在这一波拆雕像风潮中，罗伯特·李将军的后代发表声明：“强烈谴责把他的形象错用在不宽容和仇恨上。”“他绝对不会容忍白人至上主义者、三K党、新纳粹分子的仇恨言语和暴力。”杰克森后代也发公开信，鼓励各地政府移除祖先的雕像


　　老高按：几年来，美国各地拆除和移走内战时期南方邦联纪念物——雕像、纪念碑的酝酿和行动，一直在进行之中，但是没有怎么溢出当地区域和特定人群的范围；最近几个月，这个话题声浪升高，进入全美主流媒体乃至全球媒体的关注视野。
　　从4月24日开始，路易斯安那州新奥尔良市，执行2015年市议会通过的决议，陆续拆除四处南方邦联人物雕像、纪念塔，据说是要以表现“反种族歧视”及“反白人至上”的决心，其中包括：邦联国总统戴维斯（Jefferson Davis）的塑像，罗伯特·李将军铜像、博雷加德（P.G.T. Beauregard）将军的骑士像。首次拆除行动，“凌晨3时，蒙面工人着手拆除作业，现场也有警察驻守，支持与反对拆除两派民众都在现场聚集”，媒体报道的这些细节，已经透露出令人不安的迹象。
　　悲剧在8月12日终于发生。弗吉尼亚州夏洛兹维尔（Charlottesville）要拆除南方邦联将领李将军雕像，白人至上主义者发起集会，反对白人至上的民众前往抗议这次集会，一名白人至上主义者开车冲撞，造成1死13伤，32岁女子赫尔（Heather Heyer）丧生，夏洛兹维尔举行追思会，赫尔的母亲布罗（Susan Bro）发言呼吁宽恕，并称女儿的死将有助打击不公不义：“他们想杀我的孩子让她闭嘴。猜猜怎么着？反而让她声音更大了。”
　　这场悲剧，激化了矛盾，反而让拆除邦联纪念物、象征物的进度更为加紧，掀起了热潮：
　　马里兰州巴尔的摩，工人彻夜将李将军和他麾下大将“石墙”杰克森（Thomas "Stonewall" Jackson）的雕像搬上卡车载走，移除行动从11时30分动手，到早晨5时左右结束；
　　《巴尔的摩太阳报》（Baltimore Sun）报导，连夜移走的还有一尊邦联女性纪念像（Confederate Women's Monument）、邦联士兵和水手纪念像（Confederate Soldiers and Sailors Monument）以及一尊145年历史的前最高法院法官Roger Taney雕像。这位1836-1864年间统领美国最高法院的法官，曾判定“黑人无论是被赎还是没被赎，都不能被视为美国的公民”；
　　洛杉矶好莱坞永生公墓（Hollywood Forever Cemetery）一尊邦联老兵纪念碑被移除；
　　纽约布鲁克林圣约翰圣公会教堂（St.John's Episcopal Church）拆下李将军纪念碑版……
　　移除行动如此热火朝天，让我目瞪口呆。记得在首都的阿灵顿国家公墓的山顶上，参观过罗伯特·李将军的那座两层宅邸；记得在宾州的蓋茨堡（ Gettysburg）古战场瞻仰过雄伟的李将军骑马塑像，和邦联军队数以千计的雕像、纪念碑和其它纪念物；在弗吉尼亚首府里奇蒙参观过邦联唯一的一位总统戴维斯的故居；在南方各州——乔治亚，南卡，看到不少官方建筑和民房悬挂着南方邦联的旗帜……我当时满心赞叹和钦佩美国这个国家的包容、多元，“胜者尽可为王，败者不必为寇”，我从中看到了美国人对历史、对现实、对未来的自信。
　　曾几何时，曾几何时！
　　怎么就到了必欲拆之而后快的程度？难道我看到的那些纪念物、象征物，随后也都会在民意投票之后一扫而光？美国何以如此撕裂，让我们这些来自中国，还保留着中国浩劫记忆的人，情何以堪？
　　在最需要美国领导人出来加以规训、引导、弥合裂痕、重新团结的关头，川普没起好作用。但是我在强烈抨击他吞吞吐吐、对白人至上主义者、对三K党没有表示严词谴责、划清界限的同时，作为一个历史爱好者，我对川普下列在推特中所表露的看法，表示认同：“你不能改变历史，但你可以从历史中汲取教训。拆除这些美丽的雕塑与纪念物，让人悲伤地看到，我们伟大国家的历史和文化正在被撕裂”。川普还谴责：“现在是拆除南军将领罗伯特·李、杰克森等人的雕塑，下次是不是就要轮到拆除华盛顿、杰弗逊的雕塑了？他们同样蓄过奴隶。这简直不能再荒唐，我们的城市和公园里将再也不会看到这些美丽的雕塑”。
　　愚者千虑，必有一得。疯者千虑，必有一不疯。川普在推特上说的上面那几句话，我觉得说得对。我们不能因人废言。
　　最近一份民意调查显示，62％的受访美国民众支持让这些南方蓄奴州历史人物的雕塑继续存留下来。这一数字在受访的民主党内部占44％，而在共和党内部占大多数。我祈祷，美国各地民众和官员能想出更有智慧含量的处理方式，尽量照顾到各方的感情和诉求（当然，所谓各方，不包括白人至上主义、三K党），求同存异。
　　我读到两篇文章，都出自台湾背景的网站和媒体，扩展了我对这个问题的认识。让我感动的是，其中一篇报道所披露的邦联军罗伯特·李将军和“石墙”杰克森将军的后代的表态，这才叫高风亮节，这才叫深明大义，这才叫顾全大局！
　　对美国人名地名的翻译，区别很大，我做了些调整改动，以适应我们这里读者群的习惯。原文有的小标题太密集，几乎一段一标题，为阅读方便起见，我对这些标题做了些删节。原文图片甚多，但制作者技术高明，让人无法拷贝。但其文字说明还是很有信息量，所以我保留了相当一部分。

　　对这个问题还有很多思绪，但来不及一一掰开揉碎地细说，匆草于此！


　　社会和解vs保存历史：邦联军雕像拆不拆？

　　泥仔，地球图辑队

　　美国南北战争至今已经超过150个年头，但许多关于种族的东西并没有真的消失，这也带来要不要拆除邦联军雕像的讨论。

　　图：本月16号，在马里兰州巴尔的摩，工作人员正准备把李将军和“石墙”杰克森的雕像移走。（路透社）

　　美国无法忽视的种族问题

　　上个周末，在维吉尼亚州夏洛茨维尔镇(Charlottesville)的“联合右派”游行演变成 3K党、新纳粹主义分子、白人至上主义者的游行，在最后以1人死亡、13人受伤收场，当时在游行出现关于纳粹、3K党的符号，也让人不得不正视美国一直存在的种族问题。
　　即使事件已经过了将近一周，但美国社会关于这件事的讨论热度并未消退，华盛顿、曼非斯、纽约、洛杉矶、亚特兰大、西雅图等城市也纷纷出现了反对白人至上主义者的示威。

　　邦联军的雕像成抗议目标

　　由于整起游行最一开始，是起于夏镇里李将军（Robert E. Lee，在南北战争中领导美利坚邦联军作战的总司令“的雕像是否要拆的问题，因此与邦联有关的雕像也成为人们示威抗议的目标。
　　截至目前为止，美国已经有至少10个地区在政府勒令或民众自主下把雕像移除，或是准备把雕像移到其他地方。

　　图：本月17号，在杜克大学的杜克教堂内，可以看到一尊李将军的雕像遭到破坏的痕迹。路透社

　　川普发系列文谴责

　　对于这样的现象，川普(Donald Trump)在twitter发布一系列谴责贴文，说他们永远失去了“美丽的雕像和纪念碑”，而且“这些事物永远没办法被取代”。
　　川普也写到：“接下来是什么，华盛顿（George Washington，美国国父与第一任总统），杰佛逊（Thomas Jefferson，美国《独立宣言》主要起草人与第三任总统）？有够愚蠢！”
　　BBC指出，川普之所以会提到这两人，是因为他们都有蓄奴。

　　不要形象被误用，邦联军后裔有话说

　　在这一波拆雕像的风潮中，李将军的后代也发表声明，谴责因为拆雕像争议而导致的暴力事件，声明中写道：“当人们在讨论要如何纪念过去的人们时，我们身为李将军的后裔，强烈谴责把他的形象错用在不宽容和仇恨上。”
　　“他绝对不会容忍白人至上主义者、3K党、新纳粹分子的仇恨言语和暴力。”

　　图：一名反对种族歧视的示威者，替美国前总统林肯画像加上一滴眼泪，表示他一定不乐见看到美国现在的状况。路透社

　　南北战争中著名的邦联军将领“石墙”杰克森（Thomas "Stonewall" Jackson)的后代也发表了一封公开信，鼓励各地政府移除他们祖先的雕像，他们相信这么做，才有可能“进一步地开启关于种族正义这类比较困难的对话”。

　　美国有超过1500座邦联军象征物

　　除了前面提到的两位将领，现在美国仍有超过1500座关于美利坚邦联的雕像和纪念碑。既然美利坚邦联代表的是支持蓄奴，那为什么还会有这么多邦联军象征物存在于美国呢？要知道这点，必须回溯到20世纪初期的美国。
　　其实在1865年，南北内战刚打完时，南方的财务状况并不足以让他们广设纪念碑、雕像，情况是到1920年代才出现转变。

　　下一代要告诉大家南北战争的“真相”

　　1920年代，曾经为美利坚邦联军作战的人们不是垂垂老矣，就是已经过世，他们的下一代开始想要改变美国人看待南北内战的方式，其中推动这件事的主力团体要属美利坚邦联女儿联盟（United Daughters of the Confederacy）。
　　于是，他们在各处广设雕像、纪念碑，设立了相对于阵亡将士纪念日（Memorial Day）的邦联军纪念日（Confederate Memorial Day）。这些人声称，邦联军当年会战败，是因为不可抗力的败局命定论(Lost Cause)，在整个论述中，南北战争关于蓄奴、种族争议的问题也遭到淡化，反而着重在各州为了他们的权利、经济利益而战。

　　图：肯塔基州的城市路易维尔，人们把邦联军的军官卡斯曼尔(John B. Castleman)的雕像泼上橘漆，要求政府把这尊雕像拆除。路透社

　　没加入战争一样有邦联军象征物

　　《VICE新闻》指出，这样的现象造就一些根本没有参与南北战争（如蒙大拿州）、或是只有部分人民支持邦联军（如肯塔基州）的地区，也广泛出现邦联军的纪念象征物。
　　不过有专家认为，这些纪念物其实就是标示著白人暴力、蓄奴的象征，因为 1920年代也是美国各州出现种族隔离制度（即吉姆克劳法, Jim Crow laws）的年代。
　　“在这个时候，整个国家同意透过贬低非裔美国人，来修复因为战争带来的伤痛，”哈佛大学的历史、种族与公共政策教授穆罕默德(Khalil Gibran Muhammad)说：“种族隔离成为整个国家的法律与习惯，与此同时，许多纪念碑也被设立了。”
　　此外，如同前面所提及，南方在内战后经济状况便不如从前，因此也有人是透过这些雕像来缅怀富庶的过去。

　　不是事情都黑白分明，有讨论更重要

　　时至今日，支持雕像的人们会认为雕像象征着美国南方的历史、文化遗产，与蓄奴本身没关系，反对者则认为这些雕像就是象征了美国奴隶制、对少数种族的压迫。要不要移除雕像，也时时成为人们争论的焦点。
　　不过西英格兰大学的历史学教授卓斯（Madge Dresser）认为，不论人们是不是真的要移除雕像，带起相关的讨论总是好的。他在 2015年的访谈中指出，雕像会存在，是因为整个社群认同它背后的价值观，所以当有人不赞同这种价值观时，自然就有相互辩论的必要。“不会有人想要保留希特勒的雕像，但有许多人的雕像并不是这样是非分明的。”

　　图为美利坚邦联旗。这面旗子的争议与邦联军的雕像、纪念碑类似。在 1950年代民权运动兴起后，美利坚邦联旗逐渐成为3K党拿来标示白人优越主义的象征，但对有些人来说，它代表的意义并不是种族歧视。路透社

　　雕像重回话题焦点，其实可以放在其他地方

　　现在，因为维吉尼亚州夏镇的事件，让拆不拆雕像的争论再次来到高峰。
　　研究集体记忆的专家萨维吉（Kirk Savage）便说：“在这十年来，白人至上主义和现在的不公正行为总算被连结在一起，想当然尔，现存的纪念碑都会因为他们背后代表的意义被质疑。”
　　有些人则认为，虽然雕像可以拆除，但是他们应该被摆在可以附上文字、文化背景介绍的地方（像博物馆），好提醒人们不要重演这段历史。


　　美国这样“秋后算帐”的结果……

　　洛城新语，《世界日报》

　　弗州夏洛兹维尔市反制右派团体的集会，遭新纳粹分子开车冲撞，造成一死19伤惨案，引发全美拆内战邦联领袖雕像风潮。新纳粹、三K党、白人至上分子应该强烈谴责，但把邦联纪念物一扫而光，是否反效果，加深分裂？还是断绝分裂源头，让社会和谐？有待观察。
　　150多年前的南北战争，300万军人，四年战死60万，是美国两百多年历史中，参加其它战争死亡人数的总和，可见战况惨烈。战争虽保持美国统一，及其后崛起成超强，但也留下诸多后遗症。
　　南方寻求独立，远不止北方强调的反对解放黑奴这个简单道德因素，更涉及南北长期政治和经济差异。统、独问题其实早在建国之前就开始。
　　1776年独立战争前后，工商的北方面临英国强势的竞争，主张独立。农业的南方反而和英国有原料供应的经济互补关系，比较愿意当个保皇统派。许多保皇派更在革命战争期间帮助英军，增加战后矛盾。
　　南北矛盾，从制宪建国时，首都应设何处开始争执。永久首都，南北都希望在自己地盘。最后1790年妥协下设在南方，但北方交换条件，是不必再偿还革命战争欠债。
　　原先独派在建国后一跃成为统派，四处扩张，盯上北方保皇派大本营加拿大。主动对英宣战，引来的1812年战争，华盛顿还一度被占领火焚。
　　之后西进对原住民和墨西哥的扩张战争，都可看到工业北方和农业南方的不同调，前者积极和后者保守。
　　1861年北方统派和南方独派对决，本来有希望透过谈判解决　一些擦枪走火因素，和部分北方统派对战争进程过份乐观，让内战不可收拾。
　　战场主要在南方境内，北方用最残酷的烧杀掳掠手段进行总体战，让南方几代人难忘。
　　北方当时人口和军队是南方两倍，工业能力更是南方不及，其实胜负早已确定。但南方凭着李将军和“石墙”杰克森等优秀将领指挥和较佳士气，在头两年多有斩获。这是有邦联情怀者骄傲的。
　　独立失败的南方，被北方全面接管，但外来“背包”政客不敌根深柢固的当地白人地主和领袖，黑奴表面解放，仍被政治手段套上枷锁，实行种族隔离，和普世价值和潮流背道。直到百年后的1960年代的民权运动才打破。
　　许多南方白人更在精神和行动上寻找失败后的寄托，从文学上的“败局命定”、“新邦联”政治运动到极端的三K党白人至上的暴力主张都有，“乱世佳人”描述南方地主和黑奴间和谐关系，及北军烧杀惨况，就是透过好莱坞对北方的反击。三K党虽被压制，仍多次冒出，为社会不容。
　　150年来美国的社会流动，让南方白人缅怀邦联的势力萎缩，但不容否认，这个群体还在，他们也不全是白人至上和三K党，把邦联纪念物全铲除，是否反激起和平的邦联支持走向极端？正考验美国。


　　高看（每日一图，与文无关。本月图片主题：沧海）

　　加拿大温哥华海边一隅。大海此时此刻终于显示了其恬静的一面。

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