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這是一群掉在歷史夾縫中、幾乎被世界遺忘的人，他們的經歷，時空跨度甚大。當我來到“金三角”尋訪時，老一代的國軍官兵多已凋零，在當地出生的第二代、第三代，早已淡化了國共相爭、你死我活的歷史情結，前朝政治遺事已經雲淡風輕，他們的兩大主題，一是如何走出貧困，二是如何傳遞中華文明
“義民”——這是這群1950年在雲南被解放軍擊潰、逃出國境、流落到緬甸、泰國的國軍及其後裔的自稱。
這支軍隊的官兵多系雲南人。人數最多時號稱“雄兵三萬”，但離鄉背井，被所在國的軍隊包圍、驅逐，沒個安生日子。經過折衝交涉，先後有兩批人得以撤到台灣安置，但還有四千人由於各種原因留下來，在當地娶妻生子，拖家帶口，軍不軍，民不民，政治上沒有名分，經濟上無人接濟，精神上寄人籬下。直到1970年，被泰國政府招安，交易條件是：派他們去剿平泰北的苗族共產黨游擊隊，才給他們合法居留身份。這批殘軍才總算安頓下來了。
事過40年，我雇了一輛車，司機兼導遊還兼翻譯，來到“金三角”尋訪。老一代官兵多已凋零，在當地出生的第二代、第三代，處在歸化過程之中。他們對泰皇口稱“吾皇”，按泰國習慣用“佛曆”而不是“西元”（今年，2011年，是“佛曆2554年”），更淡化了國共相爭、你死我活的歷史情結，談起與“苗共”的血戰，也好像談起前朝遺事，雲淡風輕。
但他們辦起了一所又一所用中文、泰文雙語授課的學校，希望將中華文化一代代傳下去。我在金三角一處叫帕當的深山，與當地培英學校的校長，一位在曼谷受教育、也去北京淘過金，最終回到第二家鄉“金三角”來栽培桃李的華裔中年人，一杯清茶深談至夜深人靜。我總想着有一天將他講的父輩和他本人的故事，原原本本如實寫出來，卻一直靜不下心來。
我妻子還想，應該建議像哈金這樣的小說家，來寫這一群掉在歷史夾縫中的人，這一個時空跨度甚大（中國大陸、泰國、緬甸、台灣甚至美國）的故事……
在泰國北部的美斯樂（Maeslong），建起了一座“泰北義民文史館”。
義民文史館前的“佛手持蓮許願池”。
文史館內除了供奉陣亡者的牌位，還介紹了這支軍隊的源流變遷。
1961年，在台灣《自立晚報》工作的柏楊，根據記者採訪撤退官兵獲得的資料，用筆名“鄧克保”寫了《異域》。2003年，柏楊為文史館題辭：“一群被遺忘的人，他們戰死，與草木同朽，他們戰勝，仍是天地不容。”
雖然有了安身立命之地，但第二代華人依然未擺脫貧困。他們在文史館周圍蓋房，準備建造民族風俗村，招徠遊客。
夕暉斜照，蕭然無聲。下級軍官和士兵就這樣埋葬在異國的山坡上。每塊墓碑千篇一律地寫上“碧血千秋”——他們多半目不識丁，想必根本不懂這四個字是什麼意思。
我們的導遊兼司機藺先生的父親是這支軍隊中的上校團長，他的墓就氣派花哨得多。我問藺先生，為什麼你父親當時不撤到台灣呢？他很誠實地說：因為父親吸大煙，到台灣就沒得吸了。我問，團長管多少人？他說，不能跟正規軍比，也就兩三百人吧。
這支軍隊的指揮官之一段希文將軍的陵墓修得是模是樣，十分氣派。
細看一下，著名毒梟坤沙居然也是段希文將軍墓的贊助者之一，牌子上第一個名字就是他——張奇夫。
段將軍率領這支比乞丐好不了多少的孤軍，在這片貧瘠的土地上，居然能夠置辦起五六棟房產。不過這些房子雖然號稱“別墅”，在茅草樹叢中也簡陋得可憐。
段將軍著實算是有點家底，有人說他有生意頭腦，有人說他靠剋扣軍餉發家，不管怎樣，他退休之後，又開茶葉店，又開飯館，惹人眼紅。但他的兒子不爭氣，沒有多少年都已經轉賣給他人了。不過，“段將軍”在這一帶有知名度，新主人還是打著“段將軍”的招牌。
在靠近泰國、老撾邊境的山間矗立的這座“彩然亭”，是紀念又一個指揮官李文煥（字彩然）的。
這些放學的孩子，已經是“義民”第三代了。他們的父母辦起用雙語教學的學校，他們都可以說中、泰兩種語言。
相關圖片：
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文章評論 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2011-02-26 09:37:30 |
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山哥說的沒錯，大體上是政治原因造成的。
還有一部分原因，是這些“義軍”“義民”個人的誤判：當時台灣遠不如後來那樣經濟發達，而且在中國大陸的壓力之下，似乎風雨飄搖（至少在他們看來，可能淪為戰場），他們擔心去了又趕上炮火硝煙；而他們在這裡，正逐漸站住了腳，不少人娶妻生子——日漸融入當地社會，有些人如我文中介紹的導遊的父親，有吸鴉片嗜好，於是就決定不去台灣了。 |
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作者：山哥 |
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留言時間：2011-02-25 20:00:57 |
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老高好文。
我想造成這些同胞的悲劇有較多政治原因而不是民族主義。
因為他們一直認同台灣為正朔，中國官方就不會關心他們。。。 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2011-02-03 15:47:17 |
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作者：dj2010 |
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留言時間：2011-02-03 14:35:45 |
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"他們戰死，與草木同朽，他們戰勝，仍是天地不容".
如果這是一群猶太人，以色列政府會怎樣對待他們？還是中國人口實在太多，在國內不值錢，多餘的滿世界隨便一扔（自願的或被自願的)，你就自生自滅，發揚光大去吧？！等到某個時候，會想起你的。
越冷越開花--中國人的這種梅花精神，有時候是一種自豪，好些時候其實也是一種無奈啊。
最後那張在車上孩子們的照片，讓人看到了他們這群人生存的希望!
涓涓細流，你就溶入大海吧。當你再次化作春雨時，你滋潤的或許仍是祖先的那片土地。
“雲南境外蔣軍殘部官兵們”--春節好。 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2011-01-13 09:45:09 |
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呵呵，我做導遊肯定不夠格。林達的《帶一本書去巴黎》《西班牙旅行筆記》是我的“導遊手冊”，他們後來又去考察過意大利和印度，我還等着他們寫出新書來，做我的新指南呢。 |
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作者：北岸 |
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留言時間：2011-01-12 18:03:58 |
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作者：高伐林 |
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留言時間：2011-01-12 17:56:43 |
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令狐沖您好！我是自己到泰北並拍攝這些照片。我的博客上，凡標明“組圖”者，都是我自己用傻瓜相機拍攝的。
93師後裔“義民”確實很中國，正如我文中所述，他們不僅自己講中文、保留中國的習俗，也讓後代不忘中文。有幾位人士曾經跟我說過，為什麼自己堅持保留中國文化傳統。他們覺得，與當地民族的文化、習俗比起來，中國文化更博大精深。
但是他們要在泰國生存，不可避免地要適應當地社會環境，要與其它族裔交融。
在泰北的某幾個點，例如美思樂和帕當，原來就是當局劃給93師的駐地，現在後裔在那裡繁衍，華人集中，可能中國的習俗就保留得更多一點，就像紐約的唐人街一樣。
他們並不怎麼關注原籍。我所認識的幾位人士，都到大陸旅遊觀光過，有的還不止一次，但是都沒有回過雲南故鄉——他們生於泰國，長於泰國，祖父的出生地對於他們來說太過遙遠，感情已經相當淡薄了。
我沒有聽說他們被限制在泰北居住。實際上他們中不少人到曼谷、到清邁求學和求職。與我深談過的那位校長，就是到外面闖蕩過的，後來又回來，娶了一位很賢惠的當地女子（不過，她不會說中文）。 |
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作者：令狐沖 |
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留言時間：2011-01-12 15:48:21 |
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老高你這是轉貼還是你自己去的泰北？我朋友在泰國做生意，也雇了來自泰北的93師的後裔，感覺他們還是很中國的，比一般泰國華僑後裔更中國。他們的泰國身份好像只限於泰北，不能到曼谷。 |
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