豬，在中國人的物質生活中，除了某些少數民族之外，堪稱不可或缺、非同小可；但是在精神生活中，卻遠遠沒有獲得相應地位。我們難道不應該擺脫傳統偏見，發掘它的現代精神含義？中國人最重視的不就是“家”麼，豬與家，關係久遠啊


　　豬年到來，向各位博友、推友、網友、讀友拜年！
　　恭祝大家新的一年平安、健康、快樂、進步！——這四個詞，我是按重要性排序，多年來前三個沒變過，只有第四個“進步”，有時我對不同年齡和不同境遇的人，改為“順利”。我覺得，平安、健康和快樂，是人生最基本的要素，看起來是低標準，但是其實並不容易達到，不論是盛世還是末世。
　　寫博客已有九年，經歷過虎年、龍年、馬年、羊年、猴年、雞年……我都寫過應景迎新文章，發掘出許多吉祥含義，但遇到豬年，我卻不知說什麼好？左思右想，竟然想不出一個好聽的詞語來形容豬。但是似乎豬給人的印象，就是丑、懶、髒、笨……確實，豬不雅觀，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長，腳短身體胖，臃腫怪模樣。就連那個也有三十六般變化，能駕雲使風的八戒也沒個好形象。他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身胖力壯，但好吃懶做，貪圖女色，貪小便宜，只顧眼前，喜進饞言……
　　豬為六畜之首，又是生肖之末，在中國人的心目中，應該說，還是有相當地位的，但我看古往今來國人對豬的看法，對豬真是很不公平！三天兩頭要吃豬肉（還吃豬肝、豬肚、豬耳、豬舌、豬蹄……），豬皮製革，豬鬃制刷，豬膽製藥，豬向人徹頭徹尾徹里徹外地奉獻（雖然並非自願），人還說它那麼多壞話。有人嘆做人難，還有做豬難嗎？
　　寫到豬——以及彘（zhì）和豕（shi），這都是中國古代對豬的稱呼——的中國古典詩詞比例相當少，學者胡適當年也曾說過：“中國古詩很多，詩人都吃肉，就是沒有人寫過豬。這個畜生沒有入過詩。”其時正在旁邊的另一位大學者梁啓超先生聽了，隨口舉出乾隆的“夕陽芳草見游豬”來反駁。中國歷史長，詩歌歷史也長，從《詩經》開始，積累下來的寫到豬的詩句，其實也可以說浩如煙海。但多數是將之作為豐年、田園的表徵，並沒有對豬的褒揚和肯定——即使讚嘆，也是讚嘆好吃，讚嘆的是豬肉，而非豬。
　　我國最早的詩歌總集《詩經》中，《小雅·漸漸之石》曰：“有豕白蹢，烝涉波矣”；《大雅·公劉》云：“執豕於牢，酌之用匏，食之飲之，君之宗之”，都寫到豬與人的糾葛密切；
　　我們熟悉的北朝民歌《木蘭詩》中亦有“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”之句。
　　大唐詩歌璀璨，含有“豬”字的名篇俯拾即是。王駕在《社日》中寫道：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”字裡行間洋溢着鄉野樂趣，清新又迷人。李白的《下途歸石門舊居》是首很長的詩，其中有幾句云：“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。”白居易的《春村》云：“牛馬因風遠，雞豚過社稀。”寫出了山村純樸、恬靜、清幽的特點。王績《田家三首》中的兩句，“小池聊養鶴，閒田且牧豬”，寫得更是饒有趣味。
　　到了宋朝，豬肉日漸普及。詩人秦觀《雷陽書事》“一笛一腰鼓，鳴聲甚悲涼。借問此何為，居人朝送殤。出郭披莽蒼，磨刀向豬羊。何須作佳事，鬼去百無殃。”
　　蘇軾為豬寫過不少詩篇，例如“定將文度置膝上，喜動鄰里烹豬羊”，甚至還有一首《豬肉頌》，有人胡亂吹捧說“令人拍案叫絕”，讓我啞然！這首詩寫道：“黃州好豬肉，價錢如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮。早辰起來打兩碗，飽得自家君莫管。”不過是如何做“東坡肉”的順口溜。東坡肉是一道美食，但這是一首好詩嗎？
　　陸游的《游山西村》寫道：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，渲染出豐收之年鄉村一片寧靜，但豬在其中又地位如何？
　　金代詩人元好問的《驅豬行》裡寫道：“沿山蒔苗多費力，辦與豪豬作糧食……長牙短喙食不休，過處一抹無禾頭。”詩人以犀利的筆觸，借豬喻人，對那些置人民生死於不顧的貪官污吏，進行無情撻伐。
　　中國浩如煙海的典故、軼事中，幾乎就沒有與豬有關的。在成語中，與豬有關的都是負面的：不是說豬生性好吃懶做，就是說豬形象腦滿腸肥，總之就是“低端生物”，例如進入精英語言層面的：狗彘不若、一龍一豬、豕突狼奔、豬狗不如……
　　再例如老百姓的俗語歇後語：豬八戒上陣——倒打一耙，豬八戒照鏡子——里外不是人，豬八戒吃人參果，豬鼻子裡插蔥——裝象，吃豬肉念佛經——假慈善，人怕出名豬怕壯，沒吃過豬肉，也見過豬跑……
　　在中國人心目中，豬又懶又蠢，所以吵架相罵，一是將對方比作狗，二是將對方比作豬——“懶豬”、“蠢豬”、“豬腦子”、“比豬還蠢”之類，不絕於耳，就在我的博客上，唉，也時常見到有此類詞彙。
　　挖空心思、絞盡腦汁，人們也想不出來如何從豬的特點本身引申出吉祥祝詞。有人說“金豬”（如春聯：“玉犬辭舊歲，金豬迎新春”），但那着眼點，分明並不在“豬”，而在“金”。大多數人的祝福，都只停留在“招財進寶”層面，居然有人將“一夜暴富”也列為豬年祝詞，讓我苦笑：不知道“暴富”與“豬”這二者有何聯繫？更感到某些國人的價值觀，真到了混亂不堪的地步！

　　這個豬年之始，對於中國大陸和全球華人來說，堪稱忐忑不安。政治、外交與兩岸關係……都且不說了，還加上非洲豬瘟陰影籠罩，各種怪力亂神說法迭出，讓我不禁苦笑。據說有所謂“國際知名度”的香港風水命理師盧恆立，稱2019年是“土豬年”，預言世界經濟成長將畫下休止符，尤其生肖屬蛇的習近平將面臨各種挑戰；而法國駐港總領事製作視頻拜年則稱“今年會有關公與拿破崙保佑豬年吉祥”——這都哪跟哪呀！
　　英國首相府唐寧街10號的門口，破天荒地貼出了一幅中文春聯：
　　丹鳳呈祥龍獻瑞
　　紅桃賀歲杏迎春
　　但這副春聯，也沒豬什麼事！
　　其實，中國人最重視的不就是“家”麼，豬與家，關係久遠。這個“家”字，宀為屋，豕為豬。家中養豬，食物才能得到保證，生活才能安穩。古人敬重天地神祇、祖宗先輩，各種祭祀活動中的祭品三牲即指豬牛羊。
　　有人寫出了滿懷感情的長文《中國不能沒有豬》，說道：
　　這真是一種神奇的動物
　　你們鄙視它、你們蔑視它
　　你們侮辱它、你們踐踏它
　　但你們無法忽視它
　　如果沒有它
　　歷史將倒退
　　國家將置於危難
　　人民將陷於飢餓
　　這種動物就是
　　——豬！
　　看後令人動容，也感念作者為豬正名的一團好意。但我不得不說：豬，在中國人的物質生活層面（除了某些少數民族之外），堪稱不可或缺，非同小可；但是在精神生活層面，卻遠遠沒有取得相應的地位。時至今日，我們難道不應該發掘它的現代精神含義！
　　上一個豬年（2007年），一些人詩興勃發，寫了若干詠豬詩。有首吟曰：
　　底事膘肥怕出欄？刀砧聲里總銜冤。品人合與狗為伴，失寵該因貌不端。只可庖廚滋口腹，無緣塵世斗嬋娟。渾身是寶終招禍，觳觫當時血影寒。
　　寫的真不錯！對豬的命運表示同情和憐憫。還有首《浣溪沙》詞這樣寫：
　　原始山川本自由，爪牙輕易稻梁謀，何堪身化萬年囚。不屑柵欄安膳宿，思回林莽踏春秋，麒麟虎豹再同游。
　　睹豬思人，寫詩言志，讀來別有豪氣！


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