猪，在中国人的物质生活中，除了某些少数民族之外，堪称不可或缺、非同小可；但是在精神生活中，却远远没有获得相应地位。我们难道不应该摆脱传统偏见，发掘它的现代精神含义？中国人最重视的不就是“家”么，猪与家，关系久远啊


　　猪年到来，向各位博友、推友、网友、读友拜年！
　　恭祝大家新的一年平安、健康、快乐、进步！——这四个词，我是按重要性排序，多年来前三个没变过，只有第四个“进步”，有时我对不同年龄和不同境遇的人，改为“顺利”。我觉得，平安、健康和快乐，是人生最基本的要素，看起来是低标准，但是其实并不容易达到，不论是盛世还是末世。
　　写博客已有九年，经历过虎年、龙年、马年、羊年、猴年、鸡年……我都写过应景迎新文章，发掘出许多吉祥含义，但遇到猪年，我却不知说什么好？左思右想，竟然想不出一个好听的词语来形容猪。但是似乎猪给人的印象，就是丑、懒、脏、笨……确实，猪不雅观，眼小耳朵阔，头大鼻嘴长，脚短身体胖，臃肿怪模样。就连那个也有三十六般变化，能驾云使风的八戒也没个好形象。他本是天篷元帅，因罪被谪，只因误投猪胎而生，就成了半猪半人的形体。他虽身胖力壮，但好吃懒做，贪图女色，贪小便宜，只顾眼前，喜进馋言……
　　猪为六畜之首，又是生肖之末，在中国人的心目中，应该说，还是有相当地位的，但我看古往今来国人对猪的看法，对猪真是很不公平！三天两头要吃猪肉（还吃猪肝、猪肚、猪耳、猪舌、猪蹄……），猪皮制革，猪鬃制刷，猪胆制药，猪向人彻头彻尾彻里彻外地奉献（虽然并非自愿），人还说它那么多坏话。有人叹做人难，还有做猪难吗？
　　写到猪——以及彘（zhì）和豕（shi），这都是中国古代对猪的称呼——的中国古典诗词比例相当少，学者胡适当年也曾说过：“中国古诗很多，诗人都吃肉，就是没有人写过猪。这个畜生没有入过诗。”其时正在旁边的另一位大学者梁啓超先生听了，随口举出乾隆的“夕阳芳草见游猪”来反驳。中国历史长，诗歌历史也长，从《诗经》开始，积累下来的写到猪的诗句，其实也可以说浩如烟海。但多数是将之作为丰年、田园的表征，并没有对猪的褒扬和肯定——即使赞叹，也是赞叹好吃，赞叹的是猪肉，而非猪。
　　我国最早的诗歌总集《诗经》中，《小雅·渐渐之石》曰：“有豕白蹢，烝涉波矣”；《大雅·公刘》云：“执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之”，都写到猪与人的纠葛密切；
　　我们熟悉的北朝民歌《木兰诗》中亦有“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”之句。
　　大唐诗歌璀璨，含有“猪”字的名篇俯拾即是。王驾在《社日》中写道：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”字里行间洋溢着乡野乐趣，清新又迷人。李白的《下途归石门旧居》是首很长的诗，其中有几句云：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”白居易的《春村》云：“牛马因风远，鸡豚过社稀。”写出了山村纯朴、恬静、清幽的特点。王绩《田家三首》中的两句，“小池聊养鹤，闲田且牧猪”，写得更是饶有趣味。
　　到了宋朝，猪肉日渐普及。诗人秦观《雷阳书事》“一笛一腰鼓，鸣声甚悲凉。借问此何为，居人朝送殇。出郭披莽苍，磨刀向猪羊。何须作佳事，鬼去百无殃。”
　　苏轼为猪写过不少诗篇，例如“定将文度置膝上，喜动邻里烹猪羊”，甚至还有一首《猪肉颂》，有人胡乱吹捧说“令人拍案叫绝”，让我哑然！这首诗写道：“黄州好猪肉，价钱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早辰起来打两碗，饱得自家君莫管。”不过是如何做“东坡肉”的顺口溜。东坡肉是一道美食，但这是一首好诗吗？
　　陆游的《游山西村》写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，渲染出丰收之年乡村一片宁静，但猪在其中又地位如何？
　　金代诗人元好问的《驱猪行》里写道：“沿山莳苗多费力，办与豪猪作粮食……长牙短喙食不休，过处一抹无禾头。”诗人以犀利的笔触，借猪喻人，对那些置人民生死于不顾的贪官污吏，进行无情挞伐。
　　中国浩如烟海的典故、轶事中，几乎就没有与猪有关的。在成语中，与猪有关的都是负面的：不是说猪生性好吃懒做，就是说猪形象脑满肠肥，总之就是“低端生物”，例如进入精英语言层面的：狗彘不若、一龙一猪、豕突狼奔、猪狗不如……
　　再例如老百姓的俗语歇后语：猪八戒上阵——倒打一耙，猪八戒照镜子——里外不是人，猪八戒吃人参果，猪鼻子里插葱——装象，吃猪肉念佛经——假慈善，人怕出名猪怕壮，没吃过猪肉，也见过猪跑……
　　在中国人心目中，猪又懒又蠢，所以吵架相骂，一是将对方比作狗，二是将对方比作猪——“懒猪”、“蠢猪”、“猪脑子”、“比猪还蠢”之类，不绝于耳，就在我的博客上，唉，也时常见到有此类词汇。
　　挖空心思、绞尽脑汁，人们也想不出来如何从猪的特点本身引申出吉祥祝词。有人说“金猪”（如春联：“玉犬辞旧岁，金猪迎新春”），但那着眼点，分明并不在“猪”，而在“金”。大多数人的祝福，都只停留在“招财进宝”层面，居然有人将“一夜暴富”也列为猪年祝词，让我苦笑：不知道“暴富”与“猪”这二者有何联系？更感到某些国人的价值观，真到了混乱不堪的地步！

　　这个猪年之始，对于中国大陆和全球华人来说，堪称忐忑不安。政治、外交与两岸关系……都且不说了，还加上非洲猪瘟阴影笼罩，各种怪力乱神说法迭出，让我不禁苦笑。据说有所谓“国际知名度”的香港风水命理师卢恆立，称2019年是“土猪年”，预言世界经济成长将画下休止符，尤其生肖属蛇的习近平将面临各种挑战；而法国驻港总领事制作视频拜年则称“今年会有关公与拿破仑保佑猪年吉祥”——这都哪跟哪呀！
　　英国首相府唐宁街10号的门口，破天荒地贴出了一幅中文春联：
　　丹凤呈祥龙献瑞
　　红桃贺岁杏迎春
　　但这副春联，也没猪什么事！
　　其实，中国人最重视的不就是“家”么，猪与家，关系久远。这个“家”字，宀为屋，豕为猪。家中养猪，食物才能得到保证，生活才能安稳。古人敬重天地神祇、祖宗先辈，各种祭祀活动中的祭品三牲即指猪牛羊。
　　有人写出了满怀感情的长文《中国不能没有猪》，说道：
　　这真是一种神奇的动物
　　你们鄙视它、你们蔑视它
　　你们侮辱它、你们践踏它
　　但你们无法忽视它
　　如果没有它
　　历史将倒退
　　国家将置于危难
　　人民将陷于饥饿
　　这种动物就是
　　——猪！
　　看后令人动容，也感念作者为猪正名的一团好意。但我不得不说：猪，在中国人的物质生活层面（除了某些少数民族之外），堪称不可或缺，非同小可；但是在精神生活层面，却远远没有取得相应的地位。时至今日，我们难道不应该发掘它的现代精神含义！
　　上一个猪年（2007年），一些人诗兴勃发，写了若干咏猪诗。有首吟曰：
　　底事膘肥怕出栏？刀砧声里总衔冤。品人合与狗为伴，失宠该因貌不端。只可庖厨滋口腹，无缘尘世斗婵娟。浑身是宝终招祸，觳觫当时血影寒。
　　写的真不错！对猪的命运表示同情和怜悯。还有首《浣溪沙》词这样写：
　　原始山川本自由，爪牙轻易稻梁谋，何堪身化万年囚。不屑栅栏安膳宿，思回林莽踏春秋，麒麟虎豹再同游。
　　睹猪思人，写诗言志，读来别有豪气！


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