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		既討厭政治又離不開政治的汪精衛	2015-01-14 16:02:21


	汪精衛是一個悲劇的政治人物。他的悲劇性，部分源於一個軍事化時代的文人的處境，部分源於他自身的弱點。中國的文人往往既鄙視政治，又對政治懷有熱情，在他身上表現得十分突出：既以政治為救國手段、為實現理想的途徑，又將政治視為權力鬥爭，不時標榜自己清高自重老高按：不知為什麼，最近一段時間，對汪精衛的評價，在國內媒體和網站上又成了一個小小的熱點，發言者多還不是一般網友。先是香港牛津大學出版社2014年10月出版了李志毓《驚弦：汪精衛的政治生涯》。李志毓很年輕，生於1979年，是中國社科院近代史研究所民國史研究室的助理研究員，曾在香港中文大學、台灣大學、美國聖奧拉夫學院等地訪問研究。發表過《汪精衛的性格與政治命運》等學術論文十餘篇。關於汪精衛的評傳，70年來，曾有雷鳴所著《汪精衛先生傳》（1944）；聞少華的《汪精衛傳》（1988）；王美真編着《汪精衛傳》（1988）；蔡德金的《汪精衛評傳》（1987）；李理、夏潮的《汪精衛評傳》（1988）；王關興的《汪精衛傳》（1993）。但近年來，很少有影響的新著問世。但與此同時，海內外大量新史料公布與開放，如國民黨黨史會之“漢口檔案”、“吳稚暉檔案”，台灣國史館之“汪兆銘史料”、“蔣中正總統文物”、“戴笠史料”等，為重新深入研究汪精衛提供了條件。李志毓這本新著，受到廣泛重視，鳳凰網的讀書頻道介紹說：本書基於充分紮實的史料基礎，客觀呈現汪精衛從革命到退隱，從聯共到反共，從主戰到主和，重新考察“革命者”汪精衛與“通敵者”汪精衛的複雜思想與行動，特別關注汪“主和”的思想、政治脈絡，及“和平運動”的展開與淪落。既不贊同將汪精衛簡單貼以“漢奸”標籤，也不認為他的對日媾和與成立汪偽政府，是某些海外學者所認為的“捨身飼虎”的英雄主義行為。本書認為，汪精衛的“主和”，有超越個人權力動機的思想脈絡與政治考慮。汪精衛的悲劇性，源於一個軍事化時代的文人的處境，也源於自身的弱點。汪精衛有救國的願望，也有鮮明的黨派立場。在他“主和”的政治考慮中，包含着對中共的恐懼，對社會革命的恐懼，和對蘊藏在整個中國底層社會中排山倒海的磅礴力量的恐懼。汪精衛作為一個政治家，與此龐大的歷史力量背道而馳。奔走一生，既找不到與軍隊結合的方式，又找不到與民眾結合的方式，復將最後之希望，寄託於幾個日本軍閥政客的“覺悟”之上，而最終落下了其悲劇人生的帷幕。李志毓著《驚弦：汪精衛的政治生涯》。這本書在香港出版，也引起了大陸學者的關注。上海著名教授許紀霖讀後深有所感，寫了很有分量的推薦語，向作者要來該書的“餘論”，在“高和分享”上刊出，隨後共識網轉載。這裡我特將許紀霖教授的推薦語和李志毓的這篇餘論《汪精衛——軍事化時代的文人》，轉貼於下。無獨有偶。共識網邀請近年來橫空出世的年輕學者劉仲敬，在該網評點近世人物，劉仲敬也將汪精衛作為其評點對象之一，寫了一篇很長的文章《業餘搞政治的詩人——汪精衛》。我曾經在老高的博客上介紹過劉仲敬其人其事，他在中國大陸年輕一代中有較大影響。他的這篇評點汪精衛的長文，有機會我也想在這裡轉載介紹。總的看，李志毓的書和劉仲敬的文章，都超越於僅僅將汪氏作為政治人物來劃分功罪，或者抽象地進行道德評判，更不是簡單地給汪氏下一個“是否漢奸”的結論。他們的文章，都擴展了我們剖析歷史人物的維度和層面，讓我們更立體、更深入地還原歷史真相，了解當事人的內心。湊巧的是，章詒和2010年寫的《銜石成痴絕滄波萬里愁》一文，原載香港牛津版《四手聯彈》以及台灣時報版的《總是淒涼調》書中。最近也被“歷史百人會”獲得獨家授權，在其網站上慎重刊出，改題為《汪精衛的才情與人品》，“歷史百人會”編者說，這是“以作正本清源”。章詒和這篇文章，中間提到我，我數年前曾經在老高的博客上轉載過。何以這麼多人、這麼多媒體扎堆，都在相近時段對這位歷史冷門人物發生興趣？我頗感意外。查汪精衛有關資料，或許緣於去年11月10日這一個大日子？——是他去世整整70周年的忌日。汪精衛（1883年5月4日～1944年11月10日）患病和去世的經過，以及關於他的“遺囑”問題，我也分別專門寫過文章介紹。汪精衛——軍事化時代的文人李志毓，高和分享【許紀霖推薦語】汪精衛被視為現代中國歷史當中的秦檜和石敬瑭。令人成謎的是，這樣一個在晚清寫下“引刀成一快，不負少年頭”詩句、捨身刺殺攝政王的同盟會英雄，如何到了晚年成為遺臭萬年的大漢奸？對於汪精衛而言，二者之間有什麼樣的內在邏輯？以往的汪氏研究，不是訴諸於歷史道德的批判，就是純粹客觀的史實鋪陳，這個謎一直沒有解開。近日我讀到年輕學者李志毓在香港牛津大學出版社的《驚弦：汪精衛的政治生涯》，讓我眼睛一亮。作者以女性細膩的眼光，將一個活脫脫的汪精衛展示在讀者面前。這位在破落家庭中成長起來的舊式文人，為革命的激情所感召，走上了絕望的暗殺之路。他內心要成就的，只是與國家化為一體的個人道德的自我完善。他不可抑制地自戀，迷戀自我的犧牲，相信自己那種救贖式的犧牲，不僅可以拯救同胞於血火，而且可以實現個人之成聖成仁。然而，這位權傾一時的文人政治家，骨子裡是一個虛無主義者，只有宗教般的獻身熱忱，缺乏堅定的、明確的價值信仰。表面上為國家赴湯蹈火，其實愛的只是他內心的幻影。更要命的是，作為一位政治人物，缺乏必要的政治現實感，更無對世界大勢的準確判斷力。他對自己的政治對手們，無論是對蔣介石，還是俄國人和日本人，都昧於起碼的了解，以文人的衝動與激情從事政治活動，最終一敗塗地。成也蕭何敗也蕭何，讓他成為時代英雄與狗熊的，正是同一個性格的邏輯。在那個價值解體、虛無流行的世俗化時代，文人從政若無責任倫理的擔當，只憑個人的犧牲熱忱，那只是一種“任性的犧牲”：缺乏價值皈依、沒有現實擔當的“任性”。汪精衛就是一個極端的反例。我特別向作者索要了本書的結論部分，鄭重地推薦給讀者——特別是那些有救世熱忱的讀書人。【李志毓正文】汪精衛是一個悲劇的政治人物。他的悲劇性，部分的源於一個軍事化時代的文人的處境，部分的源於他自身的弱點。清朝末年，汪精衛以一個青年憂國知識分子，憑藉書報宣傳與自我犧牲精神，一躍登上中國政治高峰。然而，他真正活躍在中國高層政治的時代，卻是中國政治日益走向軍事化的時代。從北洋軍閥到國民黨新軍閥，從北伐戰爭到新軍閥混戰、第一次國共戰爭、再到抗日戰爭。民國時期的中國，充斥着各種形式的戰爭。可以說，戰爭塑造了民國史，塑造了民國時期的政治。汪精衛以一個沒有任何軍事背景且從未真正掌握過軍隊的文人，投身政治，適逢中國經歷空前嚴酷的戰爭、軍事化和國家社會重組的時代。汪懷抱以文人羈勒武力的政治理想，始終未能成功，又謀力挽狂瀾，出而和談，拯救東亞於戰火之中，可嘆毫無實力，既脫離黨和國家，又不見重於日人，終至身敗名裂。汪精衛一生以文人、書生自詡。他在政治活動中，也帶有許多文人的特徵。首先，汪的性情浪漫，富於理想，對生活常抱有“美”與“詩”的感覺。他以“革命”登上歷史舞台，一生以革命黨人自居。從他獄中詩作對於自我犧牲的熱烈讚頌中，不難體會到他本人的浪漫性格。事實上，革命在社會政治變革之外的另一個涵義，就是人生意義的發揚，是生命的抒情。知識分子而投身革命者，往往具有浪漫的性情。革命作家蔣光慈就曾說過：“浪漫派嗎？我自己便是浪漫派，凡是革命家也都是浪漫派。不浪漫誰個來革命呢？”［1］“革命就是藝術，真正的詩人不能不感覺到自己與革命具有共同點。詩人——羅曼蒂克更要比其他人能領略革命些！羅曼蒂克的心靈，常常要求超出地上生活的範圍之外，要求與全宇宙合而為一。革命越激烈些，它的懷抱越無邊際些，則它越能捉住詩人的心靈，因為詩人的心靈所要求的，是偉大的，有趣的，具有羅曼性的東西。……惟真正的羅曼蒂克才能捉得住革命的心靈，才能在革命中看出有希望的將來。”［2］汪精衛自始至終都保持着這種革命者的激情，保持着對人生的杜鵑啼血式的浪漫想象。在他的詩中也反覆出現“杜鵑”的意象：鵑魂若化知何處，馬革能酬愧不如。（辛亥三月二十九日廣州之役，余在北京獄中，偶聞獄卒道一二，未能詳也，詩以寄感之一）秋色陌頭寒，幽思無端。西風來易去時難。一夜杜鵑啼不住，血滿關山。（浪淘沙·紅葉）果然火德耀南華，一變嵐光作紫霞。四萬萬人心盡赤，定教開作自由花。（南嶽道中杜鵑花盛開，為作一絕句）昏啼到曉恨無涯，啼遍春城十萬家。血淚已枯心尚赤，更教開作斷腸花。（杜鵑花）杜鵑是悼亡的儀式。作為一個政治人物，這種嘔心瀝血的人生想象，將政治化為了生命的抒情。柳亞子曾說過，舊南社的代表人物是汪精衛，新南社的代表人物是廖仲愷。“汪先生是詩的，廖先生卻是散文的”。此言專為回應曹聚仁《紀念南社》一文。因曹文中說：近十年來的中國政治，是陳英士派的“武治”和南社派的“文治”。南社的缺點就只是“詩的”。南社的文學運動，自始至終不能走出浪漫主義一步。“由南社文人走上政治舞台的分子，有革命的情緒而無革命的技術，在破壞上盡了相當的力，在建設上顯不出過人的本領來”，例如汪精衛，他在同盟會裡，在南社裡，都是“第一等角色”，然而“政治的手腕卻不行”，這便是“以詩看待政治的過錯”。［3］其次，汪精衛的政治行動方式，也帶有典型的文人特徵。他長於激勵感發，短於韜晦謀略。政治手段以宣傳鼓動為主，從未獲得可以真正依靠的軍事基礎。汪早年在日本就以立憲派論敵和革命派宣傳家揚名，無論以《民報》主筆與《新民叢報》論戰，還是在新加坡主持革命派喉舌《中興日報》，汪都能以滔滔雄辯，為革命派大張旗鼓。1907年，汪隨孫中山到星洲（新加坡）、安南、香港等地，“組織同盟會分會百餘處”，並為革命宣傳、籌款。為避人耳目，同盟會支部均以演說社、書報社名目活動，汪是演講的“台柱”。當他還未到場時，全場已座無虛席。當他踏上講台時，“滿堂即鴉雀無聲”，“每逢講至精彩熱烈處，掌聲如雷而起。”還有人說：“汪君之演說，題目既簇新，而事事頗得肯綮，因此極得聽眾信仰，謂南洋華僑之覺醒，實出於汪君之力，亦不為誣也。”［4］胡漢民回憶汪精衛在新加坡的演講時也說：“聽者任其擒縱，餘二十年未見有工演說過於精衛者。”［5］1928年《國聞周報》上曾有署名“客觀”的作者說：“有深知汪之為人者雲，汪氏特長在煽動，一小時之講演，引得群眾感情激昂，幾若有捨身從彼之慨。……然考其實際，則辦事初無十分調理，即使今日之所是，明日又從而非之，他日又變。”［6］再次，中國的文人往往鄙視政治，而又對政治懷有不可遏制的熱情，這一點，在汪身上表現得十分突出。汪既以政治為救國手段，為實現理想的途徑，又將政治視為權力鬥爭，不時標榜自己清高自重和不甘以政治自污的心情。參加了汪偽政府的雷鳴，在為汪精衛所做傳記中，反覆強調了汪對文學的熱愛和對於政治的厭倦，說汪精衛若生活在一個清明盛世，發揮其全部才華於文學生涯，或將能在中國現代文學中大放異彩，“可是中國需要先生的政治領導，更甚於其私人生活的文學經營。”［7］這種解釋很符合汪的自我想象。儘管投身政治，汪精衛卻很少積極的肯定政治本身的價值，而常常表現出對於政治的刻意疏離，認為政治是污穢的，追逐權力是骯髒的。他一生依賴“革命”話語，以“革命黨”而非“政治家”自居，將投身政治解釋為一種為了救國救民而讓渡自我、甚至犧牲自我的行為。他在民國初年離開政治十年，二十年代重返政壇之後，曾對吳稚暉說：“自去年以來，如蛆蟲之浮沉於糞窖中，忽忽不知旦暮”。［8］可見彼時汪對政治的厭惡之情。他的詩中有“終留玉潔冰清在，自與嫣紅奼紫殊”，“如此獨醒還獨醉，幾生修得到芙蓉”等句子，流露出遺世獨立、清高自賞的情緒。1926年3月，他在“三·二○”事件（即中山艦事件——老高注）中受到打擊，“病中”讀陶淵明詩，“攤書枕畔送黃昏，淚濕行間舊墨痕”，發出“人生何處不籠樊”的感慨。［9］1934年5月，曾加入改組派的楊玉清去巴黎留學前，請汪精衛寫格言，汪立刻提筆寫下《易傳》中的句子：“不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔！”［10］汪精衛一生動輒稱病辭職，公開標榜“合則留，不合則去”的處世態度，恥於承認自己的權力欲望。1929年6月，汪精衛在法期間，曾在致王懋功的一封密函中說：“十八年來，國柄皆為武人所挾持，所謂文人，在實際上，不過為武人之幫閒，……弟亦文人，所自覺比較其他文人乾淨些者，則弟始終保持‘合則留不合則去’之精神，當其與武人共事時，盡心合作，及覺其不能共事，則決然捨去，決不受其羈麋。例如十五年三月二十日之事，蔣公並未驅弟，弟去之後，其挽留懇切之函，至今尚盈於篋笥，然弟則捨去不顧。又如十六年九月中，桂方李、白諸公，未嘗不擁弟，然弟發覺其潛與譚、程等台謀倒唐，擅專軍事，則弟又捨去不顧。此弟之比較其他文人戀棧阿附、甘為傀儡者，略為乾淨些也。”［11］這種“文人”認同和對政治的矛盾心情，使汪在政治鬥爭中將行將卻，動輒去國離職，有害於紮實的經營培植自身的實力，從而影響了其在政治鬥爭中的能力。最後，汪精衛的性格，也帶有顯著的舊式文人特徵。他多情、脆弱，而易衝動，不乏捨生忘死的勇氣，但缺少強韌的意志和圓融折衝的智慧。汪為人多情，春花秋月、孤松衰草、風雨山河，凡觸目之景，無不感懷而傷情，但多情常會使人忘我而衝動，為情緒所控制，喪失清醒、冷靜的判斷力。汪在曾仲鳴死後，悲憤至極，公開發表《舉一個例》，引述國民黨國防最高會議記錄質問蔣介石，為什麼蔣能求和而他不能。［12］這種為宣泄個人憤怒而公然泄露國家機密、破壞抗戰利益的行為，就是感傷之情不能收攝而使個人悲憤情緒控制了政治決策的表現。擔當大事者，需要有強韌的功夫，能百折不撓。汪則恰恰相反。他的性情悲苦而脆弱，一遇挫折就悲觀失望，缺乏堅忍不拔的意志和從容努力的決心。又常常表現出強烈的僥倖心理，見到機會就躍躍欲試，因而政治主張以“多變”著稱。這種脆弱性格和僥倖的心理，在波詭雲譎的政治鬥爭中，最容易使人喪失立場而迷失方向。參加過1930年擴大會議的張知本說：“汪精衛聰明有餘，但穩重不足。有一次在保和殿開會，汪擔任主席，南京飛機投彈，汪竟抓了皮包就跑。其實他只需宣布‘現在停止開會’就好了，但他慌張的什麼都顧不得，我想起來還覺得好笑。”又說：“戴季陶氏曾經批評胡漢民欠一個‘厚’字，汪精衛欠一個‘重’字，也就是說胡太刻薄，汪太輕浮，我覺得這批評非常深刻。”胡漢民是汪精衛早年摯友，後因政見不合結怨。當胡被蔣拘禁後，汪竟在香港《南華日報》撰寫《哼，也有今天》一文，加以諷刺，張知本說：“我覺得此種幸災樂禍的態度，未免胸襟過窄，有失政治家之氣度。”［13］《國聞周報》一署名“客觀”的記者，曾評論汪精衛，說他“胸無城府，以書生驟躋高位，又好談兵，輕燥實所不免。”又說：“時人譽蔣為英雄，汪乃欲以一書生羈勒武人，以口舌筆墨取蔣而代之，汪不自量力度德，宜其敗也”。［14］左舜生晚年曾評價汪精衛說：“大抵汪之為人，富感情而易衝動，經不起刺激，偶然也喜歡弄一點小聰明，多少帶一點黨人的積習，但本質則仍不失為一讀書人。”［15］汪精衛是一個生長在國家危亡、文化斷裂時代的讀書人。他一生不能忘情於政治，這種體驗，其實是中國很多憂國知識分子的共同宿命。陳寅恪在《讀吳其昌撰梁啓超傳書後》一文中，曾論述梁啓超為何與中國五十年腐惡政治不能絕緣，說：“先生少為儒家之學，本董生國身通一之旨，慕伊尹天民先覺之任。其不能與當時腐惡之政治絕緣，勢不得不然。”又說：“此中國之不幸，非獨先生之不幸也。”［16］汪精衛嘗言，其“革命之決心”所由起，起於孟子所說的惻隱之心。目睹芸芸眾生辛苦憔悴，為人踐踏，無異於牛馬草芥，由此而陷入沉憂之中不能自拔。憂憤鬱結，“以成革命之決心。”［17］一個生逢亂世而又生性敏感的知識分子，將個人生命中的抑鬱感傷與國家興亡、民生疾苦聯繫起來，由此獲得生命意義的充實與發揚，這是完全可以理解的。對於他投身政治的救國動機，我們是可以不懷疑的。然而，人是複雜的，政治更是複雜的。汪精衛有理想，有擔當，也有缺點。梁啓超在《新民說·論私德》一文中，曾慨嘆“革命”本身對於“革命者”人格的戕害。因為“革命”是要以絕少數人與占據絕對優勢的社會力量相抗衡，為了勝利而不做無謂的犧牲，“則時或不得不用詭秘之道，時或不得不為偏激之行”，其中“根性薄弱”者，必隨流而沉沒。因此一個本來“極樸實光明”的青年投身革命之後，不出幾年就可變成一個“刻薄寡恩、機械百出”的人。其起初一念的愛國心，絕對是純潔的，以後就不過是假借“愛國”之名“足以炫人”罷了。［18］投身革命如此，投身政治亦然。汪精衛無疑是梁啓超所說的“根性薄弱”之人。在他的性格中有脆弱、多情、衝動、好名、僥倖、偏執等等缺點。這些缺點在殘酷的政治鬥爭環境中，不斷被激發，為他最終的傾覆埋下了伏筆。汪精衛有救國的願望，也有鮮明的黨派立場與“階級”立場。在他對中共的恐懼中，包含着對社會革命的恐懼，和對蘊藏在整個中國底層社會中排山倒海的磅礴力量的恐懼。而這偉大的力量，才是中國能走過戰爭，走向和平，走向汪也為之嚮往的獨立自由國家所依靠的真正的力量。汪精衛作為一個政治家，與此龐大的歷史力量背道而馳。奔走一生，既找不到與軍隊結合的方式，又找不到與民眾結合的方式，復將最後之希望，寄託於幾個日本軍閥政客的“覺悟”之上，而最終落下了其悲劇人生的帷幕。［1］郭沫若：《學生時代》，人民文學出版社1979年版，第224頁。［2］蔣光慈：《十月革命與俄羅斯文學》第二部分，《革命與羅曼蒂克——布洛克》，《創造月刊》第1卷第3期，1926年5月16日。［3］曹聚仁：《紀念南社》，柳亞子：《關於＜紀念南社＞：給曹聚仁先生的公開信》，均見《南社詩集》第一冊，中華書局1936年初版。陳英士，即陳其美（1878－1916），浙江湖州人，革命元老，青幫人物，與蔣介石關係密切，其侄陳果夫、陳立夫兄弟均受蔣重用。所謂“陳英士派”，指蔣介石。［4］雷鳴：《汪精衛先生傳》，南京：政治月刊社1944年版，第42，45頁。［5］胡漢民：《胡漢民自傳》，台北：傳記文學社1969年版，第33頁。［6］客觀：《從去年三月二十到今年三月二十——國民黨三年來變化略述》，《國聞周報》第5卷第10期，1928年3月18日，第1頁。［7］雷鳴：《汪精衛先生傳》，南京政治月刊社1944年版，第162頁。［8］《汪兆銘致吳稚暉函》（1924年5月14日），中國國民黨文化傳播委員會黨史館近代人物書札，稚07702號，台灣大學圖書館藏數字數據。［9］汪精衛：《病中讀陶詩》，《雙照樓詩詞稿·小休集卷下》，汪主席遺訓編纂委員會1945年版，第55頁。［10］楊玉清：《大革命時代在武漢的汪精衛》，中國人民政治協商會議湖北省武漢市委員會文史資料研究委員會編：《武漢文史資料》，1983年第4輯，第60頁。［11］馬長林選編：《汪精衛致王懋功密函》（1929年6月15日）：《歷史檔案》1984年第4期。［12］汪精衛：《舉一個例》，《中華民國重要史料初編——對日抗戰時期》第六編，《傀儡組織》（三），台北：中國國民黨中央委員會黨史委員會1981年，第79－81頁。［13］張知本：《張知本先生訪問紀錄》，台北中央研究院近代史研究所口述史叢書61，1996年，第66－67頁。［14］客觀：《從去年三月二十到今年三月二十——國民黨三年來變化略述》，《國聞周報》第5卷第10期，第1頁。［15］左舜生：《汪精衛與梁啓超》，陳正茂主編：《左舜生先生晚期言論集》（中冊），台北：中央研究院近代史研究所1996年版，第1098頁。［16］陳寅恪：《陳寅恪文集之一·寒柳堂集》，上海古籍出版社1980年版，第148頁。［17］汪精衛：《革命之決心》，《汪精衛集》第一卷，上海光明書局1930年版，第92－93頁。［18］梁啓超：《新民說》，《飲冰室合集》第6卷，中華書局1989年版，第120，135，138頁此文為李志毓《驚弦：汪精衛的政治生涯》（香港牛津大學出版社2014年版）一書的餘論部分近期圖文：轉來了汪精衛後人的一封信…… 章詒和：汪精衛顯示出自己的魅力汪精衛政治遺囑真偽的懸案汪精衛之死——女兒女婿細述經過汪精衛從“容共”到“分共”（上）——讀史札記汪精衛從“容共”到“分共”（中）——讀史札記汪精衛從“容共”到“分共”（下）——讀史札記汪精衛與張學良（上）——讀史札記汪精衛與張學良（下）——讀史札記河內刺殺汪精衛：烏龍還是陰謀？（上）河內刺殺汪精衛：烏龍還是陰謀？（下）採訪札記：河內刺汪真相仍在混沌之中

評論(1)


			文章評論

作者：晚秋心情

留言時間：2015-01-15 05:13:00

歷史，真的讓人唏噓!
若要研究汪精衛，有一本書可以參考，陳瑞雲著的“走向權欲的禁壇-蔣介石與汪精衛。
汪精衛以為，成為日本的殖民地，強過成為蘇聯的殖民地（吳祚來）
汪精衛預言（抗日）戰爭“必將使中共坐大”（余英時）。此預言不幸成了國人後來的夢魘。


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