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 | 马善被人骑，羊善被人宰？——羊年闲话 |
| | 不是说“羊，祥也”吗？不是说“羊大为美”吗？羊不是高踞于“善”之顶、“義”之首吗？没错。但正因为美妙善良，于是马善被人骑，人善被人欺，羊善被人宰，羊，实在太窝囊了，太可怜了，太让人“哀其不幸怒其不争”了。于是，羊年大年初一，来了法国导演执导的《狼图腾》
羊年来临，思绪不免围绕羊打转，想写一篇应时文章，却不知怎么下笔才好。
不是说“羊，祥也”（许慎《说文解字》）吗？不是说“羊大为美”（徐铉注《说文解字》）吗？羊，不是还高踞于“善”之顶、“義”之首吗？在典故中，羊就意味着善良、吉利、祥瑞、好运、令人食指大动的美味等等美妙的事物呀！
没错。但正因为太美妙太善良了，于是马善被人骑，人善被人欺，羊善被人宰。这羊，实在太温和了，太懦弱了，太窝囊了，太可怜了，太让人“哀其不幸怒其不争”了，无论东方还是西方——
从基督教义里屡屡提到的“迷途的羔羊”“赎罪的羔羊”，到奥斯卡获奖片《羔羊无语》，再到中国文化中的成语：歧路亡羊，亡羊补牢，羊入虎口……羊无不被驱赶、被丢失、被宰割、被蹂躏……哪里是象征吉祥？简直就是时时倒楣、处处厄运呀，甚至连小路狭窄蜿蜒，都要形容为“羊肠小道”！
语出《圣经·旧约》的“替罪羊”，讲述了一个悲剧故事：亚伯拉罕为了表示对上帝的忠诚，要拿刀杀他的独生儿子，正待手起刀落之际，被天使及时阻止，让他杀了树林中的一只羊，代替他的儿子。这羊，招谁惹谁了，无辜毙命！
这倒也罢了，毕竟是以羊救人、救儿子嘛。而中国古代，却有个有点类似、却更气人的“替罪羊”典故：《孟子·梁惠王上》载，齐宣王不忍心看见牛死前恐惧战栗的样子，下令以羊替换牛来祭钟——牛就戮，让齐宣王不忍心，何以他竟忍心看到羊被宰？！
在中国古典诗词中，写到羊的，可以说比比皆是。不是视之为景物对象，就是将其作为饕餮之徒或者庆典之际的珍馐。像：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊（《敕勒歌》）——多么和平辽远！像：磨刀霍霍向猪羊（《木兰辞》），烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯（李白《将进酒》）——多么怡情快意！
在中国的俗话中，有羊字的也不少，随手举三例：顺手牵羊，羊毛出在羊身上，挂羊头卖狗肉。前兩者，对羊本身谈不上褒贬；第三句，倒还是承认“羊头”能做幌子，在那个年代，是最吸引眼球的。
歌曲中说到羊的，就更如同恒河沙数了，各个民族，尤其是遊牧民族，都乐此不疲地描写牧羊。前几天我在新泽西，还听了八十年代中国著名女歌手郑绪岚演唱她在电影《少林寺》中的插曲《牧羊女》，千百观众跟着她的歌声回到了三十年前。
歌曲中最脍炙人口的，大概是王洛宾化用民歌曲调创作的《在那遥远的地方》中的那几句：
我愿变一只小羊
跟在她身旁
我愿她拿着细细的皮鞭
不断轻轻打在我身上……
何等深情，何等动人！
总之，从这么多关于羊的典故、诗词歌赋中，我们不难大体上看到羊在人们心中的地位了吧。
在各民族文化中，“羊”虽然柔弱无助，总还是人怜爱的家畜，人们虽然不会去敬畏它，却也不会鄙弃它——直到二十年前出来一本小说《狼图腾》，才对“羊性”深恶痛绝，大声疾呼要改造国民性，必欲用“狼性”取而代之而后快（在我看来，就是公然弘扬丛林法则）。到如今，中法合拍、法国导演让·雅克·阿诺执导的电影《狼图腾》选在中国羊年大年初一公演，象征意味十足！
电影我还没看，据说主题涉及人与兽的关系、生态平衡。但在人与狼的复杂纠葛中，莫非，羊仍然还是祭品？
羔羊无语，逆来顺受，任你人和狼怎么说、怎么批、怎么咬。我担心，这一次，羊要再受一次精神的凌迟了。
那么，难道，就不能讲述一两个能给人启示的关于羊的故事吗？
当然是有的。一代又一代，不是常常讲述“苏武牧羊”的故事，传诵他对故国君主的节操么。这里我还记得另外两个与羊有关的小故事：
历代君主大多骄奢淫逸，但天下也有一两只白乌鸦。有一次宋仁宗对近侍诉苦：昨天夜里我饿得睡不着，特别、特别想吃烧羊肉！近侍惊问：您干吗不马上派人出宫去买？仁宗回答：我听说每次到宫外购物，外面便立为规矩了。我怕深更半夜派人出去买羊肉，以后宫外就夜夜杀羊预备，日久天长，不知要杀多少羊！我宁可忍半宿饿，也不能开这个先例。
——宋仁宗，无愧一个“仁”字！
另一个故事也颇发人深省：
春秋时，宋国大夫华元杀羊犒劳将士，但人多肉少，驾车的御者竟然硬是没能吃上。上了战场，小心眼的御者可找到机会了发泄怨气了：分羊肉是您说了算，如今登上战车，可就轮到我说了算了！说话间，他驾车奔入敌阵，导致宋军一败涂地！
关乎国运的大事，起因，竟是一块两寸见方的羊肉。
相关图文：
关于马的成语典故，这个最发人深省
上一个世纪的八个马年
蛇年拜年，说什么好呢？
這一代知识人留下何种精神传统和遗产？
信，还是不信？这是一个问题
“灭人之国必先去其史”？毫无根据！
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