16 08:55:39 |
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在美國長大的孩子，能包出這樣的粽子，不易！
美國長大的孩子，要能真正理解中國文化的博大精深，也不易！！
魂兮歸來。魂兮……是否還能歸來？ 更不易！！！
送你三個不易，祝端午節快樂！ |
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