谁需要把毛泽东当精神鸦片？-高伐林-万维博客-万维读者网（电脑版）

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		谁需要把毛泽东当精神鸦片？	2011-05-26 16:08:54


	在毛泽东的身上确实有浓重的“克利斯马气质”。诗品专家章立凡发现，毛泽东特别喜欢用夸张笔法渲染大规模“人口”：“十万工农下吉安”、“二十万军重入赣”、“百万工农齐踊跃”、“唤起工农千百万”；定鼎后又有“人民五亿不团圆”、“六亿神州尽舜尧”等名句　　最近中国的形势颇有不以人的意志为转移而急转直下的气势：　　2011年3月下旬，网上流传中国学者辛子陵接受《新史记》特约记者高伐林采访，披露“中共中央政治局全体会议179号决议”，内容是：关于党的会议公报、党的工作任务决议、党的方针政策制定、党的理论学习、党的宣传教育等文件中，“毛泽东思想”不列入；　　2011年4月26日，茅于轼在中国大陆财新网上发表《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》；　　2011年4月28日，《人民日报》发表了《以包容心对待“异质思维”》；　　2011年5月24日，左派“乌有之乡”网站发表《北京市人民公诉书》以“公诉茅于轼和辛子陵”。据说，第三天，签名联署就已经扩展到全国28个省、直辖市、自治区。　　呼啦啦……“星星之火，可以燎原”。　　中国左右派的矛盾，在如何评价毛泽东的问题上爆发，打了一场“遭遇战”，空前激烈。——左右两派早晚要在这个问题上狭路相逢，因为如何评价毛泽东是两派都绕不过去的，双方也早就憋足了劲。但是一旦爆发，还是让我感到吃惊。　　最近这一动向，值得高度重视：左派和毛派征集到数字惊人的签名联署，要起诉茅于轼、辛子陵，逼迫中央表态。　　在由中国官方支持的美国中文网上，公布了很详尽的信息：　　各地“公诉茅于轼和辛子陵”活动发起人呼吁广大网友到各地公安局网络违法犯罪举报网站对茅于轼和辛子陵肆意诽谤毛泽东进行网络举报：　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201105/235852.html 　　中国公安部查询举报地址：　　http://www.cyberpolice.cn/infoCategoryListAction.do?act=init 　　（美国中文网说，互联网用户发现网上危害国家安全和社会稳定、宣传民族分裂、邪教、色情、恐吓、诈骗等有害信息，请选择相关地点的公安网安部门进行举报。）　　美国中文网刊出《茅于轼其人其言》的网址：　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/201105/235429.html 　　还有许多资料。例如：　　最早的陈钰堆等对茅于轼犯“颠覆国家政权罪”和“诽谤罪”的举报状　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201105/231736.html 　　北京市人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/201105/235429.html 　　河南人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235472.html 　　湖南人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235461.html 　　吉林省人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235496.html 　　甘肃人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235503.html 　　山西人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235531.html 　　江苏人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235551.html 　　江西省人民公诉茅于轼和辛子陵　　ttp://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235562.html 　　辽宁人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235470.html 　　云南省人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235448.html 　　宁夏人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235623.html 　　河北省人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235641.html 　　广西人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235642.html 　　黑龙江省人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235681.html 　　上海人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235727.html 　　重庆市人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235785.html 　　湖北省人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235830.html 　　安徽省人民公诉团公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235883.html 　　陕西人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235824.html 　　天津市人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235916.html 　　广东人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235922.html 　　浙江人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235967.html 　　山东省人民公诉茅于轼和辛子陵　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201105/235961.html 　　有朋友说，这是左派的“零八宪章”（或曰“一一宪章”，即“2011年宪章”）。如果说，刘晓波等人搞宪章，人们不免有许多顾忌，担心受到迫害而不敢贸然签名，签名本身就体现了胆量；那么如今由毛泽东的儿媳妇、侄子领头的宪章，签名者还怕什么？不需要鼓起勇气：天塌下来有长子顶着，难道当局还能把毛泽东的儿媳妇抓起来？如此风助火势，火借风威，本来就被当局左一个逮捕、又一个“喝茶”，被边缘化、溃不成军的右派，几乎没了声音。　　茅于轼、辛子陵有没有错误？我不敢说，但我敢断言，他们发表言论，无罪！以思想被公诉的时代，即将过去了。茅于轼确实持有不同政见，但“我不同意你的看法，但我誓死捍卫你说话的权利”——这不是《人民日报》也认可、也重申的原则吗？中国人难道能任人私立“侮辱、诽谤、造谣”的标准？　　中央怎么办？　　记得有人说过，中共的领导班子玩的是“击鼓传花”的游戏——按这个传统游戏的规则，花传到谁手上，鼓声停下来，就归谁来满足大家的愿望。胡锦涛总书记想必非常盼望往下传，但此刻，还没交给习近平，鼓声骤急，眼看要骤停——停在胡锦涛将交而未交之际！　　公诉茅、辛的签名者中间，也有不少是知识界名人。文化精英站出來表态支持重庆的做法，是价值观念驱使？还是现实功利考虑？不管怎样，这一现象表明，知识界的分化和争斗，也是前所未有地激烈了！　　对最高当局来讲，右派或许不足为虑，咄咄逼人的左派与毛派联盟发难，却让他们进退两难。中央不可能同意恢复毛派路线，但是左派（与毛派）一跃跳上道德制高点、挟“老天子”（毛泽东）又挟民意的进攻面前，他们会怎么行动？　　中国社会的撕裂程度和矛盾不可调和的程度，超过此前三十年，两派抓住的，又是毛泽东这个最让人情绪化的偶像，千钧一发，稍一不慎，就是全国动乱！　　重读陈小雅多年前的一篇文章（是她的书《中国牛仔》中的一章）。看看还真有道理。附后与诸位共享。　　我们中国人，曾经陷入因为一篇文章就把人整死的境地；今日，因为茅于轼的一篇文章就“公诉”一个人，当然算是一种进步吧。但正如未普的文章所说，这种可怜的进步，包含的依然是“你死我活”的黑白思维。附：毛泽东“精神鸦片”的吸食者陈小雅　　革命方觉北京近，　　造反才知主席亲。　　这是文革时流行的一副对联。时至今日，虽然大多数人已经把那个时代的亲历比喻为一场“梦”，但这个“梦境”，在他们内心深处，仍然是亲切而真实的。　　2000年2月24日，美国的《纽约书评》曾刊登过一篇Ian Buruma的批判毛泽东的文章。这篇文章取题为《Divine Killer》，翻译成汉语叫作《天杀的……》。其内容可想而知，不仅刻画出一个残暴、阴险和毒辣的毛泽东，而且还描述了他的虚伪。但该文的结论却是出人意外的：　　“但无论中国发生什么，毛泽东都将作为一个‘伟大领袖’被纪念，也包括自秦始皇以来大多数惊天动地的统治者。总之，我想毛泽东压根儿不必痛苦。” 　　这似乎是一种无可奈何的哀叹，但却道出了一个事实，毛泽东已经不在乎别人再给他抖落出多少罪名。他已经是一种存在。其不可动摇的地位可以等同于“神”或者“亚神”。从语言、思维方式到行为模式，他已经成功地附体于每个中国人的身上。　　的确，在中国，不论是乡居农村的耕夫，还是身栖学府的知识分子，大凡四十岁以上的人，对毛泽东都有个说法。不论是作为观众、读者，抑或是作为受益人，还是作为受害者，他们都曾亲自领略过他的政治艺术，深受其思想和语言的濡染。再加上以毛泽东为符号的一代人创造的政治现实——作为一个站起来的东方大国——已经成为今人社会生活的基础……所以，评价毛泽东，不仅很容易与政治的结论形成矛盾，甚至也很容易触动人们的感情之弦。惟其如此，要做到公正又公允，是一件极不容易的事情。其中一个分歧最大的观点是：毛泽东是否代表了人民群众？　　在毛泽东时代，在今天大陆不论是官方还是民间社会的舆论中，这是不言而喻的。在那里，毛泽东是人民群众的“大救星”，是解放者，是民族英雄。但在海外，在国内思想界、理论界、知识界乃至政界的私下言论中，这一信念已经发生了很大的动摇。在那里，人们更多地把毛看成是一个“暴君”，一个以亿万人之生命供其私欲的“帝王”。　　近代西方的政治哲学家，依据欧洲历史进步的三个阶梯，曾把君主政治权力的合法性来源概括为“神权－君权－民权”三个时代。这就是说，“君权”并不代表“民权”，君主不是人民的“代表”，而是人民的“敌人”。　　但中国古代哲学却为人们构造了一个“权力之环”：“天子”是代表“上天”来统治社会的，而“上天”的意志，是通过其执政业绩的考核来表现的，如果政权腐败，条理不当，大自然会以“天降灾异”来警示“天子”。如果天子仍不觉悟，人民就会“顺天应人”，“替天行道”，起来“革其王命”。所以，古代具有“民本”思想的哲学家，又由此演绎出“天道本于民心”的理论——用“天”把“君”和“民”连在一起。这是古代“君民一体”思想的理论来源。　　按照这种理论，凡帝王，在其位者，就是代表了民意者，凡人民反对者，自然就不是人民的代表。这就把“神权－君权－民权”纳入了一个循环一体的构造，既不否定它们的“同一性”，也不否认它们的“斗争”性质。究竟是“同一”还是“斗争”？其性质，依随时随地的统治状况而定。这大概也是中国古代满足于“仁君”的“人治”和“仁政”，而不思“制度革命”的原因所在。　　从社会结构来看，中国古代社会是一个农业社会，中国古代国家是一个皇权国家。其较欧洲社会更庞大的国家机器，是靠税收维持的。而国家赋税的主要来源是自耕农。所以，国家的稳定与自耕农的稳定，是利益一致的。但是，受经济规律的作用，每当经济发展到一定阶段，在国家与农民之间，就会有地主、豪强和富商大贾一类“中间阶层”发育出来。他们或者把农民“籍没”为奴隶，或者对社会财富巧取豪夺，总之是使原来国家可以得到的利益，落入了“中间层”的腰包。而民众则要面对国家和“中间层”的双重剥削。对于农民来说，自然是剥削的层次越少越好。所以，每当国家因减少收入而打击“中间层”的时候，它在客观上也代表了农民的利益。另外，在国家的象征－－帝王和百姓之间，还隔著具体办事的官吏阶层。他们也经常利用职务之便，与“中间层”勾结，榨取民间财富，敛为私有。因而，每当帝王要重振乾纲，肃清吏治的时候，老百姓也会拍手称快。在这样一种“天高皇帝远”的社会结构中，百姓与帝王的直接矛盾自然较少。这就是为什么中国古代唯一的一部替“造反者”立传的文学作品《水浒》，具有“反贪官，不反皇帝”的倾向之原因。　　这种模式同样也适合运用到解释毛与民众的关系。　　在1949年以前，毛泽东代表了人民群众，尤其是代表了农民，这恐怕是没有异议的。　　1949年以后，说毛泽东“代表了人民群众”——这句话已经失去了1949年以前的含义。它本身只意味著毛泽东代表了“人民群众中的某一部分”。　　那么，毛泽东究竟代表的是哪一部分人民的利益和愿望的呢？　　前人在研究这个问题时，最常用的思路，是把苏联出现“修正主义”的教训作为开端，认为毛从那时起，就开始注意到“官僚主义者阶级”的问题。人们还以他批评“反冒进”的言论、批评赫鲁晓夫的言论做为佐证，把中国的“反修”运动放到“国际共产主义运动的成败”这个不著边际的课题中进行考量。这固然能解释毛泽东的部分动机，但它的一个致命缺陷是：它并不能解释谁代表“官僚主义者阶级”的问题。谁代表“官僚主义者”阶级？　　根据约定俗成，“官僚主义者阶级”是不关心人民疾苦，靠剥削人民为生的权力阶层。在现实中，周恩来、陈云的经济思想，不是打击了人民群众的积极性，而是比较地注意其休养生息的利益；邓子恢、彭德怀、刘少奇、邓小平们的行为恰恰不是脱离了人民，而是“迁就”了人民的“私有观念”和“发家致富”的愿望。与其说，他们是苏式官僚体制在中国的象征和代表，不如说，他们的思路更接近被视为列宁主义“叛徒”的布哈林的思想。而在这个问题上，虽然已经认错，但内心并不服气的毛泽东，倒是更象无视农民痛苦、强行推行集体化、追求“一大二公”的“官僚主义者”斯大林。真正的“官僚主义者阶级”——农民最恨的“四不清”干部，并非毛式“社教”运动的重点……所以，说毛泽东反对“官僚主义者阶级”，是代表了人民大众，看上去就有点儿牵强了。　　但是，是否就此可以断言，在毛思想中，反对“官僚主义者阶级”并不是不一个重要的概念呢？笔者的回答是否定的。因为，“反对官僚主义者阶级”并非一个孤立的概念。它和反对“八级工资制”、官僚科层制、城乡差别、体脑差别等等一系列与西方“工业化”配套的“现代化”设施是一体的。据说，毛泽东也曾与他的“主教”们探讨过，实行“计划经济”就要消灭商品的问题。列宁的实践，解决了从资本主义初级阶段到共产主义社会之间的“政治权力”问题，但没有解决“社会道路”问题；无产阶级专政的国家，是否仍然要通过“血淋淋”的、剥夺农民的“原始资本积累”道路，然后才在较高的生产力水平上进入社会主义？这些，都一无例外地仍处在“实验中”。“大跃进”和人民公社的实验，无非是想绕开隔绝著“农村公社”和共产主义“乌托邦”之间的那个“卡夫丁峡谷”，寻找一条没有痛苦的进入共产主义的道路。这一点，毛泽东在被“大跃进”的假象蒙骗，胜利冲昏头脑时，已经表露无遗。而务实的刘、邓，对这条道路也是抱著将信将疑的态度，打算走走看，因此并无成见。“大跃进”和人民公社的失败，显然证明了他们的怀疑。所以，他们与毛泽东之争，的确是路线之争。在这个问题上，孰是孰非已经有了历史的定论。　　不过，在这个问题上，也很难说谁是代表人民群众的。自私自利，目光短浅固然是人民群众的特征，它不会因人们对于毛泽东的迷信和崇拜而有本质的变化；同样，幻想乌托邦，激情浪漫，狂燥，也是人民群众的习性，尤其是其中小知识分子的习性。它们也没有因为毛泽东的去世就从社会中绝迹。所以，事情似乎是：刘、邓是在为他们的眼前著想，而毛泽东是为他们当时还没有看见的“将来”著想。邓小平主政后的“改革开放”带来的“两极分化”，以及这时社会怀念毛泽东情绪的抬头，已经证明，在“代表”人民方面，他们似乎是“各有千秋”的。邓小平曾被称为“毛泽东派”，但“文革”结束前又被毛狠整了几遭。呼风唤雨毛泽东　　在毛泽东的身上，确实有著浓重的“克利斯马气质”。这一点，从他的诗词中也可以反映出来。诗品专家章立凡发现，毛泽东喜用夸张笔法，大规模数量的“人口”，经常被他的笔尖随意点来，成为呼风唤雨、抒发豪情的油彩。这样的例子，可见于战争年代诗词中的：“十万工农下吉安”、“二十万军重入赣”、“百万工农齐踊跃”、“唤起工农千百万”等著名诗句；定鼎以后，又有“人民五亿不团圆”、“六亿神州尽舜尧”等名句。章氏认为，这应当是“诗人认为人多好办事，常以人多自雄于天下”的观念的反映。而人口失控，“盖肇端于此种观念”。　　的确，毛泽东喜欢玩弄人，玩弄人口，更喜欢直接面对人民大众，并有能力直接驾驭这头“洪水猛兽”。他的“蔑视权威”的气概，很能迎合广大青年学生的爱好。1954年批判“学术权威”俞平伯，他就是以维护两个“小人物”的“权利”为借口的；1956年，他批判“反冒进”，用的就是“六亿人一泄了气不得了”这个借口。从废除“师道尊严”、砸烂规章制度，到摧毁等级特权，包括学校停课和免除考试，都在一定社会阶层和年龄层中大受欢迎。　　中国历史上凡是当状元的，都没有真才实学，反倒连举人都没有考取的人有真才实学。唐朝最伟大的两个诗人连举人也没考取。　　华佗读的是几年制？李时珍读的是几年制？医学教育……高小毕业学三年就够了。主要在实践中学习提高。　　害怕教授……看人家一大堆学问，自己好像什么都不行。马克思主义恐惧资产阶级知识分子。不怕帝国主义，却怕教授，这也是怪事。　　毛泽东的这些充满“牛仔”气概的讲话，使多少当时代青年人心花怒放，跃跃欲试！　　在烂熟的西方文明社会中，他也是青年心目中的“传奇式英雄”。其行为有的还为“后工业社会”理论——反智主义——提供了依据。但在当时的中国，在一个尚有“五亿文盲”，经济、科学、文教都极为落后的社会，这只能倡导“蒙昧主义”。　　他反感现代国家“官僚科层制”的烦琐程序，更反感它们日益脱离群众的倾向。他自己发动文化大革命，就是背著中央政治局常委，背著中央委员会，抛开中共党的一切合法机构和程序，通过他那既非中央领导成员、甚至连候补中央委员都不是的夫人江青，秘密组织“亲信集团”开始的。在文革中，他点名批评文化部是“帝王将相才子佳人部”，卫生部是“城市老爷卫生部”，确曾极大地改善了农村的文化、卫生和商品供应状况。在把那各级干部整得五痨七伤之后，他的要求似乎也很浅显：　　“我只要求你一条，要把官僚架子放下，跟老百姓、工人、农民、学生、战士、下级一起，平等待人。不要动不动就训人。有道理为什么要训人，有道理为什么要骂人？”“这次一年多的一个大批判运动，可把这些干部吓一跳。” 　　但在这同时，他却把城市生活几乎变成一片“荒漠”。他在鼓励工农兵上大学，尝试把农民变成科学家和诗人的时候，却废除了几乎整个知识分子阶层的大脑，使其不能实施“价值判断功能”，并只在很小的范围内实行“认识功能”。他在给乡村小学教师写信，给知识青年写信，批评以“法西斯式的方法审讯犯人”的同时，容忍著更大的社会不公。以至使文革成了超过土改、镇反、反右派和反右倾运动的、最大的“人权欠债”运动。　　因此，大体可以看出，与毛泽东在政治路线上代表“反现代化”思路一致，在文化上的“反智主义”一致，他基本上代表的是这样一部分人民群众：　　（1）在政治位势上，是处于社会底层；　　（2）在智识上，处于中、小知识分子程度；　　（3）在组织状态上，处于被整合程度较低的社群；　　（4）在年龄上，处于较轻阶段的广大基层社会群众。　　这一部分人群的特点是：　　（1）他们是被封为“统治阶级”中的一部分，而绝非“被统治”、“被团结”和“被专政”的阶级一分子；　　（2）他们或因对“主人公”地位，对“自由”、“平等”概念抱有浪漫的期待；　　（3）他们或因对“大工业”的现代社会缺乏心理准备；　　（4）他们或因制度原因和各种际遇与先天因素，处于被压抑状态；　　（5）在他们眼里，毛泽东是改变他们命运的“大救星”；是赠送“奇迹”的“圣诞老人”，是他们的宗教偶像……一句话，毛泽东是他们的“精神鸦片”！　　（6）在这种“精神鸦片”的作用下，他们习惯了“依赖”别人的思考，依赖“大锅饭”的保障，不在意精神是否自由，或者被别人洗脑。　　在毛泽东的太阳沉入海底之后，他们迅速地被各种次级的“偶像”俘虏，被包括法轮功在内的各种准宗教社团吸引与吞纳，应是顺理成章之事。　　在海外，已经有“民运人士”声称，当年毛泽东支持的“革命委员会”，就是人民群众在文革历史条件下，争取民主斗争的政治成果。其得而复失，完全是因为老“走资派”又重新回到了权力的中心。可见，毛泽东这杆旗帜，已经在新的历史条件下被赋予了新的含义。而在未来的阶级冲突中，如果没有“代用品”出现，他必将再一次被利益失落的人群祭起。　　——此言既出，只待验证。　　（陈小雅著有《中国牛仔——毛泽东的公案、行为及心理分析》和《中国“废片”——毛泽东的命案》）陈小雅著《中国牛仔——毛泽东的公案、行为及心理分析》（上、下）《中国“废片”——毛泽东的命案》　　相关文章：　　断想：毛泽东的“大同书” 　　《真假毛泽东》得失谈　　对话《官夫人》作者：丈夫治国，夫人治夫　　如果能选择，你愿不愿生活在当代？　　陈小雅答问（5）：毛泽东希特勒六点相似　　每个人体内都居住着一个毛泽东　　赵无眠答问：人命比政权更重要

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作者：都市农夫

留言时间：2011-06-01 10:26:01

中国人民把毛泽东请出天安门广场的时候，是彻底告别愚昧和落后的开始。但愿我们这一辈人能看到。


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作者：阿妞不牛

留言时间：2011-05-29 21:34:15

谢老高的回复。
俺认为，“人民”这个词，除了在美国独立宣言中“我等美利坚民众”在最基本的价值观上提出愿望要求理念之外，其他都是用这个词的人强行给自己戴表给民众下套。
说毛代表“下层民众”，最多能说他洞悉下层民众的要求与心理，特别是他们的原始欲望与愚昧状态还有冲动的蛮力，而引诱煽动利用玩弄他们。他一生的作为，除了制造一个神像和迫使亿万人跪拜之外，俺不知道他实现满足了多少中国和世界“下层人民”的利益要求。


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作者：高伐林

留言时间：2011-05-29 19:51:17

　　欧阳峰说如果左、右派真能斗起来，对中国是好事，至少打破“一言堂”的局面，而且是一种超越本人经济利益的观念之争。
　　但我看，当今无论左右，也无论是知识精英还是基层民众，都很难说是“超越本人经济利益的观念之争”，而是很明显带有利益争夺的成份——这当然也无妨，各个群体为自己争利益，名正言顺，天经地义。
　　不过我担心的是，如果没有游戏规则，没有法治环境，没有起码的共识，又没有理性的底线，左右派的对立交锋将会愈演愈烈，双方内部的温和派、稳健派都日益被各自的强硬派、激进派所压倒，于是最终，中国又重新陷于一个世纪以来“枪杆子里面出政权”“谁的拳头大听谁的”，新一轮的以暴易暴、以暴抗暴、以暴治暴的恶斗循环。
　　无论左派还是右派占据压倒优势，都不是什么好事。不过从我个人有限人生这几十年看，看得多的，是左派占统治地位的各个国家、各个政权的种种暴行。这就让我难免对目前中国左派声势暴涨局面的担心升级。
　　但愿我是杞人忧天！


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作者：高伐林

留言时间：2011-05-29 19:45:39

　　欧阳峰、凡平、皇城根儿、伊萍、Hello Kitty与阿妞不牛等多位高手云集，光临寒舍，真是蓬荜生辉！非常抱歉这两天杂事缠身，实在怠慢了各位。

　　各位看法多有道理。确实，当今“人民群众”已经利益分化，渐行渐远形成不同的社会群体之际，毛泽东不可能成为他们共同的偶像、利益的集中代表。实际上，陈小雅所说的也正是这个意思，她指出，至多只能说毛泽东代表了“人民群众中的某一部分”；而就当今而言，她认为，毛泽东所代表的是这样一部分：（1）在政治位势上，是处于社会底层；（2）在智识上，处于中、小知识分子程度；（3）在组织状态上，处于被整合程度较低的社群；（4）在年龄上处于较轻阶段的广大基层社会群众。

　　对毛是否“代表人民群众”（对“人民”这个词，我是能不用就尽量不用）的争论，我觉得，在一定的讨论语境中，“人民群众”是与“精英”这个概念相对应的，说毛泽东代表“代表人民群众”，在有的论者那里，突出的是这一与“精英”相对立的意思。毛身上的反智、反精英倾向表现得如此突出，这也強化了某些人认为毛泽东代表的是“下层民众”（或“大众”）。


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作者：皇城根儿

留言时间：2011-05-29 17:56:35

能经常受教主的洗脑，在下心里感觉特踏实。在下怎敢不冒？教主冒到哪里在下一定跟到哪里。


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作者：阿妞不牛

留言时间：2011-05-28 22:19:16

哈哈，皇城根儿冒出来啦？俺也冒个泡。

提两个问题：

第一，陈小雅也要不要被起诉？

第二，卡扎菲戴不戴表？是他戴利比亚人民的表，还是利比亚人民戴他给的表？希特勒不代表犹太人，但是他难道没有代表日耳曼人？

法国大革命刚一爆发，爱德满－伯克就指出雅格宾们代表的人民的自由平等博爱的追求，是比原来皇朝专制更可怕的恐怖暴政的代名词与更严酷专制的先声。罗莎－卢森堡在列宁刚鼓吹“无产阶级先锋队”的苏维埃代表，只会是寡头黑幕血腥全面专制的萌芽。由暴力革命推出来的代表，代表的只是暴力与恐怖。以暴力武断专制代表人民，就是把民众玩弄于股掌的布袋戏代表。

芮成刚代表亚洲人民，只是笑料。
习近平的权为民所赋，却是令人哭笑不得。
毛泽东的代表中国人民，代表的是中国烟民－鸦片烟民。


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作者：皇城根儿

留言时间：2011-05-27 22:14:04

欧阳老弟，也向你问候！

当然还有作者。


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作者：欧阳峰

留言时间：2011-05-27 13:34:55

皇兄，好久不见啦！借高老师宝地问个好。


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作者：Hello Kitty

留言时间：2011-05-27 11:14:19

在任何沒有言論自由的地方，萬眾擁戴往往是洗腦的結果。

謝老高好文！


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作者：伊萍

留言时间：2011-05-27 09:39:42

题目起得好，毛泽东是中国人精神鸦片的最大提供商！

也同意前面几位的评论。说毛泽东曾经代表中国人民是没有任何依据的，哪怕是他早期，因为他从来没有被民选上过，只能说他代表了某些中国人。


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作者：皇城根儿

留言时间：2011-05-27 08:15:31

无论是反毛派还是拥毛派，在今天中国执政党眼里，关键是看他们的结论和由此引发的社会影响是否最终起到维护执政党的帝位。

很显然，对毛的清算很可能导致人们对党的执政合法性和现行体制的疑问。人们总是会自然地联想到这一切为什么会发生？总是会做一些简单的横向比较，为什么资本主义体制就没有这类的问题（并不是说就没有其它的问题）。

而对毛的维护，充其量不过是回到对所谓“路线斗争”的争执不休和由此引发的或有意加以利用的个人权利角逐。其所得利益之基础绝对是现行体制本身而不是对它的反动。毛尽管有文革的自宫行为，但其本意终还是要一统江山，永不变色。因为毛坚信，不把资本主义那个“劣根”割掉，人们脑海里的“淫念”就无法彻底根除。

从目前舆论机器上对拥毛派的网开一面就可以看清执政党是如何区分两者的性质本质。

对欧阳老弟评论中提到的那个有深意的观点“在没有思想，言论自由的条件下，所谓‘人民的共识’是没有意义的。所以把人民作为一个整体看也是没有意义的。因此，是否代表人民这个问题也是没有意义的”，读者以为，没有言论自由依然可以代表。人们可以用自己的行动反映出执政党的政策是否代表了民意。举个最简单的例子 --- 开放国门政策。铁幕一拉开，人们蜂拥而去，可见这个政策还是很有代表性的。而且根本无需任何事先舆论上的自由讨论。

其实所谓“代表”的本质，无非就是执政党（政府）能否放开手让老百姓做自己想做的事情，而不是上着杆子地强暴“替”老百姓做事。中国几十经济发展的奇迹所要归功的不是中国执政党的奇迹，是中国人的奇迹，执政党能做的，不过就是放手而已。而且人们会发现，越是放手的地方，让百姓充分发挥自己能动性地方，成绩越大。越是抓紧的地方，用集权意志操控的地方，也就是“替”百姓做事的地方，问题越多。

总之，给百姓的自由越多，它所代表的百姓就越多。这个概念，无论中外，都很适用。从目前中国发展的趋势上看，为执政党自身政权的需要，舆论自由将是执政党最后放手的。


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作者：凡平

留言时间：2011-05-27 06:24:03

顶高先生好文！

赞欧阳峰好评：“在没有思想，言论自由的条件下，所谓“人民的共识”是没有意义的。所以把人民作为一个整体看也是没有意义的。因此，是否代表人民这个问题也是没有意义的。”，说得好极了，非常赞同。


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作者：欧阳峰

留言时间：2011-05-27 06:00:49

我觉得如果左，右派真能斗起来，对中国是好事。至少这打破了“一言堂”的局面，而且是一种超越本人经济利益的观念之争。

问毛是否“代表人民”，这个问题本身需要进一步的界定。毛肯定是代表某些势力的，否则不会有这样的影响力和历史地位。如果不是代表人民，那就是代表人民的对立面？那什么是人民的对立面？党内的官僚集团？但在文革前，这个集团不也和毛一样受到人民的拥护？凭什么说是毛代表了人民而不是他们代表了人民？

或许另一个回答是：在没有思想，言论自由的条件下，所谓“人民的共识”是没有意义的。所以把人民作为一个整体看也是没有意义的。因此，是否代表人民这个问题也是没有意义的。


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