南開副教授熊培雲出版《這個社會會好嗎》，音樂人李志2006年以來推出幾版專輯《這個世界會好嗎》，整整一世紀之前，學者梁濟自殺前問兒子梁漱溟：“世界會好嗎？”梁漱溟去世後出版的晚年口述，書名仍是這句：《這個世界會好嗎》……
老高按：“預期”這個概念，我是近20年前去哥倫比亞大學旁聽一次關於中國問題的大型研討會，首次引起重視的。那次會上，我見到了許多來自世界各地、大名如雷貫耳的華洋大腕。多數發言者對中國都不看好：政治如何死，經濟如何亂，外交如何糟……他們眼中的中國籠罩着“黑雲壓城城欲摧”的氣氛，巨大的危機已經迫近中南海當朝者的眉睫。只有一位學者，來自杜克大學的史天鑒教授，運用他在中國多處（記憶中好像主要是在農村？）進行問卷調查的統計數據，認為中國在可以預見的將來，會繼續穩定。他用的一個概念，就是“預期”。他說，問卷調查的對象，儘管對現狀有許多抱怨甚至抨擊，但在回答對未來的預期時，絕大多數表示樂觀——不管這種樂觀是清醒的還是盲目的，但只要大多數受訪者抱有樂觀預期的心理，就構成了帶有普遍性的社會情緒，這就是中國穩定的保證。
史教授的報告引起與會者們一疊聲質疑，“問卷設計有偏差”“受訪對象被選擇”“分析判斷失之毫釐，差之千里”……還好，雖然他的觀點讓大家聽來不大舒服、不願相信，但沒有誰懷疑他作為學人的獨立品格，沒有誰指斥他是“紅色第五縱隊”，“拿中共的錢，為中共消災”云云（私下可能難免有人會這麼認為——畢竟他回國調研的項目，中共開了綠燈嘛）。在史教授十幾年後英年猝逝時，與他多年觀點相左的許多人還是真誠地悼念他。
那次研討會後的歷史證明了，誰對中國的估測比較接近事實。
“預期”——我記在心裡了。
今天我讀到另一位教授——孫立平孫教授的《預期是個大問題》，趕快讀下去。他與史教授對預期的重要性“英雄所見略同”。不過，二十年前史教授通過對中國民眾“預期”的調查預言中國將保持穩定，而今天孫教授從對各階層人士的“預期”的感知，則儘量“溫和”地發出了警告和提醒——他點題說這是“大問題”。
南開大學教授熊培雲2013年出版了一本書《這個社會會好嗎》；
音樂人李志2006年以來連續推出了好幾版專輯《這個世界會好嗎》；
對，還有整整一個世紀之前，1918年11月7日，大學者梁濟正準備出門，遇到兒子梁漱溟聊了幾句，最後問：“世界會好嗎？”兒子回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”三天后，梁濟自殺以殉文化；梁漱溟一直自稱樂天派、享壽95歲，去世後18年出版的晚年口述，書名卻仍是那句：《這個世界會好嗎》……
對這個提問的回答，就是他們對未來的預期。我們每個人也不妨自問：這個世界會好嗎？我們對未來怎樣預期？
預期是個大問題
孫立平，孫立平社會觀察
從2015年開始，我就在講，要形成對未來明確而穩定的預期。當時我最強調的是，國家的方向感，精英的安全感和老百姓的希望感。
為什麼要強調這個問題呢？因為現在問題都和預期有關係。所謂預期，就是對未來的一種判斷。預期是非常重要的，人們的行為是跟着什麼走的？就是跟着預期走的。比如你現在手裡有1000塊錢，你會不會輕易把它花掉？這在很大程度上取決於你對未來收入的預期、對你自己財務狀況的預期。也就是說，預期決定着消費。
一個企業家在投資上如何進行抉擇？很重要的一個因素，就是對於未來的預期，對於未來市場狀況的預期，預期相關政策的預期，對於與企業經營有關的環境的預期等。最近和一些企業界朋友談及他們的經營行為，很多人對於未來都比較困惑和迷茫。困惑和迷茫在什麼地方？對於未來的預期。
所以最簡單地說，不解決預期的問題，就沒有投資；不解決預期的問題，就沒有消費。
這個預期的重要性還表現在一個地方，就是有些預期有自證預言的效果。自證預言（Self-fulfilling Prophecy）這個概念是社會學家默頓提出來的，他說的意思是，你對未來的判斷無論是正確還是不正確，這個判斷都將或多或少地影響到你的行為，以至於有的時候這個判斷就會變成真的現實。比如一件事情它本來不是這樣的，你非得把它說成這樣的，到最後可能還說不定真的就成了這樣。所以預期很重要。
一個好的社會應當為人們提供明確而穩定的預期，這樣人們的行為才會有所遵循。比如說你到銀行去存款，你為什麼會到銀行去存款？你把那麼大的一堆錢給了銀行，過去是銀行只給了你一個存摺，現在只是卡上的一個數字。為什麼你會放心？是因為它的儲蓄制度能為你提供一種明確而穩定的預期。你知道這個錢存進去，按照這個約定在一個什麼時間裡是可以取出來的，不但是可以取出來的，還會有一筆利息，而且這個利息是多少，你也是事先就知道的。假如你到銀行去存款，到時候能否取得出來不知道，有沒有利息不知道，利息是多少不知道，那麼這樣的社會能有正常的儲蓄行為嗎？
所以從這樣的一個角度來說，我們現在的問題出在哪兒，能不能提供一個明確而穩定的預期是非常重要的。比如這些年大量的資金和人才外流，是我們面臨的一個非常嚴峻的問題。現在不僅僅是資本在向國外大量轉移，而且就是一般的老百姓，尤其是中產階層也在紛紛在轉移資產。所以國內所謂的“海外置業”成為熱門話題。最近一段時間由於外匯管制的收緊，好像這種現象有所遏制，但是很多人還是在想辦法怎麼把這個錢轉出去。而人才的外流，大家都知道這個情況，我就不多說了。
那麼在人才外流和資金外流的背後是什麼？我覺得和人們對於未來的預期有着直接關係。在過去四十年改革開放的過程中，應當說中國老百姓多少積累了一點財富，中國社會也真正開始從無產社會變成一個稍微有點財產的社會了。但是人們對於這種財產、這種財富有沒有一種安全感，現在是個很大的問題。特別是我們政府的權力這麼大，政府從民間抽取資源的能力這麼強的情況下，這些財富的安全性有沒有保障？我想這是很多人內心對此感到焦慮的一個問題，也是造成資金大量外流的一個重要原因。
這說的是資金和人才的外流，再說現在需求的問題，內需的問題。
最近這幾年我一直在講我們正處在一個重要的轉折點上，我把它叫作“從大規模集中置業的時代（以房子為中心的時代）如何進入後置業時代”。這當中最重要的問題是消費的升級，但是消費升級取決於人們的消費能力和消費願望。消費能力大家都能理解，但是有時候消費的願望更為重要。而這個消費的欲望和他對未來明確而穩定的預期，他將來的生活能不能有保障，尤其是醫療的問題、養老的問題，能不能有基本的保障，和這些東西是有着密切的關係的。特別是在經濟明顯開始放緩、國際環境越來越不樂觀、政府的債務大規模爆發、養老金已經開始虧空這樣的情況下，人們就不能不擔心他未來的這種生活。
所以說人們對未來的預期在很大程度上決定了他的消費，或者說決定着中國的內需。在前天的一個音頻中，我就說到江西的那個提出放棄養老金建議的人，這種言論可以說是害國害民的。為什麼？因為大家現在內心裡其實有很強的不安全感，然後在這樣的情況下，它實際上是進一步加劇了人們對於未來的恐慌。我的意思是能不能形成對未來穩定而明確的預期，在很大程度上決定了我們的消費升級能不能實現，決定着我們在經濟上能不能上一個台階，甚至可以說決定着中國經濟未來的前景。
這說的是內需的問題，再說企業的層面。因為我和一些民營企業、民營企業家接觸還是比較多的，他們現在的心態和焦慮其實也是非常值得我們注意的。從我接觸到的一些民營企業家來看，當然這企業是他個人的，賠了賺了都是他自己的。他還得養活一幫人，有錢還得掙，有機會還得抓。但是你可以看到什麼呢？我後來想了一個詞叫“維持性經營”，也就是說眼前有機會還得抓、有錢還得掙，但是對更長遠的發展的考慮少了。所以有人說將來還不知道怎麼樣呢，那麼這個背後的問題是什麼？也是預期的問題，缺少對未來明確而穩定的預期。所以總體來說，我們現在社會中很多問題和癥結在什麼地方，能不能提供明確而穩定的預期非常的重要。
那麼要形成明確而穩定的預期，要解決什麼樣的問題？或者說我們在形成明確而穩定的預期上現在遇到的問題最主要是什麼？我覺得至少有這樣幾個問題是可以考慮的。
第一個就是明確的方向感，就是我們這個社會究竟朝着什麼樣的方向走。不要以為這是比較虛的宏觀的問題，實際上是和每個普通人的生活密切相關的。在這當中，我認為尤其要注意最近這些年興起的“民粹主義”和“民族主義”的思潮。這些思潮具體的內容，我們不說，但是你可以看到它表現出很強的仇恨和好鬥性。對內要斗、對外要斗，這樣它造成的結果是什麼呢？是造成人們對未來的猶豫，一種不安全感，至少人們會覺得未來是很不確定的。
第二個因素就是法治。什麼是法治？不同的人可能有不同的理解，但是在我這的理解非常的簡單：權力不能大於法律，權力不能隨便修改法律。那法律是幹什麼呢？它給人們提供一種安全的框架。這裡我們要特別注意到，經過幾十年的發展，中國已經從一個真正無產的社會變成一個稍微有點財產的社會了。那麼可以這樣說，如果我們沒有穩定的法治基礎，能不能保住這些財產、保住這些財富，都是一個問題。所以一定要意識到一個問題：你治理一個有點財產的社會和治理一個真正無產的社會是非不一樣的。這是第二個因素。
第三個因素就是政策的連續性。前幾天我講過一個專題，就是“政策多變期與政策風險”。你看最近這些年，政策變化的力度非常大，而且有的政策的變動非常任性、非常突然。我前面講過一個儲蓄的例子，那麼人們對於儲蓄的預期是來自於什麼地方呢？是一種明確而穩定的儲蓄制度。制度也好、政策也好，它很重要的一點是要給人們提供對未來的明確而穩定的預期。那麼政策和制度不是不可以變，尤其是在這樣一個社會轉型期，制度和政策的變化比平時更加頻繁。但是政策的變動也好，制度的變化也好，都不能夠過於隨意。而且在它變化的過程中，你總得解決它的連續性和銜接的問題。
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