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这是一群掉在历史夹缝中、几乎被世界遗忘的人，他们的经历，时空跨度甚大。当我来到“金三角”寻访时，老一代的国军官兵多已凋零，在当地出生的第二代、第三代，早已淡化了国共相争、你死我活的历史情结，前朝政治遗事已经云淡风轻，他们的两大主题，一是如何走出贫困，二是如何传递中华文明
“义民”——这是这群1950年在云南被解放军击溃、逃出国境、流落到缅甸、泰国的国军及其后裔的自称。
这支军队的官兵多系云南人。人数最多时号称“雄兵三万”，但离乡背井，被所在国的军队包围、驱逐，没个安生日子。经过折冲交涉，先后有两批人得以撤到台湾安置，但还有四千人由于各种原因留下来，在当地娶妻生子，拖家带口，军不军，民不民，政治上没有名分，经济上无人接济，精神上寄人篱下。直到1970年，被泰国政府招安，交易条件是：派他们去剿平泰北的苗族共产党游击队，才给他们合法居留身份。这批残军才总算安顿下来了。
事过40年，我雇了一辆车，司机兼导游还兼翻译，来到“金三角”寻访。老一代官兵多已凋零，在当地出生的第二代、第三代，处在归化过程之中。他们对泰皇口称“吾皇”，按泰国习惯用“佛历”而不是“西元”（今年，2011年，是“佛历2554年”），更淡化了国共相争、你死我活的历史情结，谈起与“苗共”的血战，也好像谈起前朝遗事，云淡风轻。
但他们办起了一所又一所用中文、泰文双语授课的学校，希望将中华文化一代代传下去。我在金三角一处叫帕当的深山，与当地培英学校的校长，一位在曼谷受教育、也去北京淘过金，最终回到第二家乡“金三角”来栽培桃李的华裔中年人，一杯清茶深谈至夜深人静。我总想着有一天将他讲的父辈和他本人的故事，原原本本如实写出来，却一直静不下心来。
我妻子还想，应该建议像哈金这样的小说家，来写这一群掉在历史夹缝中的人，这一个时空跨度甚大（中国大陆、泰国、缅甸、台湾甚至美国）的故事……
在泰国北部的美斯乐（Maeslong），建起了一座“泰北义民文史馆”。
义民文史馆前的“佛手持莲许愿池”。
文史馆内除了供奉阵亡者的牌位，还介绍了这支军队的源流变迁。
1961年，在台湾《自立晚报》工作的柏杨，根据记者采访撤退官兵获得的资料，用笔名“邓克保”写了《异域》。2003年，柏杨为文史馆题辞：“一群被遗忘的人，他们战死，与草木同朽，他们战胜，仍是天地不容。”
虽然有了安身立命之地，但第二代华人依然未摆脱贫困。他们在文史馆周围盖房，准备建造民族风俗村，招徕游客。
夕晖斜照，萧然无声。下级军官和士兵就这样埋葬在异国的山坡上。每块墓碑千篇一律地写上“碧血千秋”——他们多半目不识丁，想必根本不懂这四个字是什么意思。
我们的导游兼司机蔺先生的父亲是这支军队中的上校团长，他的墓就气派花哨得多。我问蔺先生，为什么你父亲当时不撤到台湾呢？他很诚实地说：因为父亲吸大烟，到台湾就没得吸了。我问，团长管多少人？他说，不能跟正规军比，也就两三百人吧。
这支军队的指挥官之一段希文将军的陵墓修得是模是样，十分气派。
细看一下，著名毒枭坤沙居然也是段希文将军墓的赞助者之一，牌子上第一个名字就是他——张奇夫。
段将军率领这支比乞丐好不了多少的孤军，在这片贫瘠的土地上，居然能够置办起五六栋房产。不过这些房子虽然号称“别墅”，在茅草树丛中也简陋得可怜。
段将军著实算是有点家底，有人说他有生意头脑，有人说他靠克扣军饷发家，不管怎样，他退休之后，又开茶叶店，又开饭馆，惹人眼红。但他的儿子不争气，没有多少年都已经转卖给他人了。不过，“段将军”在这一带有知名度，新主人还是打著“段将军”的招牌。
在靠近泰国、老挝边境的山间矗立的这座“彩然亭”，是纪念又一个指挥官李文焕（字彩然）的。
这些放学的孩子，已经是“义民”第三代了。他们的父母办起用双语教学的学校，他们都可以说中、泰两种语言。
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文章评论 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2011-02-26 09:37:30 |
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山哥说的没错，大体上是政治原因造成的。
还有一部分原因，是这些“义军”“义民”个人的误判：当时台湾远不如后来那样经济发达，而且在中国大陆的压力之下，似乎风雨飘摇（至少在他们看来，可能沦为战场），他们担心去了又赶上炮火硝烟；而他们在这里，正逐渐站住了脚，不少人娶妻生子——日渐融入当地社会，有些人如我文中介绍的导游的父亲，有吸鸦片嗜好，于是就决定不去台湾了。 |
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作者：山哥 |
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留言时间：2011-02-25 20:00:57 |
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老高好文。
我想造成这些同胞的悲剧有较多政治原因而不是民族主义。
因为他们一直认同台湾为正朔，中国官方就不会关心他们。。。 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2011-02-03 15:47:17 |
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作者：dj2010 |
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留言时间：2011-02-03 14:35:45 |
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"他们战死，与草木同朽，他们战胜，仍是天地不容".
如果这是一群犹太人，以色列政府会怎样对待他们？还是中国人口实在太多，在国内不值钱，多余的满世界随便一扔（自愿的或被自愿的)，你就自生自灭，发扬光大去吧？！等到某个时候，会想起你的。
越冷越开花--中国人的这种梅花精神，有时候是一种自豪，好些时候其实也是一种无奈啊。
最后那张在车上孩子们的照片，让人看到了他们这群人生存的希望!
涓涓细流，你就溶入大海吧。当你再次化作春雨时，你滋润的或许仍是祖先的那片土地。
“云南境外蒋军残部官兵们”--春节好。 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2011-01-13 09:45:09 |
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呵呵，我做导游肯定不够格。林达的《带一本书去巴黎》《西班牙旅行笔记》是我的“导游手册”，他们后来又去考察过意大利和印度，我还等着他们写出新书来，做我的新指南呢。 |
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作者：北岸 |
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留言时间：2011-01-12 18:03:58 |
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作者：高伐林 |
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留言时间：2011-01-12 17:56:43 |
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令狐冲您好！我是自己到泰北并拍摄这些照片。我的博客上，凡标明“组图”者，都是我自己用傻瓜相机拍摄的。
93师后裔“义民”确实很中国，正如我文中所述，他们不仅自己讲中文、保留中国的习俗，也让后代不忘中文。有几位人士曾经跟我说过，为什么自己坚持保留中国文化传统。他们觉得，与当地民族的文化、习俗比起来，中国文化更博大精深。
但是他们要在泰国生存，不可避免地要适应当地社会环境，要与其它族裔交融。
在泰北的某几个点，例如美思乐和帕当，原来就是当局划给93师的驻地，现在后裔在那里繁衍，华人集中，可能中国的习俗就保留得更多一点，就像纽约的唐人街一样。
他们并不怎么关注原籍。我所认识的几位人士，都到大陆旅游观光过，有的还不止一次，但是都没有回过云南故乡——他们生于泰国，长于泰国，祖父的出生地对于他们来说太过遥远，感情已经相当淡薄了。
我没有听说他们被限制在泰北居住。实际上他们中不少人到曼谷、到清迈求学和求职。与我深谈过的那位校长，就是到外面闯荡过的，后来又回来，娶了一位很贤惠的当地女子（不过，她不会说中文）。 |
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作者：令狐冲 |
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留言时间：2011-01-12 15:48:21 |
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老高你这是转贴还是你自己去的泰北？我朋友在泰国做生意，也雇了来自泰北的93师的后裔，感觉他们还是很中国的，比一般泰国华侨后裔更中国。他们的泰国身份好像只限于泰北，不能到曼谷。 |
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