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		用什么关键词来概括当下中国？	2014-09-15 09:43:55


	知识分子或社会精英人士，是怎么把中国社会带到今天这个层面的？回看最近十年，2003年曾被很多人称为中国的“权利元年”，从那年的孙志刚事件开始，是中国风起云涌的维权年，人们发现了作为一个公民的权利。但2004年发生了一个非常大的转折，社会转型的轨道被强行拐到民族身份认同上老高按：作家、评论家余世存出版新书《人间世》，腾讯思享会邀请他和几位朋友作客，讨论题目很有意思：用关键词的方式探寻当下的时代精神——也就是说，各人用最言简意赅的词，来概括我们所处的时代，当然，指称的范围主要是中国。这让我想起过去那个耳熟能详的说法：要认清时代的特征。当我们回顾历史或读历史书时，也常见“黄金十年”“狂飙突进年代”“十年浩劫”或者“停滞的时代”……等等概括。许多人动辄就引用（或者化用）英国小说家狄更斯描写法国大革命的《双城记》起首的那段话：“那是最好的年月，那是最坏的岁月，那是智慧的时代，那是愚蠢的时代，那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元，那是光明的季节，那是黑暗的季节，那是希望的春天，那是绝望的冬天……”（这段话有几十种译文，我这里抄录的是石永礼、赵文娟的译本，人民文学出版社1996年版）对当下中国该如何概括？官方当局有多种说法，从“全面深化改革”到“和谐”“小康”“盛世”不一而足；民间和学界的说法也很多，有人说是“小时代”；有人说是“旧的不去新的不来”的时代；有人说是“无耻”或说“不识羞耻二字”的年代；有人说是“穷得只剩下钱”的时代；有人说是“全面失序失范”的时代；有人说是“贫富极度悬殊”的时代；有人说是“遍地干柴”的时代；有人说是“维权和维稳拉锯”的时代；有人说是“公民意识觉醒”的时代…… 我自己在前几年曾经用“礼崩乐坏”来概括，既不深刻，也不新颖，不过是炒了孔子的半碗冷饭。这种归纳、提炼，不可能不是“以偏概全”“挂一漏万”的，质疑、反对者，会认为这是“贴标签”，简单化，还可以轻而易举就举出相反的例证。但是这种归纳、提炼，又是有意义的，哪怕片面，也能启发我们更深刻地把握时代的精神特质。屁股坐的位置，脚跟站的层级，自己熟悉和关注的领域（政治、经济、文化、社会生活和心理），以及能够和愿意往那个方向看——仰望还是俯瞰、远看还是近观，都会影响到如何选择对当下中国的关键词。下面的讨论中，余世存讲得比较多。余世存是我的老乡小老弟，1969年出生于湖北省随州市，毕业于北京大学。曾经在《战略与管理》杂志主持编辑事务，离开后写书著文，其《非常道：1840年到1999年的中国话语》有相当大的影响。后来又出了一本《常言道：近代以来最重要的话语录》，以及《大民小国》《家世》等书。学者们对时代有他们的看法，我们这里的网友博客呢？您对这个时代，愿意冠以什么样的关键词？这是个三观尽毁、节操碎尽的时代腾讯思享会微信腾讯思享会编者按： 2014年9月5日，著名作家余世存携新书《人间世》与一众老友做客腾讯思享会，用关键词的方式探寻当下的时代精神。毛喻原认为，时代精神的特征是“乱码”。黄秀丽则认为是“迷茫”与“厌倦”。余世存认为，“三观尽毁、节操碎尽”是时代精神的隐喻，公知被妖魔化与回避民族身份认同有关。十年砍柴则认为，当救亡不再压倒启蒙，是时候思考精神问题了。以下为学者对话实录：王俊秀：这个时代精神的关键词是什么？毛喻原：乱码，一批乱了码的文本没法阅读，更没法阐释。余世存还可以说，有兴趣说。我们是乱码文本，说什么？这个国度太特殊了，怪异性超过你的想象，无法描述，所以让我总结关键词，可能是“乱码”。十年砍柴：我认为时代精神是“向下”，还有“拥抱庸俗”。像我自己，人过了40岁了，大家都这样。鲁迅也曾批判过，过了四十都这样，中年人的面目，按照世俗的指标去评价什么是成功，所以我是拥抱庸俗，上上微博，看看孩子幼儿园的APP，看看小孩子干什么，就变成这样了。黄秀丽：我认为是“迷茫”，也可以叫“厌倦”。20世纪八九十年代觉得很有精气神，1998年我刚刚做记者也有精气神，觉得这个国度可以改变，可以变得民主、自由，慢慢发现可能性不大了。大家都混小圈子，还能把自己个体的生活维持得比较美好就不错了。毛喻原说西方人是天上的，这个启蒙很棒，但最近几十年他们也在拼命地往下。我最近编了一本书，讲的是互联网文化，美国、加拿大、英国的互联网文化非常可怕，把很私密的事讲上去，为了得到很多粉丝，24小时直播自己的生活，因为他们实在太无聊了。中国有一个好处是世俗化，是往下的东西，学西方往上飞，但飞不上去，要和地下结合，说不定能走出一条路，也许还有一点光亮。三观尽毁是时代精神的隐喻余世存：首先，我引用年轻人的一句话来评述这个时代的精神，就是“三观尽毁，节操碎了一地。”这个话非常精准，某种意义上跟毛喻原和十年砍柴说的异曲同工，但这个话说得挺狠。我之前以为是初中生、高中生们相互嘲弄的一句话，是彼此之间开玩笑说的一句话。但童谣也好、青少年的流行句也好，其实都有意义。一句话竟然这么精准地命名了这个时代。要知道，在中国传统上，童谣一般是有寓意的，有巨大的隐喻，我们这个时代精神的隐喻就是那句话：三观尽毁。（“三观”通常是指世界观、人生观、价值观。——老高注）你可以看成是中学生彼此间的玩笑，也可以看成是红十字会、郭美美、柯震东这些现象，还可以看成是吴思命名的官家主义特征，就连我书中写的知识界的爆发户、文化界的问题，也是三观尽毁，没有例外。所以毛喻原说的话我是同意的，这个时代要关注精神、谈论精神，真是二三人之间的事，非常私密，超过这个圈子流行开来，那肯定是有问题的，这是很悲哀的一件事。我们所能做的是，在三观尽毁的时代，给大家提供一份超然。用我的话是公民人格、公民社会，这样的中间结构应该给人一种信任的东西。大家在生活中感到压抑时，看官场谈论、企业家的口水或者文化人的小情调也无法排解的时候，我希望我们这个社会仍然存在一些精神性的元素，能够给大家信任，能够让人们看到汉语世界仍然有它的东西，能够提供一种心灵层面的安慰。公知被妖魔化与回避民族身份认同有关余世存：其次，我们要讨论，为什么社会到了这个程度？知识分子或社会精英人士，是怎么把社会带到这个层面的？回看最近十年，2003年曾被很多人称为中国的权利元年，因为那年的孙志刚事件，中国收容劳教制度得到律师界、社会各界的批评，我的很多朋友也参与到各种维权活动中。那一年是中国风起云涌的维权年，人们发现了作为一个公民的权利。但2004年发生了一个非常大的转折。当年11月我写了一篇文章《老调子没有唱完》，从张艺谋电影《英雄》的推出，到王蒙、任继愈等人抛出《甲申文化宣言》，说中国现代化过程中，向西方学得太多、走得太快，要找回自己的文化自信和文化自觉，而且说中国文化如何如何牛。所以我说老调子没有唱完，就是说在中国人争取权利的时候，有了这么一个转向。这十年就在往那个方向转。到今天传统文化产业、国学已经成为时髦的词语，维权分子几乎成了敏感人士，连小区里的人见了维权人都躲着走。一个传统社会向现代社会转型，用东西方文化的词语，有三大任务——民族、民生、民权。民族独立自主的问题算是早就解决了；到2002年、2003年的时候，中国人的民生问题也基本得到了解决，即结束了短缺经济、能够向世界第二大经济体迈进。所以那一年民权问题开始高涨，中国人的权利意识起来了，这是一个顺理成章的过程。但很可惜，政府也好或者这个社会的另外一批人也好，他把我们社会转型的轨道强行地拐到民族身份认同上。而我们很多知识人，对民族身份认同没有考虑，只顾引入权利话语，没有想到民族身份认同也是应该注意的问题、应该回答的问题。 “公知”最近十年的被妖魔化、污名化，跟我们自身在这个问题上的回避有关系，因为我们回避了民族身份认同问题，回避了中国人在世界上的形象和精气神问题。所以在左边力量的挤压之下，“公知”被淡化，被边缘化。虽然社会言论空间是如此的窄，这是很可惜的，但也没有关系，只要有人意识到了就可以做这个工作，就还有希望。当救亡不再压倒启蒙，该思考精神问题十年砍柴：刚才说“三观尽毁”，我突然想起了一个对子，“四维不张”。中国古代看社会道德沦丧时，总是说“四维不张，国之将亡”。我对余世存的判断很认同，为什么2004年当有关部门意识到以后，能用民族主义的东西来打压民权的东西？这是非常巧妙的，现在事后诸葛亮可以总结一下。当时的自由主义者主张公民权利时，也没读过多少书，说《二十四史》全是黑暗的。我把自己也列为处在自由主义者的光谱这一端，但对传统是尊重的，我说《二十四史》你读完了？你读完前面几史也不错了，他很生气。我要维护公民权利的时候，就要把传统文化给打倒，这是不对的，是先天性的缺陷，所以有关部门很巧妙，突然提出民族主义的东西，把舆论导向给搅过去了。回到今天的问题，今天跟历史上任何一个时代不一样，跟21世纪初不一样，用官方的话是基本解决温饱问题迈入小康。中国以前引起社会动乱、引起社会分层剧烈的原因是生存问题没有解决，大部分老百姓吃不上饱饭，那时候讲文化、讲精神是没有用的。以前的士大夫会殉道，代价非常大，特别是明末的知识分子。到今天现代科技、市场经济、WTO、世界经济一体化给中国带来了福气，中国老百姓可能为了拆迁上访，但中国13亿人温饱问题解决了，而且我们看到身边所接触的，无论干哪行哪业的，比我们的老祖先要好很多，这时候应该看精神问题了，但我们还是在向下。这是我们面临跟以往不一样的命题。所谓救亡压倒启蒙的主题没有了，先解决吃饭的问题再解决精神层面的问题也没有了。这时候我们没有一些知识分子站出来写出一些超越自己立场的书，这时候进入市场就有两种。一种是《小时代》这样的东西充斥着，它吸金，大家把它包装。另外是我们看到的微博上各个阶层上的大V，微博跟BBS不一样，BBS是思考者的园地，微博是各个行当的，做买卖的、做房地产的或者官员都是表演，这些个大V发什么微博就知道。大家已经吃饱饭了，是第二世界经济体，每天给世界所提供的还是《小苹果》、《最炫民族风》、大妈曲……占领世界确实可怕。民生问题基本解决后，转换到民权时，被人为地异化或者包装的民族主义给打断了。中国人需要找出自己的民族精神，也就是我们所说的“民气”，民气是什么样的，这个族群是什么样的人，这终究是要找回的。当我们成为第二经济体，连进城的泥瓦工已经不是那么可怜，已经在老家盖三层别墅了，这时候让90后看《小时代》，太对不起列祖列宗了！近期图文：邱会作给儿子的信也是国史一部分比“戏说”恶劣百倍的“正说”——也谈邓剧 “革命理想高于天”？！对越是美好的理想，越要多加小心全球精神排行榜，中国排第几？中国要现代化——要的是多数人的现代化两位著名学者解读《独裁者手册》一位年轻奇人的一篇奇谈德国人惜水如金让我大开眼界黑云压城城欲摧的美国（组图）


			文章评论

作者：阿妞不牛

留言时间：2014-09-17 17:01:18

这个难题交给习近平吧。觉得他会以”习近平时代“冠之吗？


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作者：山雨欲来风满楼

留言时间：2014-09-17 07:49:50

什么经济形势大好，多年来，树歪风，立邪气，精神终于变物质，据中社科院统计，中国所欠企业债已达14万亿美元，与十三万亿美债交相辉映。不是快垮球蛋、政熄人亡，鬼反腐。


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作者：丽莉如斯

留言时间：2014-09-15 22:44:17

乱码


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高伐林

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