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老高的博客  
你未必能看到很喜欢的观点,但一定会进入挑战性的视野。  
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网络日志正文
有此一说:从秦开始中国文明每况愈下 2014-04-15 16:37:51
    没有哪个国家像中国一样,认为自己的国民性存在劣根性,如此轰轰烈烈地要改造国民性。有人统计过,中共建政后毛泽东共进行过63次群众运动,其中大部分群众运动都贯穿着思想改造的主题。“文革”十年,用思想革命解决中国人素质问题走到了极端。制度建设没有根本性改观,怎能期待国民性彻底改造?


    老高按:中国人的素质问题,最近在万维上讨论得热闹起来——其实也不是光万维,在各家中文网站上都成了热门话题。连带着,表情、面孔、嗓门……也都被有心人拎出來说道说道。甚至还有气味——《中华读书报》2014年4月2日就发表了一篇《晚清的气味》,其中提到读了“西方视野里的中国形象”丛书四部书中的三部,“都能闻到刺鼻的臭味”。
    中国人的素质,到底是在与时俱进,还是江河日下?是会随着全民族教育文化水平的提高而增强,还是会随着官场腐败病入膏肓、上梁不正下梁歪、一路塌方似的崩溃下去?说素质提高了也好,降低了也好,现在中国大陆民众出国机会多了,不怕不识货,就怕货比货,新马泰游也好,西欧十国游也好,飞机上、游轮里,近到台湾、港澳,远到非洲、南美,到访的国家地区,有穷得冒烟的,有富得流油的,似乎极少有到过各处的游客抱怨当地人比国内见到的人素质更差。教育程度高的,不用说了,举手投足都让人体会到素质二字;就是第三世界国家教育程度低的渔夫山民,也让人感觉到淳朴、憨厚、爽直,那其实展现的不也还是素质?倒把中国人闪到了两头不搭的界外:既没做到雅驯,又失去了本色!
    中国人的素质,症结在哪里?如何提高?深层透露出来的是政治问题?制度问题?文化问题?教育方法问题?——读到万维博客郭家院子里平平转贴的一篇文章,比较了中日美德各国的小学生守则,指出了要从具体的小事入手,而不能对孩子提出空泛的原则要求。这个道理我很赞同。但我又想起我在30年前在团中央工作时,曾全力推行“文明礼貌月”,开动了几乎全部宣传机器大张旗鼓地提倡“请、谢谢、对不起”——那还不够具体而微么?推行至今,效果如何?
    这个话题值得深思,值得讨论。读到中国大陆学者张宏杰的一篇答问,与此有点关系,貼出来供各位进一步思考。张宏杰我11年前(2003年)见过一面,他来美国参加一个研讨会,那时他三十出头,初出茅庐,发表的作品不太多,会上他也没有怎么发言,所以我印象不深。最近几年,他像井喷一样连续出书,引起学术界和大众的关注。许多观点相当独出心裁——这一篇他接受专访所阐述的观点,或许就会让很多人不以为然——是故作惊人之论争夺眼球?还是确实犀利剀切?


什么改变了中国人
张宏杰/乌力斯采访,《新民周刊》

    这两年是张宏杰的大年。《中国国民性演变历程》、讨论乾隆时代的得与失的《饥饿的盛世》、《坐天下很累:中国式权力的九种滋味》、《曾国藩的正面与侧面》接连出版,延续了其成名作《大明王朝的七张面孔》的写作风格,扎实的数据论证,严谨的史料考证,在时下戏说历史的潮流中别具一格,难能可贵。
    2006年,张宏杰的《大明王朝的七张面孔》出版,在没有任何宣传的情况下,这本书很快卖了3万本。这本书也给他带来了众多机会。在一位读者的帮助下,张宏杰先是从银行调到一所大学中国文化研究所工作,不久又破格进入复旦大学历史地理研究所,师从葛剑雄,博士毕业后,再进入清华大学历史系攻读博士后,还上了《百家讲坛》,成为历史畅销书作家。
    “历史是民族的记忆,一个不会反思、没有记忆的民族是没有希望的。”张宏杰说。
 
    中国文明的倒退
 
    《新民周刊》:你为什么认为春秋战国时代是中国人形象最好的时代?
    张宏杰:那时候的中国人,个个都强悍好战,连吴越地区,也就是今天江浙上海地区,都是非常尚武的土地。那时不论男女,皆以高大健硕为美。当时的贵族,都能下马能文,上马能武,侠客遍地,武士横行,一言不合,就拔剑相斗。
    从春秋,到唐宋,再到明清,中国人的形象落差之大,让人不敢相信。春秋时期的中国人,品格清澈;唐宋时的中国人,雍容文雅;及至明清,中国人的品质却大幅劣化,麻木懦弱,毫无创造力。
    在明朝万历年间到达中国的传教士利玛窦在写给罗马的信中说:“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的,也只是妇道人家的愠怒,相互殴斗时揪头发。”
    《南京大屠杀资料集》中,一个日本军人的回忆,成千上万的中国士兵,默然地经过如山的同伴尸群,走向死亡,而毫不反抗。那个日本人百思不得其解,是中国人太容易驯服,或者是中国人对死亡悟得太透?日军以一百人小分队屠杀几千人,曾很担心中国军人反抗,但这种情况从来没有发生过。
 
    《新民周刊》:是什么彻底改变了中国人?
    张宏杰:这个改变要从秦朝开始,在当时的七国,秦国处于荒凉的西北高原,物产稀少,靠游牧和狩猎为生,秦国自立国之初,就没有经历过充分中原化过程,长期与戎狄杂处,因此染上了浓烈的蛮夷气质。草原文化中没有民主观念,没有权利意识,以绝对服从为天职,具有高度的凝聚力和向心力。因此上下一心,都很团结。
    所以后来秦孝公变法,商鞅主政,迅速统一思想,提出了靠战争立国的发展思路。秦国的文化与中原国家是非常不同的,他们认为穷要打、富要打,没有文人、商人的国家,国家一定强大,国富而不战斗,就会出现儒生、商人那样的国害,国家会羸弱下去。
    本来,夏商周以后,春秋战国时期,中国进入封建时期,各诸侯分封天下,爵位世袭,形成了一个贵族世代统治的体制,进入春秋末期,平民阶层崛起,一个开放自由的社会已经形成,但商鞅的变法让秦国崛起,打破了平衡,也改变了中国人。
    中原文化经过长期发展,已经变得比较柔软,比较有宽容度,比较崇尚优雅和尊严。但是秦国不同。在战国七雄中,秦国文化是最野蛮、最缺乏人道主义精神的。西北少族民族的生产关系比较简单、原始、纯朴,所以他们直接以追求生存、积累财富为目的,而很少加以掩饰。因此秦人比楚人更醉心武力,崇拜强权。
    商鞅从军爵制度开始,取消贵族世袭制度,收回特权,只有在战场上立下功劳,有军功战绩,才能够重配爵序,列籍贵族;平民百姓,不管出身贵贱,只要有军功战绩,都可以根据杀敌多少,获得相称的爵位,获得功名富贵。有野心的人,通过打仗、杀敌,血腥的屠杀,获得人口和土地。
    商鞅还企图统一国民思想,采取“愚民政策”,把文人、商人、工匠视为“国害”。他在渭河边论法,一次性就屠杀了700多反对他执政路线的文人。商鞅不能容忍跟自己想法不同的人,把他们全部流放到偏僻的边境、穷山恶水当中去,从此再也没有人反对他了。
    秦国这样的发展模式,当时的其他国家称秦国为“虎狼之国”。但打来打去,最后野蛮战胜了文明,秦国击败六国,统一了天下。
 
    中国文人连“归隐田园”的可能性也没有了
 
    《新民周刊》:你说,中国知识分子的末日,始于秦汉。为什么?
    张宏杰:春秋战国时期,中国社会虽然动荡、混乱,战争不止,但思想和文化、价值观却是百家争鸣,自由、开放、多元的。当时的知识分子,可以在不同的国家,施展自己的才华和抱负。各国竞争,为了生存、发展,都拼命延揽有才能的人士。不同的思想和制度,它们之间不断碰撞,让社会朝前发展。
    春秋战国时期的知识分子,大都是理想主义者,他们不迷信权威,也没有思想禁区,以君王的师友自居,将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上,合则留,不合则去。孔子周游列国,不是为了高官厚禄,只是为了实行自己的政治主张,他最后感觉列国都不能行他的道,还坚持说“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”。
    孟子的性格比孔子更张扬、更锋利。他说:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。”意思是,别太把国君当回事,就把他们当成什么都不懂的小孩。知识分子的这种言论、气概,在后代的知识分子身上看不到了。
    等到秦始皇了,统一六国,各国的知识分子,只能生活在一个皇帝之下,没有了选择的机会,也没有逃亡的自由,只能为这一个政权服务。秦始皇的暴政,尤其是“焚书坑儒”,排除不同的政治思想和见解,焚烧《秦记》以外的列国史记,连《诗》、《书》等书也限期交出烧毁;禁止私学,杀死大批知识分子。
    秦始皇确立了君宪制度,给专制制度奠定了坚实的基础。但这个专制制度建立得太强硬,剥夺天下的意图太明显,结果二世而亡。汉朝吸取秦始皇的教训,给秦始皇建立的硬制度加上一层软装修,“罢黜百家,独尊儒术”,说要行王道、行仁政,给专制制度配上一个非常合适的意识形态体系。
    汉代统一思想,对全国人民的大脑进行格式化删除,彻底剪掉了知识分子思想的翅膀,中国人的智力开始持续下降。从汉武帝开始,直到至今,中国没能出现春秋战国那样的百花齐放、百家争鸣,也没有再出现过与先秦诸子比肩的大思想家。
    后面的历朝历代,继续在专制的基础上添砖加瓦。接下来隋炀帝、唐太宗完善了科举制度,把天底下所有的知识分子统一到科举考试上,从制度上有力地控制了知识分子的头脑。宋代重文轻武,有意识地削弱了尚武精神,防止地方有能力对中央进行反叛。
 
    《新民周刊》:到了明清两代,知识分子就彻底被降服了。
    张宏杰:到了明朝朱元璋时期,文化人连隐居山林的选择也没有了,凡不听从号令,不为朱家王朝服务的,全族被抄家,全家被杀掉。朱元璋说,“率土之滨,莫非王臣。寰中士大夫不为君用,是自外其教者,诛其身而没其家,不为之过。”在这道前无古人的命令下,苏州才人姚润、王谟因征召不至,被朱元璋斩首、抄家。贵溪儒士夏伯启叔侄把左手大指剁去,不肯出山做官,被朱元璋“枭令,籍没其家”。中国文人连“归隐田园”的可能性也没有了。
    到了清朝,知识分子就更惨了,几代皇帝前赴后继,对知识分子大兴文字狱,动不动就满门抄斩,用暴力和恐怖,在人们思想大脑里,建立监狱,对知识分子实现特务恐怖,甚至清查文章里的隐喻,连谈历史的兴衰,借古喻今都成为罪证,彻底让一个民族停止了思考,变为一具僵尸。
    当时的清代名臣张廷玉有一个习惯,下朝归家后把身上带着有字的纸条都要烧掉,也很少跟别人通信。因为家里有文字,将来一旦犯事都会成为罪证。
    乾隆更提出了一个著名的理论:“奸臣”固然并非国家幸事,“名臣”的出现其实也不是什么好事。国家只需要唯命是从办事敏捷的奴才。他说:“乾纲在上,不致朝廷有名臣、奸臣,亦社稷之福耳。”
    在这样的专制下,清代的知识分子丧失了创造力,为皇帝服务的大臣们有一个共同的特点,丧失尊严、人格,无思想无操守,老老实实当奴才,卖命效力,以获得功名利禄,一有机会,他们就大肆贪污腐败,盗窃皇帝的家产。
 
    统一思想和改造国民性
 
    《新民周刊》:你在书里为什么说,中国历史几千年的成就是中央集权制?
    张宏杰:西方人认为中国从秦始皇之后,2000年是一个僵化的历史,用黑格尔的话说,中国的时间停止了。但从中国人的角度来看,秦始皇以后,中国历史也是不断演进发展变化,其中最主要的是集权专制和统治技术,发展越来越精微。也可以说,秦始皇后的2000年历史,就专制制度的发展史。
    所以我认为,我们这个民族最大的发明创造,不是四大发明,不是指南针,不是造纸术,不是火药,是人类历史上独一无二、绝无仅有的专制制度。
    这套体系背后有着很多理论提供者,像韩非子,法家、儒家,包括老子、墨子,董仲舒,都对这个制度上提供了思想之源。比如老子的小国寡民思想主张我们都知道,但我们往往忽略他另外一句话“天得一以宁,地得一以清,侯王得一以为天下正”。老子的小国寡民论,是建立在大一统的社会背景之下,他是最早提出大一统政治要求的知识分子。
    墨子,我们对他往往比较有好感,实际上墨子最核心的思想是尚同,就是要用一个大脑统一全国人的思想。他的设计是这样的:一乡的人要把思想统一到乡长身上,一县的人要把思想统一到县长的头脑上来,一国的人要把思想统一到君主的思想上来,这样才能令行禁止,才能集中力量办大事。
    中国的集体主义、专制主义的思想源头远比我们想象的深远。春秋战国,思想那么活跃、开放,诸子百家气象万千,非常峥嵘。但他们却都有一个共同的思想倾向,呼唤中国尽快统一,呼喊中国尽快出现强有力的统治者。

    《新民周刊》:从晚清到民国、新中国,从梁启超、鲁迅到毛泽东,一百多年里,中国人都在提倡改造“国民性”,为什么都没有成功?
    张宏杰:在人类历史上,没有哪个国家像中国一样,认为自己的国民性存在劣根性,兴起如此轰轰烈烈的国民性改造运动。
    从梁启超到鲁迅到毛泽东,其中有一主题是改造中国人,改造每个中国人的思想。但改造了100年,好像我们整个素质变化不是很大,甚至有些方面还有退步。
    梁启超说中国人身上有奴隶性,甘于帝国的统治,甘于暴力的统治,不敢反抗;缺乏公德意识,只有私德意识;缺乏尚武精神。梁启超认为这是中国人的三大弊病,国民性的三大弱点。要改造中国,关键是改造每个人,通过写小说、办学校、办报纸的方式,思想启蒙,让每个人都意识到身上的缺点,唤醒老百姓,然后变成新民。在这个基础上,才有可能取得政治改革的成功。
    梁启超的思路后来被鲁迅所继承下来。鲁迅经过中华民国的建立,以及后来的二次革命,他对这个制度变革丧失了信心。他说如果没有新的国民,这个国家换什么招牌都是没有用的,不管民国还是共和国,但都是原来的人。所以最先要立人,立人后才能立制度。所以鲁迅整整20年时间,不停写作,写小说、写散文、写杂文,攻击中国人的劣根性,唤醒老百姓,每个中国人接受了新思想,成为新民众,素质提高了,然后整个中国也就慢慢变好了。

    鲁迅的思路后来被毛泽东继承下来。毛泽东年轻时曾经主张湖南独立,主张联省自治,就是成立湖南国,不跟别的省一起混,把湖南改造好。他当时对中国国民性的看法和梁启超、鲁迅一样,认为中国人积病甚深,思想太旧,道德太坏,性情懒惰、虚伪相存、奴隶性强、思想狭隘,身上存在非常大的劣根性,必须得把这个劣根性完全打掉,中国人才有希望。
    毛泽东后来接受马克思主义后,认为找到改造中国的灵丹妙药。他认为马列主义是世界上最先进的思想,只要用最先进的思想占领每个人的头脑,每个人都变成共产主义新人,听党的话,中国所有的问题都得到解决。
    新中国建国后,有人统计过,毛泽东共进行过63次群众运动,其中大部分群众运动,都贯穿着思想改造的主题。“文化大革命”十年时间,用思想革命解决中国人素质问题的这条路走到了极端。不同的政治、社会运动,基本是按照这个思路来进行国民性改造的,但结果怎么样,大家都很清楚。在制度建设没有根本性改观的前提下,期待国民性的彻底改造是不可能的。
 
    《新民周刊》:你说,历史即当下,为什么?
    张宏杰:是因为当下发生的一些社会现象,在历史上都发生过。打击贪污腐败,百姓冤屈上访,国家工程贪污,这些问题,历朝历代都发生过,相似度惊人地高,好像那个时代的事物改头换面,换一套马甲又穿越跑回来了,像是时光倒流。所以翻读历史的时候,渐渐发现,现代社会的很多问题,都不是现代的问题,而是中国传统文化与制度的问题,这种问题的根源都在历史上。



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浏览(3883) (3) 评论(15)
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作者:高伐林 留言时间:2014-04-17 10:44:13
我删除了白起的帖子和中国喜剧的帖子。
欢迎发表各种讨论意见,但对有意造谣和口吐秽言的,都零容忍——不管其持有什么观点。敬请各位谅解。本篇是讨论素质的,我们不应该只是有意造谣和口吐秽言的素质。当然,各位乐意在自己的园子里造谣和骂街,悉听尊便。
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作者:俞先生 留言时间:2014-04-16 23:18:00
所谓的国民性本身就不是一个正规的学术术语。应该说国民的心理状态和精神状态。尚武精神已经越来越不重要。在过去,比较重要,特别是在冷兵器时代。战斗需要体力。现在的战争更多地取决于战略战术、军事技术和装备以及国家的经济实力和动员能力等综合国力。国民性格上的懦弱往往和国家的经济发展和社会发展有关。所以,国家的经济社会发展应该是更加重要的一个方面。张宏杰是研究中国古代历史的专业人士。对政治经济学和战略研究显然缺乏研究分析能力。这样的研究水平和清朝末年的一些人士的研究方法近似。但是,当代的研究国家战略的人士的研究就不采用这种方法。西方国家的研究人员通常也不采用这种方法。这已经说明问题。
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作者:广东人 留言时间:2014-04-16 17:02:01
秦崩溃时,本来还有一次机会。不幸的是代表六国贵族势力的大王项羽落败于,不学无术流氓无赖平民刘邦。西方贵族社会崩溃也就是二百年前的事,然其政治风格影响依存,特别是英美曰旧政治传统还在。英美国民主成功一个关键点是,平等不断向下发展,向平民向不同种族发展;而政治风格向上看齐,早先的贵族民主传统一直保持不变,政治家必须具备这样的品格。中国百年运动不能说一点成就没有,传统宗法,儒释道教规,鬼神迷信,特别是土地的束缚都打破了,这是近些年城镇化工业化迅速发展的基础。这不是容易的事,印度至今没有做到,美国是经过失去百分十青壮年的南北战争才确定向北方的工业化道路,发展成超级大国。百年来,中国不再是病夫,人均寿命大幅度提高,精神体格向奥林匹克看齐;造反精神从来不缺,而其核心的平等观念已经确立,男女平等在城填可能比西方还好。尚武精神在对外战争中得到证明。如此,梁启超说的国民三大弱点(奴隶性,甘于帝国的统治,甘于暴力的统治,不敢反抗;缺乏公德意识,只有私德意识;缺乏尚武精神)都有大幅度改善。
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作者:钟胜希 留言时间:2014-04-16 14:11:26
不想招致太多误解,所以一点儿补充:
我也同意总体上我们中华民族的文明从春秋战国在开始走下坡路了,当然在唐宋又有一个高峰。现在更不用说了,是在低谷。但我们的文明应该有一种顽强的内在的生命力,这个种子可以让我们有可能正走向下一个高峰。所以,对这个种子不要诋毁,要鼓励和扶持,像对待自己的小孩一样。
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作者:钟胜希 留言时间:2014-04-16 13:51:52
看张宏杰对老子的评论,居然把老子也推到主张专制的阵营里,我真服了他了。这个社会真的有问题了,什么人都可以当历史学家,信口雌黄,写书还畅销。现在太多人都以贬低中华文明为能事,是向主子表功吧?反思历史,提出建设性的意见是好的,但不要诋毁好不好?如果一个人总是大骂他的父母和祖先,这种人自己也好不到哪里去。如果真想向西方,美国学习吸收先进文化,至少也应该学习他们那种以“鼓励”为主的教育和宣传方式。小到一个人,大到一个民族,都是需要自尊心的。而自尊心是需要维护的。如果自尊心都被诋毁,批评没了,这个人或民族还能进步和生存吗?中华文明绝对不是有些人想像的那样腐朽不堪,而是在历史上的绝大多数时间里光辉灿烂的。是维护她,建设性地改进她,还是侮辱她,诋毁她?这个最能检验一个人是站在什么立场上。毫无疑问,有些人有意无意地已经站在别人的立场上了。
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作者:四两酱 留言时间:2014-04-16 13:08:01
目前我还没发现有不领特务经费的网站。

从前有个故事,说有人肚里长了一条奇怪的寄生虫,你说什么他也说什么。比如你说:你是五毛,他应:你是美分。后有一道士想了个方子治牠:让患者朗读《本草》上的药名,读到牠不敢应的药名,就吃这味药。果然灵验。于是网上有聪人发明了“拿钱发帖死全家,发帖拿钱全家死”的诅咒。不敢应者不是五毛也是美分。

问题来了,这个好办法,居然被全世界的华文网站不约而同地禁止。何也?概因网站的小编也兼职发帖拿钱而已。

从前考偷福时,读过不少美国人写的东西。其中有讲到美国的报纸。上边说:假设有这么一个脸庞红朴朴的富家青年,立志要为社会进步做些事业。虽然他只有理想而没有什么生活压力,如果他办一份报纸,结果不出一星期,他就会发现他的报纸上也充满了谎言和偏见云云。
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作者:阿妞不牛 留言时间:2014-04-16 12:29:56
还是毛泽东的话:他打造的中国,就是马克思加秦始皇。
也还是阿妞泽东的问题:有本事你们打倒秦始皇,打倒马克思。
不管有没有本事,俺觉得大家还是要响应毛主席号召,打倒秦始皇,打倒马克思。
至少台湾把这两个都打倒了。
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作者:fuyun 留言时间:2014-04-16 12:11:40
大面上赞同,关键点不赞同
1。秦始皇如果不是暴毙加上二世问题,说不定世界已经大同。焚书坑儒其实也不是那么回事。文人只有在中国古代才有那么高的地位,其实焚书坑儒是好事。
2。汉主要是汉武帝之阉割司马迁,加独尊儒术,文人上台了,这是祸害之始
3。三国之曹操司马懿,进一步阉割世人与文人,玩弄世人与鼓掌
4。到了宋,其实文明不算太坏,但是最后的好战血性也没有了
5。到了毛太祖,操弄人心,无所不用其极,人人自危,人心崩溃。其恶,中国历史上,无出其右。桀纣只是凶残而已,并没有摧毁人心。
6。没有中国的狗屁诗词小阴谋诡计文人,就没有中华民族之衰落。
7。对于大国,强盛只有军政府
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作者:俞先生 留言时间:2014-04-16 11:59:29
几年前就看见张宏杰在说他的这个观点。观点是犀利的。但是,在清末的时候起以后到二十世纪上半叶也有很多人持这样的观点。像梁启超、鲁迅、胡适等人都有不同形式的论述。但是,这往往是指出民族面临的问题的一个根源,哲学思想上的提炼却无人能做。往往流于感性认识的一般交流。这实际上反映中国人的思维能力低下。春秋时期人们的思想水平也是有限的。如果在思想这个方面没有起色,这个民族在将来的一段时期肯定也是毫无希望的。
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作者:中国喜剧 留言时间:2014-04-16 10:48:20
春秋时候中国人长什么样没见过,但中国的哲学仍然停留在春秋阶段,这个太让人羞愧了,后世几乎对人类文明进步没有贡献,到如今更是孤家寡人,只有北朝鲜为伴,成为人类历史的笑料,拖整天人类文明的后腿,成为鸡巴国家。
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作者:老贼999 留言时间:2014-04-15 22:21:28
最應該聯邦制的地方就是咱們這兒。
華夏文化最為輝煌的周,就是一個自下而上“修身齊家治國平天下”的封建聯邦制政體。
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作者:老贼999 留言时间:2014-04-15 22:15:40
想不到“不服周”的地方,也能聽到“郁郁乎文哉!吾從周”的音聲。
甚好!
“到了明朝朱元璋时期,文化人连隐居山林的选择也没有了”——不對,始作俑者不是癩頭和尚,而是周天子的師尚父太公望:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?”
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作者:北京土话 留言时间:2014-04-15 21:01:55
中国的思想界早就有类似的观点。
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作者:凯利 留言时间:2014-04-15 20:52:52
这样看改造国民性最好的方法,就是把中国分成一个个的小国,每个省就是一个国最好,这样文明肯定会进步繁荣起来,春秋战国时期不就是这样。

确实全中国统一真的是没什么意义,人的思想都被禁固了,所有的人都一个思维,都变成奴隶了,有什么好?虽然国家块头很大,在世界上不是照样被瞧不起?别人尊敬你是尊敬你的文明,不是尊敬你的块头!统一对老百姓也没什么好处,唯一得到好处的是统治者!

远的不说,就看看台湾,正因为台湾没有被统一,台湾带来了多少丰富多彩的文化,如果当初台湾被统一,也不过与大陆任何一省没什么区别,多一些奴隶而已。

看来,中国要想进步,必先分裂。
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作者:guitarmanzw 留言时间:2014-04-15 20:34:50
所以说,中国群体向来讨厌历史学家
他们知道的太多
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· 善良的人必须行动起来,勿以恶小
· 书里的乌托邦是曙光,现实的乌托
· 过去数十万年从动物升为主宰;今
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· 以江泽民冠名的“三个代表”理论从
· 宪​法学教授眼里美国宪政
· 顾维钧和汪精卫看法相近,冯友兰
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【史】
· 《青年论坛》鸣谢团中央始末——在
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· 鲁迅说“民国以来最黑暗一天”留下
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【事】
· 《青年论坛》的触角伸到了天子脚
· “尽到一个历史当事人应尽的责任”
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· 我的儿子,你的秘书:《进出中组
· 文革多少杀人犯,他是忏悔第一人
· 当你凝视深渊时,深渊也在凝视你
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· 华国锋让军权落到邓小平手里,不
【视】
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· 横跨美国之旅(第17天):在“911
· 横跨美国之旅(第16天):见识了
· 横跨美国之旅(第15天续):地平
· 横跨美国之旅(第15天):第一位
· 横跨美国之旅(第14天续):一所
· 横跨美国之旅(第14天):不期而
· 横跨美国之旅(第13天):在造物
· 横跨美国之旅(第12天):把开胃
【拾】
· 是中国权威部门出台一版《仇恨指
· 为何这么多人认为中美难免一战?
· 科技不断进步,过去的社会形态绝
· 几乎没什么比实现中国民主宪政更
· 国家能力过于强大,就只能靠“死
· 你如果不想当井底之蛙,就不能不
· 大数据的神器也救不了计划经济的
· 一种解释:为何中国坚持另搞一套
· 俄乌只能在战场决出胜负?各方基
· 现在乌克兰战事在军事上结果已经
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