上篇談到水鄉古鎮，談到它的小橋流水，它的衣香人影，它的蓴鱸之鮮，還有南園茶社。談到它的船，在曄曄晨光里悠悠地駛進來，映出的都是古鎮悠長綿延的風土人情；在曖曖暮氳里慢慢地隱沒，收藏的都是枕水人家曾經過往的故事。

現在我們來談談另一種水鄉吧。這種水鄉要遠闊得多，淡泊得多，田園得多，也要‘鄉里’的多。這是真正的詩里畫裡的水鄉，如果說水鄉古鎮是一幅濃縮的水墨畫，而魚米之鄉的水鄉則是一種散逸的水彩畫，她淡得空靈，美得純粹。水心雲影相映成趣，曲岸煙柳遙看天邊蒹葭。 映日荷花嬌媚，寥洲彩蝶翩飛。她淡墨里流溢出桑園美池的安然靜謐；她濃彩中潑灑出絢爛的旖霞漫天，最可親的是那疏嫩的小荷尖尖；還有那攝人心魄的油菜花田。

當然，水鄉最離不開的是船家的影子。 人說山里人家掩在“白雲深處”（杜牧），而水鄉人家則是藏在“菰蒲深處”（秦觀）了。

清晨，朝霧連着水面的氳靄，駛進了一條船，船是有蓬的，象嬰兒的搖籃一樣。那咿咿呀呀的搖櫓聲，伴隨着蓮葉沙沙的和音，裊出了水鄉的晨曲。這是一條採蓮的船，船上有兩個少女，她們嬌艷的臉龐猶如芙蓉；她們豐腴的玉腕好似雪藕；她們的飄逸的羅裙象那蓮葉；遠遠的，你已經看不出哪個是她們的嬌顏，哪個是蓮花的俏影了，而她們偎伴嬉鬧的笑聲驚醒了一對比肩而眠的鴛鴦，它們劃開波心，向幽密的蘆葦深處游去。。。

那是什麼聲音？似從遙遠的吳越古國穿越而來，它清遠悠揚，優雅卻不脫俗，它帶着記憶深處的熟悉味道，蘊含的是永遠的水國氣韻，難不成它就是著名的江南《採蓮曲》？ 你聽，歌里唱到，“採蓮吳妹巧笑倩，小舟點破煙波面。雙頭折得欲有贈，重重葉蓋羞人見。 女伴相邀拾翠羽，歸棹如飛那可許。傾鬢障袖不應人，遙指石帆山下雨”（陸游）。古美的雅調，憨朴天然，如野花沾露；甜怡綺靡的情態，裊娜纖膩，如清柳含媚。古老的江南採蓮曲呀，詩人只有蘸盡水鄉的煙雨濃綠才能寫出你潤玉的氣質，只有江南水一樣的女子絲一樣的歌喉才配得上你的妙曼。你伴隨着水鄉不變的芳晨麗景，散逸的都是江南女子永遠的天然芬氳， 你與採蓮小船游怡得時,竟然悠悠地流行了上千年吶。（注1）。

水鄉不僅僅有女孩子的採蓮曲，還有漁人和隱士的對話吶。 你聽，一個漁人，正和一個隱官鄉里的士人聊天，漁人的話很樸實，他自得地說“我有船，便有了家。我得了魚，便心滿意足”， 士人的話有些玄遠，話里話外的都是他的怡然的隱居生活，有‘片帆煙雨，一竿風月’的灑脫，也有‘家山在眼，田園稱意” 的恬適。 

那個漁人是一個普普通通水鄉的漁夫，不是那個富春江七里灘里閒釣的嚴子陵， 也不是規勸屈原“不凝滯於物，而能與世推移……何故深思高舉，自令放為？….滄浪之水清兮，可以濯吾纓。 滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的那個仙人漁夫(屈原《漁夫》）。 他就是一個普普通通的漁夫。一個“朝來采藕夕來漁”（楊萬里），“葉舟為宅水為居”的漁夫。既平實，又滿足。

而那個士人是誰？ 是陸游嗎？ 陸游的確是江南人，可他壯歲從戎，一生宦遊各地，即便年老退隱鄉里，仍是不忘國恥，血液里滿滿的都是收復失地、氣吞殘擄的壯志，七十歲了，仍希望能騎馬馳騁於沙場。水鄉的湖光讓詩人看到的都是劍影。 臥船夜聞風雨，便有鐵馬冰河入夢， 偶聽一聲雁唳，便聯想到北方失地“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕”。生於水鄉的愛國詩人，趕上國難當頭的年代，怎可有那種恬靜淡泊的心境呢？

我想，應該是他吧，他叫張養浩。那個體味到“煙水間，乾坤大，是非海，風流惡。”的人。那個“栽了翠竹，蓋了茅屋；竹杖芒鞋，遊山玩水，吟風弄月，其樂無涯”的張養浩。

這便是我心目中的江南水鄉，她忙碌中兼有點浪漫，畫面里滿含詩情。 她蘭漿輕搖便有芙蓉悄落，小舟翩翩便引得白鷺飛飛。她殷實富足，春來薰風送暖，芹羹菰飯飄香；秋來藜熟魚肥，菊花美酒流芳。村里是永遠的溪橋垂柳，社日裡家家醉人夢香，她是天堂里的水鄉，是漁人寥花溝里行船、逸客獨舟垂竿小隱的水鄉。她承載了太多的文化內涵，女孩子的採蓮聲聲，漁夫的怡然自得，詩人的扣舷獨嘯，志士的劍指長虹（注2), 還有什麼呢？哦，對了，還有就是水一樣自然清明的思想，我們姑且把它稱作‘天然的智趣’吧，否則怎麼會有“仁者愛山，智者樂水”一語呢？

（注1）《採蓮曲》為樂府舊題，《江南弄》七曲之一。多來描述江南一帶水國風光，以採蓮女的生活情趣為多。江南弄包括： 《江南弄》、《龍笛曲》、《採蓮曲》、《鳳笙曲》、《采菱曲》、《游女曲》、《朝雲曲》。

（注2）江南有深厚的文化底蘊，是盛產士大夫的地方，而早期很多士大夫尚武， 這也是水鄉歷來出志士的原因，如南宋愛國詩人陸游，如明末清初說出“天下興亡，匹夫有責”，參加崑山抗清義軍的顧炎武，及近代鑑湖女俠秋瑾，民國期間文化思想先驅魯迅等等。

水鄉的船(上）