该让后代知道饿死数千万人的“家丑”-高伐林-万维博客-万维读者网（电脑版）

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		该让后代知道饿死数千万人的“家丑”	2012-06-20 16:25:37

　　有位网友义正词严地质疑披露大饥荒真相者：“据说有一本书《墓碑》，墓碑是要有名字的，把饿死3000万人的名字刻上墓碑，全国各地立几百块，几千块……可以吗？有吗？”当然有。可不可以，就得问当局了。几位热心人士仅仅要调查统计清楚汶川地震死了多少学童，就被抓的被抓，挨打的挨打

　　老高按：昨天贴出了《中国最富和最穷地区的大饥荒记忆》之后，承蒙“雾重重”网友不弃，又立即在后面贴出了四篇质疑“饿死三千万”的长文，除了再次贴出署名“数学”的文章《从几个角度论证不可能饿死三千万》之外，另三篇是：《如此荒唐的“三年饿死三千万”》（作者：菜里佛）、《“饿死三千万”，最后一根毒刺》（作者：星逝夜潭）、《“饿死三千万”质疑》（金小丁）。

　　我昨天说过，“要说服那些质疑甚至根本不信大饥荒饿死几千万民众的人，其实无须打口水仗——事实胜于雄辩，摆出事实，自然就能说服人”。

　　有网友已经注意到，所有这些质疑文章，从标题上就可以看出，是在纠缠“饿死三千万”这个数字上，而不是大饥荒本身。
　　“饿死三千万”这个数字准不准确？当然不准确！不须质疑者大加挞伐，我首先就表示怀疑；所有从事大饥荒调查的学者，杨继绳，冯客，贝克……无一不对自己在调查的基础上所计算、所统计出来的数字表示很有保留，表示“只是估测”，並非准确数字。真正相对准确的数字，只可能等到当局认识到吸取历史教训的重要和必要，全方位地开放档案资料，组织全国性大规模普查，三个月五个月，半年一年，才可能做到——即使到那时，也只可能做到相对准确，能精确到万、千，就很不错了。君不见，日寇南京大屠杀，仅仅是在一座城市、短短月余的屠杀，到现在也拿不出准确数字，只能统称“三十万”，而被日本否认大屠杀的人士抓住稻草？
　　这就是中国的国情：历史学家黄仁宇强调进行“数目字管理”，而中国在1959～1962年期间並沒有实现“数目字管理”。从我上篇博客文章转载的两篇资料就可以看出，江苏宝应，是经济比较发达、管理也相对完善的地区，数字就精确得多；而相对落后得多的贵州，山高皇帝远，居住分散，有些村庄究竟有多少村民都没闹清过，就很难准确统计饿死人的数字。

　　那位署名“星逝夜潭”的作者，在文章中义正词严地说：“据说有一本书，书名《墓碑》，墓碑是要有名字的，把饿死3000万人的名字刻上墓碑，全国各地立几百块，几千块，每块几百人，几千人，几万人名字，每年清明鲜花敬献，时时刻刻警醒后人。可以吗？有吗？”
　　我真的怀疑他是否在中国生活过，是否对中国的政治、经济和文化有哪怕粗浅的了解，与那位“何不食肉糜”的皇上有的一拼！汶川地震之后，几位热心人士仅仅要调查统计清楚四川震灾究竟死了多少学童，就被抓的被抓，挨打的挨打。“星逝夜潭”居然说这种风凉话！
　　这里就有一例建碑的：河南信阳农民吴永宽建起一座“粮食关”的碑，刻上了村里72个饿死者的姓名，“碑立起来，麻烦也来了。当地有干部对此有看法，说他这碑‘不该搞’，‘是跟国家作对’、后来，信阳安全局、县安全大队真就找到家里，查了几天。”（见5月21日《南方人物周刊》记者采访）

　　一个很有意味的现象是：声称上个世纪五十年代末到六十年代初发生过大饥荒，饿死数千万人的学者、人士，讲得很具体——或者，从宏观上进行过规模不等、程度不等的调查，在这个基础上进行统计；或者，从微观上，就讲自己和亲属经历的个案，或者自己所见所闻所知的一个公社、一个大队、一个生产队，一个县的情况；倒是那些否定发生过大饥荒的人士，并不调查，也不针对具体个案，只是质疑大饥荒论者的数字的统计、计算方式。

　　鲁迅说过：食客说厨师做的菜不好，厨师不能反击说，那你来做呀！我们当然不能对这些质疑者说：你说数字不准，那你调查呀！重申我昨天所说的：“有他们不断地质疑，有助于揭露大饥荒信息者更严谨，更准确”，我们应该感谢包括“雾重重”在内的朋友，他们的质疑、推敲，对于达到经得起历史考验的科学结论，绝对是有好处的。
　　不过，我还是有点奇怪：质疑者声称揭露大饥荒者是“疯狂造谣污蔑，恶毒诽谤攻击”（见星逝夜潭文），话说到这么重的份上了，那么，与其追究统计和计算方式，何不针对揭露大饥荒者、大饥荒亲历者们所提供的那些例证，去解剖一个或几个麻雀，看看到底那些县、那些村、那些家，是不是饿死了那么多人？

　　署名为“山谷风暴”的网友說得多好啊：
　　如果把焦点转移到争议饿死多少人上面，就是故意避重就轻。事实上，不管饿死几百一千万也好，三千万四千万也好，都是惨绝人寰的。犹太人二战被外族杀了几百万，到现在还念念不忘；前苏联二战死了数千万，还年年阅兵纪念二战胜利；南京大屠杀不管死了三十万还是更多更少，不会减轻侵略者的罪孽。一个饿死大批人的政策若不能直面深刻反思，大跃进文革如不能正确面对，最终会重新摔倒，重现“秦人不自哀而后人哀之”。

　　也巧，今天看到一篇读后感，附后供各位参考。文中所提到的广州《南方人物周刊》第299期的专题，我曾经读过，专题的全文共24,000多字，配有多幅插图，披露了记者在多省调查写出的深度报导。因为太长，这里我只放上该刊专题的编者按和记者分头采访报导的标题。这些文章我在“明镜历史网”（http://www.mingjinglishi.com/）上介绍过，有兴趣的朋友，尤其是像“雾重重”等质疑的朋友，不妨前往一读，或者直接访问《南方人物周刊》的网站。

在历史面前，需要诚实

何与怀，纵览中国

　　5月21日，广州《南方人物周刊》第299期出版，封面赫然醒目地印着：“1959-1961 大饥荒”。该刊以极大篇幅发表其记者何三畏、刘洋硕、林珊珊所写的深度调查报告：《以诚实和良知祭奠饥荒——1959-1961年的大饥荒记忆》，公开地坦诚地报道和评论上世纪在中国发生的那场骇人听闻的人为灾难，冲破了当局几十年的禁忌。文章直言不讳地指出：这场人类历史上罕见的灾难没有“正式记载”和合理解释，没有被教科书承认，基本上处于屏蔽中。对于新生代来说，大饥荒的历史有如天方夜谭。这跟那场灾祸一样，是人类不应该犯的错误。
　　中国读者确是等待得太久了，这篇调查报告一经出版就马上引起巨大的反响，关于“大跃进”继之以“大饥荒”的话题成了舆论焦点。
　　本来，在中国民间，对那场大饥荒的纪念、追问和研究，一直就没有停止过。如前新华社高级记者、《炎黄春秋》杂志副社长杨继绳的惊世之作《墓碑：中国六十年代饥荒纪实》；如天津作家杨显惠悲惨感人的《告别夹边沟》……我还想到北京的章诒和在《伤今念昔，恨杀子规啼》（《〈五十年无祭而祭〉序》）一文中讲到的那位不知名的安徽作家。
　　章怡和发人深省地描述了他们见面时的情形：
　　这个人从黑色公文包里抽出一卷图纸，说：“我要写的都在这儿。”
　　图纸平铺在茶几上，俯身看去，它们像是农家村落平面图，毛笔手工绘制。除了猪圈鸡舍外，其余均为大小不一的房舍，每个房舍都填有姓名。有的写着三个人的姓名，有的是两个，有的是一个。他说，这是他的家，是1958年的家，一个几十口的大家。他逐一指给章怡和看，哪间屋住的是父母，哪间是祖父祖母住的，哪间是伯父婶娘，哪儿是兄嫂子侄们的房子。继而，他抽出第二张图，这是1959年的家，第三张是1960年。每张图的格局都一样，可房屋上标注的姓名，越来越少。翻到最后一张——图上只有一间小屋只有一个人的姓名，其它房间都是空白。
　　章怡和问道：“只剩一个人了吗？”
　　他抬眼望着章，说：“只剩一个人了。”
　　“剩下的这个人，还活着吗？”
　　“还活着。”
　　“他在哪儿？”
　　“他在这儿，就是我。”
　　愕然，哑然。悲而喜，喜而悲！过了好一阵，章怡和问：“原来的人去哪儿了？”
　　“都饿死了。章老师，整整一个村子都是黄尘滚滚，不见行人哪。”
　　天乎天乎，百姓何辜！章怡和心头顿感刀割一般，一把抓住他的手，泪水沿着面颊滚落。
　　这位来访者告诉章怡和：他成了孤儿，自己立誓——长大后一定要写家史，写饥饿史。几十年来他一刻不曾忘记当年的誓言。他对章怡和说：“我要提前退休。”遂指着图上那间小屋说：“我要回到这屋，开始写往事。我家的往事写完了，就写邻居的；我们村写完了，就写邻村的。一个村、一个村地写下去。”……
　　又是一个令人悲恸欲绝又令人肃然起敬的故事。这些勇敢坚定锲而不舍地追寻历史真相的人都值得我们尊敬！让自由的灵魂归来吧。就像《南方人物周刊》的文章所说，在历史面前，最重要的不是知识，而是诚实。对历史的态度，应该是只对历史负责，一切意识形态的偏见都应该靠后。我们必须回到那个我们已经告别的年代，直面惨痛的警示：永远不可回到那样的体制。让我们永远记住那些无辜的牺牲者。
　　人民日报社上海分社副社长李泓冰也公开发表文章回应《南方人物周刊》，题为：《请让孩子们拜读饿死人的“家丑”》。她说，一切历史都是当代史。给历史整容，会唐突了现实，苍白了未来，弱智了后人。最可怕的，是家丑还可能重现，君不见，仍有人在为“文革”招魂么？李泓冰悲愤地发出一声怒吼：别拉着13亿人陪葬！
　　“夹边沟，我听见亡灵的悲诉……”，这是我几年前为杨显惠《告别夹边沟》一书所写的评论的标题。又一次，我坚信我在此文中说的话：
中国人敬畏历史。历史就在眼前流过，不会无动于衷。
　　往事无法埋葬。往事不会灰飞烟灭。或迟或早，往事都会一个个从坟墓里爬出来。

附：《南方人物周刊》封面专题：以诚实和良知祭奠饥荒

2012年5月21日

（高按：因为太长，只放编者按和几篇记者分头采访文章的标题）

　　《南方人物周刊》编者按：大饥荒发生在上世纪中叶。从它结束的时候算起，到今年已经50年了。50年足够漫长，足够我们把那段历史看得更清楚——在中国，历史从来都是越远越清楚。
　　历史有时分为两部分：历史本身，和“被承认的历史”。大饥荒这样一场人类历史上罕见的灾难没有“正式记载”和合理解释，没有被教科书承认，基本上处于屏蔽中。对于新生代来说，大饥荒的历史有如天方夜谭。
　　这跟那场灾祸一样，是人类不应该犯的错误。
　　然而，更悲哀的现象发生了：在大饥荒刚刚结束的年代出生的受过良好教育的阶层中，出现了否认大饥荒存在的风潮。大饥荒被他们定义为意识形态分歧，说成是对当年的政治领袖的污蔑。
　　幸好许多见证人当事人尚存人世，历史资料也不难获得和甄别，现在我们还可以追究这场灾难的本相。但50年也正是历史事实流失的第一个拐点。如果现在不抢救，流失就是注定的。
　　正如我们已经看到的那样，在历史面前，最重要的不是知识，而是诚实。对历史的态度，应该是只对历史负责，一切意识形态的偏见都应该靠后。
　　实际上，50年前的血泪，已经被时间晾干，“责任人”也已经被时间赦免。清理历史只能收获经验和教训，不能要求谁父债子还。如果说，今天要承认50年前的大饥荒是人类史上的一场罕见的灾难还需要艰难的勇气；那么，只能说你没有走出历史，还在为历史背书。
　　我们应该有这样的眼界：首先，不把主张饿死人数的多少，当成分辨左派右派的界线；其次，不能认为大饥荒饿死的同胞“为数极少”，这样讲有违良知。
　　大饥荒持续不止一年。一般是从1958年到1960年、1961年或1962年。此外，仅四川省1960年底的人口，即比1957年减少约一千万。而四川饿死人的情况，持续到1962年上半年。
　　相信只要有诚实的态度、开放的环境，从现在开始努力，应该可以做到。如果我们这一代人不努力，在以后的教科书上谈到大饥荒死亡人数时，永远给出一个模糊的数字，后人会鄙视我们。
　　其实，民间对大饥荒的纪念、追问和研究，一直没有停止。这些研究已经为后世留下了信史。这是一个民族必须自发的意识，是良知和本能的趋使。
　　到底什么叫“大饥荒”？它给了我们什么教训？只需查一查当年的气象、土地、人口、政策等等资料（不难找到），就可以得出结论。大饥荒的面目之所以变得模糊和走形，只是因为没有诚实地面对。
　　当时的国家领导人已经讲过，大饥荒是“三分天灾，七分人祸”。而这也是一种折衷的说法。在我们辽阔的国土上，哪一年没有天灾？实际上那几处的气候并不特别坏，为什么只有那时会饿死那么多人？此后的公共传播，却一直说成“三年自然灾害”。
　　当时，国家实行极端计划经济，配以现在很难理解的直接起了破坏作用的政策措施。那时农村和农民高度集体化，破坏了土地生产力，极为低下的产出再由国家统一调配。
　　商品市场已经取缔，农民的劳动几乎换不回商品。当他们没有饭吃的时候，户籍管制使他们离不开规定的土地，离开了找不到饭吃，所以，逃荒也没有活路。这跟历史上任何时期的饥荒都不同。历史上的天灾，不会在所有地方同时发生，农民和市民遭灾后可能通过流亡逃荒存活下来，而宗族也是一道救济屏障。
　　我们必须回到那个我们已经告别的年代，直面惨痛的警示：永远不可回到那样的体制。让我们永远记住那些无辜的牺牲者。

　　一个农民的“粮食关”纪念碑
　　记者刘洋硕发自河南信阳

　　牛寨大队的1960
　　记者刘洋硕发自安徽阜阳

　　倔强的“大饥荒”上书者
　　记者林珊珊发自四川隆昌、成都

　　廖伯康：我的大跃进 3小时等于20年
　　记者何三畏发自四川成都


			文章评论

作者：忘了我

留言时间：2012-07-03 15:20:21

鄙视五毛我看他最好先自己照照镜子，最好先鄙视一下自己，台湾人活到79？香港人寿命是世界第一，你的意思是让日本人或是英国人来统治好了？这个汉奸的嘴脸暴漏无疑啊。共产党消灭了800万也没都死，都称俘虏了，你个傻冒。看来你们家的某人一定是让老毛消灭啦，不然怎么这么大仇呢？看来还是不彻底啊。


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-23 12:35:26

不想替滿清時的燒殺奸淫負責，為何要指控今天的美國人？
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原来你要"替滿清時的燒殺奸淫負責"!

请别诬陷! 我有"指控今天的美國人"吗? 老糊涂了?

我指控的是,说"印第安人人少，地大，文明落后，無法阻擋更高文明的沖撞而敗退"的,把屠杀美化为"沖撞"的,死舔洋人ass的XX!!!!!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-23 08:34:16

滿清也算你的祖上
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我的祖上光是你的滿清吗? 我是汉族, 我的祖上有舜尧,孔子,孟子,老子......有文天祥,岳飞,辛弃疾,戚继光,邓世昌,关天培,林则徐......

打心眼里特瞧不起.特鄙视光知道舔洋人ass的XX!!!!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 14:38:42

别涂脂抹粉! 沖撞? 就是屠杀!!!!

拿满清来说事,救不了XX的丑恶嘴脸!!!! 这里没人为你口中的"满清"说情!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 14:00:41

gmuoruo,

你的脑子拎拎清可以吗? 老糊涂了吧?

我反对的是你说的这句话:

"印第安人人少，地大，文明落后，無法阻擋更高文明的沖撞而敗退"!

不是说中国人不杀人,毛贱人杀了几千万人!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 13:06:30

gmuoruo,

气急败坏了吧? 可以理解, 悠着点.

重申一下: BS舔洋人的XX倒是真的!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 12:50:11

這裡是在討論毛澤東餓死三千萬屁民的事
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是这个XX先说起的:
gmuoruo 留言时间：2012-06-22 05:28:39
印第安人人少，地大，文明落后，無法阻擋更高文明的沖撞而敗退

我只不过是回应这句话.

我也是在这谴责毛澤東餓死三千萬无辜者的事,是无辜者,是我的同胞!!! 不是"屁民"!!!!

你難到為了印第安人就去舔滿清，流寇的屁股麼？
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说这话无理取闹而已,太可怜了!

連38个印地安人都要拿出來充數
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只不过是文中一小节,整体是"从250万到24万"! 以偏概全太小儿科!


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作者：雾重重

留言时间：2012-06-22 12:30:24

转贴：

没有钱没有道德优势中国海外民运已经历史性失败

http://club.backchina.com/main/v ... &extra=page%3D1

　　文：金洗/今年是“六四”事件二十周年。各种人士在各地有很多纪念活动，也有人在反思“六四”后海外民运的高潮和失落。从1978年西单民主开始的当代中国民主运动，其主要参加者基本上都来到了海外。这其中还包括客死异域的刘宾雁、王若望等老一代自由化分子。所以，海外民运是中国最近三十年来的民运力量的汇聚之所在。

　　今天我们回顾这一段历史，可以断言：中国海外民运已经遭遇了历史性失败，而不仅仅是“历史的失败”。“历史的失败”可以再卷土重来，而“历史性的失败”，则是被历史淘汰，此路不通，必须放弃。

　　民运组织分裂瘫痪

　　在 1989年“六四”事件后的几个月里，中国海外民运的参加者的人数一度超过了5000人，真可谓泥沙俱下，鱼龙混杂。但现在，算上那些为获得难民身份而滥竽充数的人，所谓的“海外民运人士”多说也才200来人。但是，各种不同名目的民运团体竟多达五、六十个。很多组织仅有一个人，带领一些难民摇旗呐喊，虚张声势。这就像那些在大街上叫卖的小贩，做一些骗人的生意。

　　1982 年在美国纽约兴起的“中国之春运动”和随后在第二年成立的“中国民主团结联盟”(民联) ，是当代中国海外民运的开端。而民联从一开始就是被台湾特务情治机构一手控制的组织。台湾当局当年将反攻大陆的一些经费，比如飘流天空和海上的宣传品，拿出一部分，给民联作为经费。而台湾全部的资助最初仅在王炳章一人的掌握中。

　　王炳章是海外民运第一个大“贪污”者。有人估算过，在他担任民联主席期间，有三十万捐款被他中饱私囊。他为了长期贪污这些经费，在民联的第二任主席胡平上台后，他抓住财权死死不放，让胡平作一个傀儡主席。王炳章当时在民联中有一批铁杆追随者，他试图当民联的太上皇。但是，后来胡平等人，联合丁楚(真名房志远)、薛伟(真名王元泰，曾因强奸罪在四川服刑十年) 、伍凡、吴方城等人，将王炳章开除出民联组织，这就是海外民运历史上著名的“罢王风波”。

　　在民联罢王风波愈演愈烈的时候，正是当年八九民运如火如荼的时刻。所以，民联的人没有去支持国内的民运，而是将全部的人力和物力用于了内斗。两派不断在报刊上刊登广告，互相辱骂。继之又诉讼到法院，势同水火。

　　王炳章率领一些追随者离开了民联，另外成立了“中国民主党”，但不久之后也不了了之。后来，王炳章又试图控制在“六四”后美国成立的自由民主党，而再次被留美的中国学生所抛弃。到后来他堕落到在美国做所谓的“蛇头”生意，将偷渡客非法运到美国申请政治避难赚钱，被美国警方当场抓获。经历了几次这样的丑闻后，他在美国的民运圈子里已经是臭不可闻，人见人躲。他不得不再次用冒险来展示自己的存在，先后两次用假证件进入中国大陆，被捕后至今在监狱坐牢。这就是一个海外民运的开拓者的堕落和覆灭之路。

　　“罢王”之后，民联元气大伤，已经进入衰退之途。而罢王的内斗，则为海外民运首开先例，成为日后无数的内斗的先河。

　　1993 年1月，民联和后来成立的民主中国阵线(民阵) 在美国华盛顿举办合并大会。当时刚刚出国不久的王若望被四分五裂的民运人士推举为“共主”，出面整合海外民运。他率领被人称为“民运中的江青”的夫人羊子，周游列国。但是没有想到，最初力推他出面担任主席的徐邦泰、朱嘉明、杨建利等人，大搞黑箱操作，调动很多假代表到会，最终“图穷匕见”，将王若望抛弃出局，徐邦泰自己突然从背后出击，当选为所谓的“中国民主联合阵线”(民联阵)主席。

　　当时出席此次会议的很多民阵和民联代表，不承认大会的合法性和新成立的民联阵，并表示要继续保持民阵与民联的称呼和组织。在此后的一年多时间里，民联阵的人，与继续坚持保留民阵和民联组织的人之间，展开了全球大战。攻击谩骂、造谣威胁、法律诉讼、肢体冲突，无所不用其极。直到1993年年底，民阵和民联在澳洲再次召集会议，恢复了这两个组织的运作。

　　民联阵成立后，围绕摇钱树《中国之春》，徐邦泰、朱嘉明与胡平、于大海、薛伟等人，展开了拼死争夺。除了相互攻讦和控告外，还试图对个人的财产加以侵夺。他们都明白，谁占据了这个杂志，谁就有了台湾的资助，当然，也就成为台湾情报机构的附属。原民联的“联委会”主任徐邦泰后来当上了《中国之春》的社长，这给他提供了贪污的好机会。而薛伟、胡平等人则另外创建了《北京之春》杂志，成为台湾在民运中的另外一个情报据点。

　　这位据说是秘密国民党员的徐邦泰为人下作到了极点。他一方面对给杂志投稿的人说，杂志的经费紧张，不能支付稿费，但另一方面，他将家里的各种开销，包括宠物猫的食物购买发票，也用来报销。几年下来，他也贪污了30多万美金。在这些民运蛀虫的贪腐之下，《中国之春》最终不得不于2000年彻底停刊。

　　1998 年秋天，当时的民联主席吴方城坚决反对魏京生出面组织的中国民运海外联席会议，再次导致了民联的分裂。吴方城作民联主席四年，但却不想退位，表面上他道貌岸然，其实是心怀鬼胎。在1998年民联在加拿大举行大会前夕，他操纵修改章程，试图再次控制民联。而在他退下后，又推出徐水良来担任主席。至此，民联已经基本上没有人了，开会全球代表大会时也就是几个人参加。

　　民阵是在1989年“六四”事件后不久，在巴黎成立的。当时主要的组成人员是“六四”的流亡者、海外留学生和华侨。在民阵筹备期间，筹备小组的组长陈一谘原来是中国经济体制改革研究所所长，他到处打着赵紫阳的旗帜招摇撞骗。此人官僚习气浓厚，开会时经常信口开河，还在流亡中就给一些人封官许愿，让他们未来到中国担任省长、市长之类。由于陈一谘的表现很令人讨厌，所以，他没有当选民阵的第一任主席，而仅仅担任理事。从此，陈一谘就心怀不满，时刻想夺回民阵控制权。

　　他与担任民阵秘书长的万润南展开了激烈较量，被称之为“万陈之争”。万润南原是四通公司的总裁，算是有钱的人。在民运中他负责筹款。他主管民阵中的大陆工作，支付费用是秘密的，引起了很多人的反对和猜疑。后来到处传说他贪污民阵的捐款，有150万美金的账目不清楚。而陈一谘攻击万润南最严厉的一点就是财务账目不清。在民阵成立不到一年的时间里，两人就反目成仇，互相在媒体发表文章攻击。而民阵内外一些反对万润南的势力，也在香港的一些杂志上不断刊出攻击万润南的文章。

　　陈一谘本来很想在1990年秋天的民阵二大上竞选主席，但是，他在民阵中的影响力远不如万润南。万润南担任秘书长，控制了财务和人事权，在各地培植了一批追随者。所以，陈一谘就想找人来压倒万润南，让万润南不能出来竞选主席。当时正好方励之从美国驻华使馆里流亡海外，来到英国的剑桥。民阵主席严家其、秘书长万润南、理事陈一谘等人，就到剑桥游说方励之出任民阵主席，被方励之断然拒绝。而后来还找到刘宾雁出来参选，也被刘拒绝了。

　　就这样，万润南在看到有必胜的把握下，出面竞选民阵的第二任主席并当选。而陈一谘推出一个朱嘉明与万润南竞争，朱嘉明因为在民阵中没有根基而败北。他失败后一心想报一箭之仇，处心积虑要打倒万润南。为了打倒万润南，他甚至不惜将民阵打乱和打烂。

　　民阵的万陈之争就像民联的罢王风波一样，是民阵由盛到衰的转折点。陈一谘在民阵二大后彻底脱离了民阵的活动，据说在海外还分别向美国和台湾的情报机构出卖过他原来知道的一些秘密情报，以换取金钱。

　　在民阵成立初期还有个插曲。陈一谘等流亡者好色成性，经常要想方设法追逐女人。有一个女孩先是与陈一谘同居了一段时间，后来又投到阮铭的怀中。而阮铭原在中共中央党校理论室工作，因为在文革中参加造反和有男女作风问题，被中共开除党籍和公职。他来到海外后，多次打出胡耀邦智囊的称号，以获得人们的重视。就因为这个女人，陈一谘与阮铭闹翻了。而据说这个女人还与不少民运圈子的人有染。后来在美国，这些民运人士还在纠缠该女人，她就用了一计来整治他们。她将全部的旧情人分别约会到一个店里在同一时间吃早餐，她却没有露面，让那些好色民运人士个个面面相觑，尴尬不已。

　　说起民运人士的男女关系之混乱，有很多笑话。朱嘉明当年攻击万润南时说过一句话：万这个人政治野心太大，为了在政治上获得成功，连女人都不喜欢了。但万润南何尝是柳下惠。他从巴黎到纽约后，就与原来四通公司的一位蔡姓女士同居在一起了，而他的太太当时在北京。这位女士对于万润南与其他女人交往非常在意，醋意很浓。后来，万润南与她分手后，该女士还将万润南当时的一些生意伙伴的资料拿去了。而万润南从纽约到美国的旧金山湾区后，又试图与一位李姓的原民阵总部女秘书搭上关系。这位原来在澳洲的女士，先是与自己的丈夫离婚而与民阵总部的一位副秘书长同居，后来又到美国嫁人。不仅这位李姓的女士不愿意与万润南亲近，她当时的丈夫知道了万润南的意图后，大为愤怒，当面让他保证不再骚扰自己的太太。

　　民阵在1993年1月的华盛顿大会上也遭受重创。后来再次打出民阵旗号的人，也基本上是民阵中原来的非主流人士。到去年夏天，民阵还公开分裂为两个，分别被称为“费良勇民阵”和“王国兴民阵”。反对费良勇一派的说词是，费投靠台独势力，倾向民进党，在民阵内部排斥异己。而指责王国兴的人则说，他们在魏京生的支持和怂恿下反对费良勇，但因为在民阵内部没有多数的支持，就分裂出去，另立山头。本来就没有几个人了，再分裂为两派，就更是孤家寡人了。

　　不仅民联和民阵屡次纷争，而最终分崩离析，就是在美国成立的自由民主党，也几次分裂，形成所谓的“王炳章自民党”和“倪育贤自民党”。倪育贤从八九年贪污美国华人给民运的捐款开始，时时有丑闻传出，不是贩卖人口，发难民财，就是嫖娼，最终还被一位难民告上法院，说他对未成年的女孩实施性犯罪。所以这两个党魁在腐败堕落上，真有一比。

　　民联阵成立后，也是风波不断，丑闻连连。内部因为分赃不均，就有人到台湾向给钱的机构揭发控告。1997年，民联阵本来要与“王炳章自民党”合并。此刻，王炳章已经因为失去了台湾的信任而被他的部下抛弃了，王策是主席。但王策刚刚当选为民联阵-自民党主席后，徐邦泰、伍凡、汪岷等人就不予承认，自己重新宣布恢复民联阵的组织。

　　1998年在中国大陆出现了中国民主党的组党活动。这个组党活动失败后，在海外出现了七个民主党组织，相互攻击，否认对方是民主党，指责他人是“中共特务”。张宏堡的中功组织和后来的中国影子政府、彭明的中国联邦发展委员会、刘国凯的中国社会民主党，都无一例外地发生了严重的不间断的内斗和分裂。甚至在不是民运组织的“中国人权”和中国独立笔会里，也因为人事纠纷和资金分配不均，以及贪污私吞捐款等等丑闻，闹得沸沸扬扬。可以说，没有一个民运组织或者民运的外围组织不发生贪污丑闻和内斗的。

　　今天，海外民运组织全部是名存实亡。没有正常的运作，没有会费，没有会员，更没有新人加入。王丹自己在台湾说，海外民运已经彻底失败。民运的人数越来越少，而组织越来越多。这岂非怪事？

　　其实也不怪。海外民运组织的内斗和分裂基本上有两个原因。一是争夺钱财。有一个山头就可以印刷名片，到处化缘讨钱。特别是向台湾要钱。而掌握了这个山头，就能吃上民运饭。二是做难民生意。开始在一些国家，比如澳洲，当局只是给民运组织中的负责以政治避难的身份。所以，很多人为了避难留在澳洲，就要争当民运组织的头头。如果在选举中失利不能当选，就自己另外拉起一个山头来当大王。而后来，一些所谓的民运组织，特别在美国出现的像倪育贤的自民党和很多民主党组织，从一开始就是为了做难民生意而成立的。他们招揽一些偷渡到美国的华人，让他们出钱，给他们伪造文件和证件，参加各种示威游行活动，为获得政治避难创造条件。为了抢夺难民的生意，各个民运团体之间也要大打出手。

　　民运领袖名声扫地

　　与民运组织的分裂瘫痪相对应的是：民运领袖的名声扫地，臭不可闻。徐水良在宣布退出民联时说，他一生中遇到的坏人，百分之八十是民运人士。而这些所谓的“民运人士”，如将这块遮丑布去掉了，就显示出他们真面貌：人渣。这么多人间的败类集中到民运中来，绝非巧合。

　　中国古人讲做人要有“三立”：立德、立言和立功。道德是很重要的一个标准。在观察这些民运人士时候，可以暂时不管他们的政治见解如何，而看看他们为人处事的做法。观察一个男人，从他对待朋友和女人的态度上，可以判定其道德水准的高低。

　　我们先来看看魏京生。他在中国大陆时期，人们知道的有过三个女人。第一个是平妮。平妮的父亲是藏族最早的共产党员之一，叫平措，后来在中国国家民族委员会担任过领导职务，但是因为民族主义的问题被中共关押起来。在文革时，平妮的母亲也在1966年因为无法忍受凌辱而自杀身亡。平妮年轻时是藏族中少有的美女。现在，平妮生活在德国，嫁给了一位德国汉学家。在1996年前后，平妮不断地给人打电话，发传真，揭发魏京生强暴她的罪行。当时魏京生被提名为诺贝尔和平奖候选人。平妮的资料，有中文的，英文和德文，她还寄给了挪威的诺贝尔和平奖评选委员会，揭发魏京生的暴力手段和对她的强奸霸占。按照她的说法，文革开始时，魏京生与弟弟魏晓涛是红卫兵组织“联动”成员，经常去她家打抢，也强暴了她。

　　另外一位是法国女人玛丽（Marie Holzman），她的中文名字叫侯芷明。1979年，当年还是年轻女大学生的玛丽与法国外交官白天祥结婚来到北京，她经历了北京民主墙的民主运动。作为一个年轻的大学生，她对中国的魏京生等人非常崇拜，那时就与魏京生好上了。

　　他们的关系也充满着风风雨雨。此后白天祥和玛丽离婚，玛丽一个人回到巴黎。在魏京生入狱以后，她撰写过300多篇文章，介绍魏京生的事迹。将魏京生变成了西方人心目中的“中国民运之父”。就是这样一位为魏京生奉献了多年时间的法国女性，在魏京生来到海外后，也经常和魏京生发生激烈的冲突。魏京生指责玛丽企图控制他，利用他的资源，利用他来出名和赚钱。或许真正的原因是玛丽已经年老色衰，魏京生有了更多的女人，就将她抛在了一边。

　　魏京生与童屹女士的关系演变，也令人心寒。童屹在八九民运时担任对话团的秘书。“六四”以后她中断了学业，也曾经被拘留审查过。从1993年11月开始，童屹给魏京生担任秘书。1994年4月魏京生和童屹同时被捕，后来童屹被判处劳动教养2年半，给她加的罪名是“反革命宣传煽动”。

　　当时在北京的人就说，童屹和魏京生不仅是秘书和老板的关系，他们还住在一起，是同居关系。后来童屹离开劳动教养的农场，在1997年来到美国。童屹到海外后，在很多场合高度评价魏京生，也到处呼吁释放魏京生，俨然就是魏京生的代言人。魏京生也在几个月后来到美国。通常人们认为，他们这对患难情侣，还会再继续好下去。但当童屹抱着鲜花到机场去欢迎魏京生的时候，魏京生并没有理会她。魏京生彻底冷落和忘记了童屹，他身边有了其他的女人。一些女人被魏京生的 “民运之父”光环所诱惑，投怀送抱，而魏京生也是来者不拒。而据说魏京生认为童屹不够漂亮而离开了她。

　　出国后，魏京生在玩弄女性方面，毫无隐讳和羞耻。他长期与有夫之妇黄慈萍在华盛顿同居，众所周知。而黄慈萍还担任他的秘书。黄慈萍算是才女，也比魏京生年轻很多。就是这样，魏京生在各地也不断传出勾引女孩的丑闻。还有的女孩利用魏京生办理去美国的手续，他就要女孩陪他上床。在找不到女孩的时候，他还让人找妓女给他。为了满足自己的性欲，他又托人购买伟哥，时常带在身边。在外出开车时，他很愿意携带一为女士同住。

　　一位香港的戴萍女士，2007年发表了一部小说《好吗兄弟》，小说文本写的是魏峻明、魏小文兄弟，书中的魏峻明是“中国最著名的民运领袖”，“被传媒称为‘ 中国民运之父'”，读者都会联想到是魏京生、魏晓涛兄弟。在魏京生第二次被判刑的时候，戴萍来到北京，见到了魏京生的弟弟魏晓涛，发展出一段恋情。魏京生去了华盛顿之后，戴萍又从香港到华盛顿，跟随魏京生同居生活过一段时间。而此刻，黄慈萍也在魏京生身边。所以，魏京生算是有“齐人之福” ，但却让黄慈萍痛苦不堪。而这位戴萍也算是寡廉鲜耻的女人，为了写书出名，不惜与魏家两兄弟上床，还要将黄慈萍也牵涉进来作三角游戏。书中有很多令人恶心的描写。

　　一位评论者在读了小说后写道：“在书中，除了从小魏对大哥的崇拜敬仰，我们没有从大魏身上看到一点亲情的影子，就像是他的整个狱后生活都是在研究女人，与他那可悲的生理缺陷作着斗争，与最崇拜他的弟弟进行着电影上最流行的争风吃醋活动。每当看到对他生活细节的描写，我就不禁暗自庆幸，人，还是本分些好，民运这淌浑水，还是不要搅合了！”

　　对待民运的朋友，魏京生表现得很残酷而无情义。徐文立是一个最好的例子。徐文立因为与魏京生的看法不同，而且他的资历也比魏京生高，所以，魏京生反复造谣攻击徐文立。在徐文立1998年被捕判刑入狱后，魏京生在海外多次宣布说，徐文立是中共特务，中共为了培养一个能与他齐名的民运领袖，特意将徐文立下狱，增加其声望和资历。他还说徐文立根本不在监狱里，而是在宾馆里享受。他甚至还告诉美国国务院，让美国方面不要办理徐文立到美国来保外就医，试图让徐文立困死在中国。

　　刘青是中国人权主席，当年他为了救援魏京生而坐牢10年。但是，来到美国后，魏京生不断攻击刘青，说刘青掌握了美国给中国民运的捐款，没有请魏京生来主持中国人权的事务。后来他要求美国方面给中国海外民运的捐款，全部通过他来分配，不给刘青。结果刘青这位他当年的“恩人”，不得不与他公开决裂，由朋友成为手。

　　目前在海外还有一位很活跃的人物是杨建利。他参加过很多民运团体，比如：民阵、自民党、民联阵等，还有二十一世纪基金会和现在的“公民力量”。

　　杨建利在海外民运中一贯擅长投机和黑箱操作，野心勃勃而诡计多端。本来杨建利以其资历来说，在海外民运中算是晚辈。1979年民主墙时代的人，基本上都在海外了。而当时也有不少留学生的精英曾经加入过民运的队伍。杨建利善于组建自己的小舰队，有一个死党的圈子。利用这个圈子，他设计了很多打击其他民运人士的计谋。他知道，只有将别人打压下去搞臭之后，他才能在民运中出人头地。

　　在民阵成立大会上，当时还没有人认识的杨建利就出面竞选民阵的主席。他明知不会当选，但是他企图通过竞选给自己大大提升知名度。果然，他不久后成为民阵美国分部的主席。他利用这个分部，发展了自己势力，形成了“杨建利小舰队”。他们策划最先是通过组织选举运作，将杨建利的同年龄同背景(如留学生) 的人排挤出去，让杨建利成为胜利者。此外更为恶毒是，他们将不断来到海外的大陆民运领袖的缺陷收集起来，匿名加以攻击，使得他们身败名裂，丧失了作民运领袖的条件，而突出杨建利的地位。试想，所有的民运领袖都不行了，那不久是杨建利的天下了？

　　杨建利最丑陋的表演是在1993年1月的华盛顿大会上。他利用筹办会议的机会，将很多假代表塞进了大会中，以确保他的当选。而他又对可能反对他的人加以威胁，表示要不给这些人报销路费。甚至在安排会议的住宿方面也用心计算，将每一个反对他的人的房间里，加入一个他们自己的人予以监视。

　　在会上，他带领铁票部队，黑箱操作，将王若望排斥出去，推选了民运中的大贪污分子徐邦泰成为主席，而他自己担任副主席。在这个过程中，他不仅排斥了王若望、万润南、胡平等人，而又将他自己一派的徐邦泰和朱嘉明等人放在火炉上烤。因为后来在媒体上指责舞弊违规人，多半将矛头指向了民联阵的主席徐邦泰和理事长朱嘉明。这样，杨建利一箭双雕，让两方面的人相争，他则坐收渔利。果然，他在当选民联阵副主席没多久，就退出了民联阵的运作，而另外进入了二十一世纪基金会当主席，为自己开辟道路去了。二十一世纪基金会基本上是台湾背景的一个机构。

　　很多人都知道，杨建利为了投靠台湾当局，加入了国民党。而除了在民运中打压他人抬高自己外，他还需要包装。按照台湾方面的计划，杨建利需要高学历，也就是博士学位，并且要在名校如哈佛大学拿到博士学位。而他需要钱，台湾方面将赞助变为奖学金给了学校。这样，杨建利就能在没有经济困难的情况下读书。杨建利在获得了加州分校的数学博士学位后，又在哈佛大学读了政治学博士学位。没有台湾方面的特定支持和按照计划加以培养，他不会这样一直读书下去。

　　另外一个包装是坐牢的经历。按照台湾民进党的经验，没有做过牢的民运人士，将来比人矮了一截。坐牢，也是民运人士必需的一个经历。但是，在选择坐牢的时机上，他和他背后的支持者也煞费苦心。2002年4月18日，杨建利用别人的证件进入北京，名义上是去考察沈阳、辽阳、大庆、抚顺等地工人运动的情况。而4 月27日他在离开昆明票时被查到使用假证件而被扣，并被带到昆明的机场观光酒店。但奇怪的是有一段时间没有人看守他，他还离开酒店来到外面，但后来再次回到酒店，等待警察来抓他。

　　有人分析，杨建利在云南被警方扣留，是有人“特意”举报他。但是杨建利被警法扣住以后，警方还不知道他的身份。他离开酒店后应该与派遣他的方面通话了，得到的指令是回到酒店等待被捕。而在海外，有一位据说与很多民运人士均有暧昧关系的来自加拿大的何姓女士，她与杨建利也有亲密接触，最先到处宣布了杨建利被捕的消息。而当时杨建利的妻子还不知道他发生的事情。与台湾当局关系密切、得到陈水扁接见过的政论作家凌峰最先在报纸上公布了杨建利在中国大陆的行踪。

　　当时，正是中国国家副主席胡锦涛访问美国的前夕。这是作为中共未来接班人的胡锦涛第一次访美，美国方面想借机了解胡锦涛，因而很关注此次访问。而杨建利坐牢，就选择在这个时间。其实，台湾方面也很想试探一下胡锦涛的态度，将杨建利送给中国，看看中共的如何处置。对台湾方面来说，这也是一举两得：一方面给杨建利增加了坐牢的经历，另一方面也测试了胡锦涛的态度。

　　杨建利回国被捕后，王希哲在美国发表了一封致国民党主席连战的公开信，信中说：“旅居美国的中国国民党党员杨建利博士，返祖国大陆考察东北工运，被中共逮捕至今。想必贵党中央与连战主席早已知悉。窃以为建利先生是中国国民党在中国海外留学生中所发展的最优秀的党员；即以国民党全党来说，其为贵党最优秀党员之一亦绝非过誉。”王希哲此举，不仅再次暴露他的浑浑噩噩和思维错乱，也为杨建利加入国民党提供了证据。

　　在 “六四”事件二十周年到来之际，王丹也异常活跃起来。王丹和王军涛，是民进党特别支持的民运人士。在民进党执政期间，基本上断绝了对海外民运的资助，只是支持一些特定的人。对于海外民运来说，最重要的一点是民进党希望利用海外民运而开拓外交空间。比如：在民运的会议上邀请一些西方国家的议员和政客参加，而台湾的官员也乘机出席会议，进行接触。像费良勇领导的民阵，这几年在澳洲、柏林和布鲁塞尔举办的几次会议，均邀请一些外国议员与会，而台湾的民主基金会也提供赞助，并特别要求他们一定要请到外国政客。民进党对大陆民运本身没有兴趣，只是利用而已。

　　王丹是1998年来美国保外就医的。王丹来到海外后，就埋头写作赚钱，有人估计，王丹给不同报刊和电台撰稿、接受采访，已经有了几十万美金的收入。有经商发财的，也有读书发财的，而王丹搞民运发财，也是一例。而在陈水扁贪污机要费一案暴光后，其中就有给王丹的活动费用20万美金。很多人，包括王希哲也在报刊上公开要求王丹出面说明，是否拿了陈水扁的钱，而这些钱又用到哪里去了？王丹没有回答。

　　这正像台湾的报刊报道王丹是同性恋的事件一样。很多人询问他是否是同性恋者，但王丹既不否认，也不承认，而是以“私人事情”回避过去。其实，王丹都 40岁了，没有女朋友，也不结婚，当然早就有人知道他是同性恋者了。尽管同性恋在西方也不算什么见不得人的事情，但在中国还是被视为异类，很难在政坛上有所发展。所以，为了其政治野心，王丹就不得不将自己的同性恋的倾向隐蔽起来。

　　走到绝路无力回天

　　我们在上面分析了海外民运的组织和成员中的问题。现在我们必须跳出民运的圈子，从历史的和国际的眼光来观察海外民运失败的必然趋势。

　　中国海外民运其实在理论上没有创新。按照西方新黑格尔主义的看法，历史早已经“终结”了，也就是在18世纪法国大革命爆发时，启蒙思想家有关民主自由人权得思想获得了实践时。西方的这些民主思想在清末传到中国，引发了中国的戊戌维新和辛亥革命。这种自由民主的价值，不仅仅在西方得到肯定，在中国也被各种政治力量所接受，包括中国共产党。可以预计，中国未来也会走上民主之路，但绝不是现在海外民运人士所计划的道路。

　　1949 年中华人民共和国成立，中共获得执政的地位，在政治上实行高度的中央集权制，在经济上则采用了计划经济。在经过文化大革命十年浩劫的经验教训之后，中共在 1978年十一届三中全会上提出了改革开放的方针，并且把经济建设确立为全部工作的重心，从此开启了中国的改革时代。

　　也就在这个时期内，中国的民主运动再次在1979年和1989年发生了。从世界历史来看，18世纪当时以法国大革命为标志的资产阶级民主革命波及了整个欧洲和北美地区，这是世界上的第一波民主化思潮。19世纪末20世纪初，当时中国以及欧洲很多国家，包括日本，开始发生了民主改革和民主革命，这是世界上第二波民主化浪潮。第二次世界大战后，西方在战胜了希特勒的法西斯纳粹政权以后，也曾经有过一波民主化浪潮。但当时形成了社会主义阵营和资本主义阵营的对立，有一个长达30多年的冷战时期。20世纪的80年代末，世界上又发生了最近的一波民主化浪潮。在这一波浪潮的冲击下，苏联解体、东欧变色，中国也发生了 1989年的民主运动。

　　当年在苏联解体的时候，很多人认为，这种事情也很快会在中国发生。“六四”之后，一些流亡海外的民运人士，甚至断定在2年到4年之内，中国将发生重大的改革，海外流亡人士会返回中国，中国会开始一个民主化的运动。这个运动首先是对毛泽东的重新的评价，平反“六四”，实现多党制和开放言论自由等等。但是 20年过去了，我们看到中国依然在快速的发展，经济以平均每年大约10%的速度增长，中国的经济建设取得举世瞩目的成绩，甚至被认为这是一种现代化进展的 “中国模式”，中国民众的生活得到了极大的改善。尽管在中国还有环境污染、官员腐败等等严重的社会问题，但是中国毕竟成为世界上仅次于美国和日本的第三大经济实体，甚至已经成为世界上出口冠军。而与此相反的是，实行民主制度的西方国家，比如美国，最先爆发了金融危机并波及到整个世界。而西方国家受到的伤害最严重，中国成为挽救经济危机的救星。

　　在全球化发展过程中，中国的地位越来越重要。在这里我们可以举两个例子。首先是全球范围的反对恐怖主义的联盟。在这个联盟中，美国处于领导地位，也是恐怖分子最先发动的包括“9・11”袭击事件在内的大规模恐怖行动的国家。但是以美国为首的西方国家，在反恐中离不开中国的合作。而与此相反，一些海外流亡的民运人士，如彭明和王炳章，均主张不惜使用武力爆炸手段来从事民运活动。而流亡的东突分子，也策划了中国新疆境内的多起爆炸杀人事件。

　　再一个例子是环保问题。全球正面临着温室效应的灾难。为了减少二氧化碳的排放量，防止人类进入万劫不复的境地，全球各国需要团结合作。而中国作为世界强国，成为西方国家在环保方面不可缺少的合作伙伴。从这两个例子来看，西方国家不愿意看到中国出现混乱，不愿意支持毫无势力的海外民运。没有中国的支持，反恐和减排就不可能成功。

　　中国共产党与苏联以及东欧的共产党有很大的不同。中共不仅接受了西方的马列主义，但更加灵活地加入了中国的传统因素。马列主义讲阶级斗争和暴力革命，要取消私有制。而中共今天提出的政纲是“和谐社会”，主张和平崛起，用宪法来保护私人的财产。正是由于中共在内部政治结构上有一种适用环境和形势的灵活变化的机制，它成功的度过了1989年之后的政治危机，将中国推向了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的境地。中共并不否认人权和民主的普世价值，也在稳健地推动中国的民主和法制的发展。

　　海外民运不仅在西方国家失去了空间，而在港台地区也失去了市场。香港和澳门回归中国后，已经使得海外民运人士利用香港作为反对大陆政权的意图失败了。香港的繁荣与大陆已经息息相关。没有来自大陆的源源不断的各种经济上的支持，香港的经济就会衰落下去。这样，海外民运失去了原来最接近中国大陆的海外据点。

　　在台湾，从2000年民进党执政的八年时间里，陈水扁大力推行台独路线和“去中国化”政策，处处强调以台湾为中心，对大陆民运不感兴趣。除了利用海外民运来为台独助威外，民进党与大陆海外民运没有合作的切入点。

　　2008 年，国民党的马英九赢得大选，大力推动两岸的和解和交往，在短短一年内，实现了三通，签订了9项协议和1个声明。大陆观光客蜂拥而来，采购团也络绎不绝。在这种压力之下，民进党的高雄市长陈菊，也在近日到大陆做破冰之旅，而随后民进党也将调整政策，很多民进党的政客也会争先恐后地访问大陆。在这种情况下，过去对海外民运经济上支持最多的台湾，已经失去支持海外民运的兴趣。王丹最近到台湾试图求见马英九总统而遭到了婉言谢绝，就是一个明证。台湾方面唯恐海外民运会危及两岸的友好关系。毕竟，随著大陆游客大量进入台湾，陆资进入台湾经济和股市，台湾的农产品进入大陆市场，台湾对于中国大陆经济上的依赖越来越大。

　　而中国经济快速发展、中国迅速进入国际社会的同时，海外民运就日趋势微。形势比人强。在这种国际环境之下，海外民运的空间必将越来越窄。

　　一种政治运动要取得成功，必须有吸引人的的口号和纲领。历史上的民主运动能持久发展并取得成功，绝不是仅仅因为民主和人权的理念，而是现实的利益。民主、自由、人权这些理念不能当饭吃，对老百姓没有诱惑力。当年中共在中国大陆用“打土豪、分田地”的口号动员了农民。中国近代的辛亥革命中，孙中山提出的纲领是 “驱逐鞑虏，恢复中华”，这是利用民族矛盾来推动民运的例子。

　　现在海外民运没有能调动中国民众的口号和纲领。首先，中共领导者现在并不反对民主和人权的价值，这就让民运高举的民主旗帜，失去了唯一标识的作用。在中国，没有一个政治力量反对民主与人权。那么，民运的目标并不是特有的，民运失去了存在的必要性。

　　也有人提出要以反腐败作为推动民运的口号。其实，民运中的腐败还少吗？他们这些人今天还没有执政，就已经如此腐败和腐化，如果他们当权了，还会比中共目前的官员清廉吗？通常是人有了权力才会腐败，而现在民运人士是没有权力就开始腐败了。

　　“六四”事件20年后的今天，海外民运走到了尽头：没有人：老的越来越少，年轻的不加入，清流退出，劣币驱逐良币；没有钱，没有道德优势。

　　在此，我呼吁真正有志于推动中国民主的人，真正关心中国前途的人，应该放弃对海外民运的一切希望。海外民运组织和人士，不会为中国的民主化带来任何益处，而只有害处。中国前行的历史车轮，已经将他们远远甩在身后。

来源：倍可亲新闻


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 11:56:33

美国原有250万印地安人；到19世纪末只剩24万人，濒临灭绝。
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这是更高文明对人少，地大，文明落后的"合理""沖撞"!!!! 那不是"惨死于屠刀之下"!!!!


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作者：识字而已

留言时间：2012-06-22 11:26:52

海龟子，我太同意你了，喜欢你的对比，从17世纪开始到20世纪，美洲的入侵者花了300多年，把印第安人屠杀到24万人，（美国建国后消灭了220万人据NZEP报导），没效率，要是你的毛太祖领导那用的到300多年，你觉得几年，就几年吧！然后生产资料不够了，号召生，太多了，不许生，那那都是为了生产资料好。


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 11:18:14

转贴:http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/390236.shtml 从种族屠杀看美国对民主自由人权立国的虚伪

美国国父华盛顿：用印第安人的人皮制作出优质长统靴

[1]乔治·华盛顿：用印第安人的人皮制作出优质长统靴
　　
　　1779年，乔治华盛顿指示John Sullivan少将攻打Iroquois人民时说：假如将“垃圾”（指印第安人）放到所有定居点附近，…..那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾，而是被摧毁了。在屠杀灭绝印第安人过程中，华盛顿还指示他的将军说：在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”
　　
　　在1783年，华盛顿在把印第安人和狼的相互比较中，他这种反印第安人情绪遗漏无疑：“两者都是掠食的野兽，仅仅在形状上不同”，他说。华盛顿的灭绝政策在他的部队又一次击败了印第安人以后得以实施。军士们从Iroquois人的死尸上剥皮，“从臀部往下剥皮，这样可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”在那场袭击后辛存的印第安人将美国第一总统改名为“小城摧毁者”。大概30个Senca人的城镇中有28个在一个5年时间内被摧毁。
　　
　　[2] 托马斯·杰弗逊（就是那位声称“天赋人权”——人人生而平等的民丄丨主领袖）：美国必须灭绝印第安人
　　
　　1807年，托马斯杰弗逊指示他的战争部门，说道，如果印第安人反抗美国人去窃取他们的土地，那么，印第安人的肯定会用“短柄斧头”来反抗，杰弗逊继续道，“如果我们约束自己去举斧迎向这些部落，那么在这些部落灭绝之前我们将不会安静地躺下，或者被驱赶出密西西比河以外”，杰弗逊，这个奴隶主，继续道：“在战争中，他们会杀死我们中的某些人，但我们会杀死他们全部！”
　　
　　在1812年，杰弗逊说美国人被迫赶退印第安人，“(就如)将森林野兽赶入乱石山”一年后，杰弗逊继续他的反印第安人言论，美国人必须“追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方”
　　
　　[3]亚伯拉罕·林肯：每十分钟屠杀一名印第安人的美国总统
　　
　　1862年，林肯总统下令绞死了38个明尼苏达曼卡托地区的达可它人苏语部落的38个囚犯。
　　
　　这些被绞死的人大部分都是他们营地的神职人员和政治领袖。他们之中没有人犯过他们所被控告的罪行，这铸造了美国历史上最大规模的死刑.
　　
　　“此战的目标是彻底灭绝苏部落。他们将被象野兽一样对待。”（林肯对即将出征剿杀印第安人的美国陆军中将John Pope交待他的作战目标）
　　
　　被林肯下令屠杀的39名印第安人，没有一个经过法庭辩论程序，每十分钟判一个，比希特勒更利索。尤其令人发指的是，该部落的所有成人都被定了死罪，唯一的证据是他们反对政丄丨府，而且战争发生时，他们在场。
　　
　　[4] 西奥多·罗斯福：只有死掉的印第安人才是好的
　　
　　在乱石山上你看到的第四张脸孔是美国20世纪的第一任总统，所谓的美国英雄和诺贝尔和平奖得主，西奥多·罗斯福. 印第安斗士已经牢牢地掌握了他们命运的话语权：美国人对印第安人采取种族灭绝而且偷走了印第安人的土地。罗斯福说：“ 这是不可避免而且最终有利的，我不想走得太远去说只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10个好印第安人有9个是死了的，而且我也不愿意去仔细查询第10个死亡的案情。
　　
　　历史学家的评论：
　　
　　在David Stannard的美国屠杀历史研究中，他写道：“假如这些同样的词汇被德国领袖在1939年清晰地阐述并用于欧洲犹太人身上，那么它就会永远镌刻与人类的现代记忆中。但是既然他们是由一个美国国父发出的，那么，这些词汇在大部分历史学家坚持不懈地庆祝杰弗逊的智慧和人道中就很方便地失去了。”
　　
　　美国政丄丨府对本国贫困落后的弱势族群进行种族灭绝，使美国政府一举甩掉了本应承担的沉重的包袱和责任，又能无偿地征用他们的多达几百万平方公里的地产和无以计数的自然资源，从而使美国毫无负担地发展经济，因此能在短短的100百时间时一跃成为世界第一经济强国
　　　
[主要资料来源：《美洲政治史纲》作者：威廉·福斯特]


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 11:10:29

gmuoruo,

我从没觉的自己有资格占什么"道德高地",只是BS舔洋人的XX倒是不否认的.


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 11:06:54

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美国立国之初，白人屠杀印第安人的资料

以下是美国立国之初，白人屠杀印第安人的资料：

美国四大国父和其印第安人的种族灭绝政策作者：WildWildWest矗立于巨石之上的立国之父原来也与普通人一样。所有四人都以白人极权为价值观促进印第安人社会的灭亡。美丽坚合众国的立国之父在一个时期或者另一个时期是如此坚定的反印第安人的鼓吹者，对这个半球上的印第安人的残酷种族屠杀者这四人也曾假之以手，其暴行应该让后人永以为耻。

1779年，乔治华盛顿指示John Sullivan少将攻打Iroquois人民时说：（假如）将废物（指印第安人）放到所有定居点附近，…..那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾，而是被摧毁了。在屠杀灭绝印第安人过程，华盛顿还指示他的将军说：在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。在1783年，华盛顿在把印第安人和狼的相互比较中他这种反印第安人情绪遗漏无疑：“两者都是掠食的野兽，仅仅在形状上不同”，他说。

华盛顿的灭绝政策在他的部队又一次击败了印第安人以后得以实施。军士们从Iroquois人的死尸上剥皮，“从臀部往下剥皮，这样可以可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”在那场袭击后辛存的印第安人将美国地一总统改名为“小城摧毁者”。大概30个Senca人的城镇中有28个在一个5年时间内被摧毁。

1807年，托马斯杰弗逊指示他的战争部门，说道，如果印第安人反抗美国人去窃取他们的土地，那么，印第安人的反抗必须用“短柄斧头反击”杰弗逊继续道，“如果我们约束自己去举斧迎向这些部落，那么在这些部落灭绝之前我们将不会安静地躺下，或者被驱赶出密西西比河以外”，杰弗逊，这个奴隶主，继续道：“在战争中，他们会杀死我
们中的某些人，但我们会杀死他们全部！” 美国人必须“追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方” .

1862年，林肯总统下令绞死了38个明尼苏达曼卡托地区的达可它人苏语部落的38个囚犯。这些被绞死的人大部分都是他们营地的神职人员和政治领袖。他们之中没有人犯过他们所被控告的罪行，这铸造了美国历史上最大规模的死刑. 在乱石山上你看到的第四张脸孔是美国20世纪的第一任总统，所谓的美国英雄和诺贝尔和平奖得主，罗斯福说：“ 这是不可避免而且最终有利的，我不想走得太远去说只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10个好印第安人有9个是死的，而且我也不愿意去仔细查询第10个死亡的案情。

这些国父们所表现出来的冷漠象征了与种族优越感相联系的道德败坏。学者们也趋向这些种族分化作为优生论存在的证据. 优生论是一个对古老现象的新术语，它断言印第安人应该被灭绝因为他们是次等民族。

杰弗逊认为追求印第安人灭绝很符合优生论。在D**id Stannard的美国屠杀历史研究中，他写道：“假如这些同样的词汇被德国领袖在1939年清晰地阐述并用于欧洲犹太人身上，那么它就会永远镌刻与人类的现代记忆中。但是既然他们是由一个美国国父发出的，那么，这些词汇在大部分历史学家坚持不懈地庆祝杰弗逊的智慧和人道中就很方便地失去了。”罗斯福害怕美国上流阶层正被“无限制繁衍的次等种族群”，那些“完全的无能者”，那些“没有丝毫价值的人”所代替。

美国原有250万印地安人；到19世纪末只剩24万人，濒临灭绝。


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作者：海龟子

留言时间：2012-06-22 10:10:51

脑残了吧!

印第安人其实跟中国人种是一样的. 你认为印第安文明低所以活该被灭, 这不正是150年, 中国人的命运吗?

没有毛太祖, 中国的黄祸永远是低等民族. 美国刚通过的反华案投票, 也仅仅是regret而不是道歉. 没有太祖, 你们就等着引脖挨刀吧.

我奇怪的是, 中国近代那么多饿死人的现象, 那么多男的被杀, 女的被奸的现象,你们不恨不恼, 单单把中华民族的大救星太祖挖出来, 说他饿死了你们的祖宗3000万. 可是, 明明同时又多了10亿啊.

印第安人被屠杀, 和太祖时代处于一线的刘邓的政策失误导致重饿死人, 是同样或者你们认为是更大的罪恶?


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 07:11:45

印第安人人少，地大，文明落后，無法阻擋更高文明的沖撞而敗退
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"更高文明的沖撞",还是更高文明的屠杀?

你的意思,只要"人少，地大，文明落后",就活该被屠杀? 被霸占?

你为恶劣的弱肉强食的西方文化鼓吹倒是不遗余力的!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 07:05:27

中国封建时代的终结是在文革结束，改革开放时代完成的
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这话倒有点道理.

为什么改革开放后，天灾依旧，却再没出现饥荒的情形，不就解释了一切？
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所以,大汉奸暴君独裁者毛贱人及其同党必须为中国几千万无辜者的非正常死亡负责!


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-22 06:59:05

科学家，工程人员全世界都不缺，怎么只有美，俄，中能搞这样的对接？
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你的意思,大国小国没区别,还是你在赞颂美俄的制度和"领导"?


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作者：鄙视五毛

留言时间：2012-06-21 21:56:28

海龟子同志，关于白人移民屠杀印第安人的历史，我期待着你像老高一样严肃认真的写一篇文章，让我们一起来学习人类历史教训，而不是以此做为毛主席共产党饿死千万中国人的挡箭牌：前者是异族之间争夺地盘的厮杀；后者是“人民领袖”的荒唐政策及邪恶制度导致的自我伤害，这还没算迫害自己同胞的历次整人的政治运动－－－这几乎是实践共产主义的几个国家所独有的。

过去我在网上找过屠杀印第安人这方面的信息，这段历史已经写进了历史教科书，也有议会的决议，也有树碑纪念，对印第安人还有特殊照顾（例如开设赌场）。

维基百科列出了历次屠杀人数，但是开头就强调这不是一个完整的名单，统计死亡总数很难。

http://en.wikipedia.org/wiki/Indian_massacre


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作者：过路

留言时间：2012-06-21 21:36:27

殖民者在历史上罪行累累，这是事实。

毛太祖在中国犯下了滔天的反人类罪，这也是事实。

反对殖民主义，清算毛太祖，都是必须的。目前中国在西藏新疆的所作所为与殖民主义没有两样，为什么中国人不关心，这算不算又一个双重标准。

多讨论这样的问题会使真理越辨越明。甘肃人民日报的那位林社长本来想继续日人民，结果，他被人民给日了。最后他自己被迫道歉，为什么？因为有家里都快死光了的人直接给他打电话，叫他别再胡说八道，所以他才被迫道歉了。

我这个住在国内千辛万苦翻墙过来的人挺好奇这些挺毛的人是住在中国还是海外，如果你们住在中国，我表示多少理解，因为迫不得已的洗脑，如果你们住在海外，那我只能说，这真是除了脑残没有别的解释了，自觉自愿的奴隶当得很开心。

有一句话特别值得记住，你永远叫不醒一个装睡的人。装吧，用我们身居国内正牌的中国人的话说就是，装B吧。


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作者：blueskycnau

留言时间：2012-06-21 21:10:44

老鄙同志在这次万维博客被黑事件中，坚持不表态，不传谣，不信谣，表现了一个优秀民主人士的可贵美德，特赞扬一个。望再接再厉，发扬光大。哈哈


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作者：海龟子

留言时间：2012-06-21 21:02:16

记得一个叫缺德的人, 说太祖跟hitler一样, 是反人类罪.

我马上告诉他, 他的主子那才叫反人类罪, 让一个大陆的人种灭绝了! 他马上不敢吱一声了.

你们比缺德强, 还敢吱声......hohohohoho


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作者：海龟子

留言时间：2012-06-21 20:48:07

你们说当年太祖饿死了3000万, 于是太祖就成了罪人. 以此类推啊, 你们的主子当年让美洲印第安人绝了种,那不成反人类, 你们也挖啊!

太祖饿死了3000万, 假如这个数字是真的, 可太祖同时让你们多生了10亿人出来啊, 没让你们绝种啊.

所以, 你们应天天对你们的主子说, 他们当年犯了反人类罪, 还有什么罪能比把一个大陆的原住民男的杀光, 女的奸光更牛呢??

没有太祖, 你们跟印第安人一样, 男的被杀光, 女的被奸光! 就算拿了博士, 跟闻一多一样, 毕业典礼上仍是东亚病夫, 没人理, 只好回国.

有了太祖, 你们的主子才给你一碗饭吃, 然后让你们天天出来诅咒太祖.

知道了这个前因后果没有? 没有太祖, 你们哪来今天的民主自由的幸福日子!!

就算太祖饿死了3000万, 如果这个是罪. 那么, 让一个大陆的原住民绝了种, 又是什么罪? 哪个罪更大? 哪个更值得你们天天在网上挖?

你们没胆! 只会诅咒太祖. 这是让我不齿的原因!!


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作者：鄙视五毛

留言时间：2012-06-21 20:07:08

“请问从老毛往上追溯，中国哪代不独裁？安知哪次历史饥荒没有人祸的因数在内？”

就华山同志的这个问题，我还想多说两句。过去封建王朝以及民国的独裁与人民共和国的独裁（人民民主）不同之处在于，国家行政一般只到县一级，再往下主要靠乡村自治，家族管理。地主、农民完成向上级的税赋就可以了，种什么粮食、怎么种都是百姓自己的事情。遇上灾情，朝廷都要开恩，减免税赋，开仓赈灾。而且灾害也只局限于某个地区，哪里有连续三年全国范围的大饥荒呢？到了人民共和国的天朝，支部进村，种什么粮食、怎么种都要坚持党的领导，因为当年为骗农家子弟上战场卖命而分给农民的土地都已经收为国有。

也有例外，跟天朝最接近的大概就是秦朝，劳命伤财，只有几十年就完蛋了。天朝吸取了秦朝的教训，狠抓宣传工作，华山同志就是一个很好的例子嘛，朝鲜那些多年吃不饱还要对着领袖激动欢呼的群众就是很好的例子嘛。


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作者：鄙视五毛

留言时间：2012-06-21 19:49:27

华山你是印第安人吗？你更关心他们还是本民族？这时候你咋不谈爱国了呢？归根到底你还是爱党吧？

“请问从老毛往上追溯，中国哪代不独裁？安知哪次历史饥荒没有人祸的因数在内？网上记录民国年代饥荒的文字到处都是，抽点时间去读读。”

请问华山同志，那些独裁朝代有哪一代如共党这样纯粹是人祸造成的大饥荒？民国年代的饥荒，没有隐瞒没有撒谎，当时就有报道。共党造成了饥荒，至今还半遮半掩。如果你认为历史不会重演就错了，汶川地震，豆腐渣校舍倒塌造成大批儿童死亡，一些有良心的勇敢的中国人试图挖掘真相，搞清楚死亡人数和名单，也是被抓的被抓，挨打的挨打。不搞清真相，不惩罚那些作恶者，类似的人祸以后必定还会一再发生。

既然我们不能忘记日本鬼子带给我们的苦难，为什么要忘记“人民大救星”毛主席共产党带给本民族的苦难？


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作者：华山

留言时间：2012-06-21 19:16:45

楼上假沫若，能不能考证一下，你自个祖先是不是也是努尔哈赤，直到老毛时代的猪？不要告诉我，你家几百年前就移民国外，汉字是刚刚在孔子学院速成的，以致于中文名到现在还没搞定。


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作者：JinShanDuXiu

留言时间：2012-06-21 19:10:30

高老师好文！多谢分享。
看到有那么多人还在为老毛和共产党辩护就感觉象吃到苍蝇一样倒胃口。他们真是没有良知和人性！更谈不上客观合理地推理分析问题。既然他们真地不相信当时在和平时期饿死人了，那么他们其实可以做个模型试验（毕竟现在也是和平时期）：把家中所有可吃的东西扔掉（相当于当年农民被迫交口粮），然后自己把着家门绝对不准人进出（类似当年的民兵持枪在村头站岗不准乡亲讨饭），看看一个月后（根本不用三年）家人的情况。
另外，这些人也绝对不相信当年刘少奇与老毛游泳池边的谈话吧？刘少奇劝老毛：人相食，上史书，历史是要记上你和我的。他们也绝对不信，当年周恩来竟然两次追问秘书是不是烧掉了下面送上来的饿死人的统计。


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作者：华山

留言时间：2012-06-21 18:44:03

那个叫 NZFP 的到挺带劲了。什么“神九天宫”是科学家，工程人员的功劳，这不是废话？科学家，工程人员全世界都不缺，怎么只有美，俄，中能搞这样的对接？

当今国内的知识分子应该说是处于历史以来最好的地位。看看那些与我们同辈的，还有更年轻的新生代，担纲这航天重任，无疑是时代给予了他们机遇。在这样的欢欣的气氛中，打不起精神，故意找点事儿打岔。说是暴“家丑”，也就只盯着上世纪六十年代初的那个“丑”，再往前，二十年代，四十年代的饥荒就不是“丑”，而且奇怪的是，也不是“家”？这种别有用心，三岁孩童都能看出。

因为网上新来了鄙视五分老弟，咱就不能再以鄙五来称鄙视五毛。从今称用鄙毛以示区分。鄙毛以一贯的扯淡方式开论，什么独裁了，人祸了。请问从老毛往上追溯，中国哪代不独裁？安知哪次历史饥荒没有人祸的因数在内？网上记录民国年代饥荒的文字到处都是，抽点时间去读读。

我多次说过，中国封建时代的终结是在文革结束，改革开放时代完成的。从帝王时期，到蒋介石，毛泽东晚年，封建制度一脉相承。承认天灾，认识生产力的局限，抨击封建独裁，可以运用于改革开放前的任何天灾人祸。为什么改革开放后，天灾依旧，却再没出现饥荒的情形，不就解释了一切？

三十六计中的一个最常用的计策就是移花接木。我不相信这万维的民教们真有为五十年前的饥荒不思饮食，或真的就为了打烂老毛这已死去多日的僵尸。醉翁之意不在酒，移花接木，把所有过去的丑事都或明或暗地引向现今的中国几代人的身上，尽管就是这几代人，几代政府的努力，才使中国从当年的困苦中解脱出来，摆脱饥饿，走向富裕。

当年殖民者开发我们脚下这片北美大地，不知杀死多少祖祖辈辈生于斯长于斯的土著居民。请注意，那是蓄意种族灭绝，而非单单人祸。可今天，在这成堆白骨之上，人们照样平静的生活，创造未来。有几位民教在这儿争论究竟杀死多少原著民，五百万，还是一千万？不是史学家，不会作这样无谓的争论。政客们若提出这个问题，必然是为当今政治需要，或用来蛊惑人心，与这儿民教徒的作法如出一辙。


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作者：鄙视五毛

留言时间：2012-06-21 18:06:12

噼噼啪啪同志还是不了解国情党情啊。那个时候，农村谁手上有相机呢？只能是政府的人。他们会拍这样的照片吗？拍了能公布吗？民国的时候，中央日报（国民党的党报）记者去四川灾区报道饥荒饿死人的惨状。到了新中国，至今还是“家丑”啊，说了是要被人骂汉奸的。

四川的饥荒，还有一个活着的证人，四川省原政协主席廖伯康：

http://news.ifeng.com/history/1/midang/200802/0227_2664_415017.shtml

你看看当时的干部向上面反映情况是要付出勇气和代价的：

不过，于克书最后下决心给毛泽东写信，是在四川省委工作会议之后。他听廖伯康说，在省委工作会上，重庆组提的意见全都被捂下来了，没能反映到中央去，便决定给毛主席写信。信的署名是“一个共产党员”，没有署真名。为防止查对笔迹、查出从哪里寄的，这封信写好后又请团市委打字员（是个哑巴）打印，并托人带到武汉寄出。

。。。。。。

最后，廖伯康被“留党察看两年，撤消党内一切职务”，下放到建筑工地劳动；李止舟被撤销党内外一切职务，下放到一个机砖厂当副厂长。重庆团市委的5个副书记被撤了4个。于克书和赵济被免除团市委副书记的职务；副书记王竹被撤销党内外一切职务，下到重庆市水上运输公司去当了个副经理。

直到20年后的1982年，划入此案的人才得到真正平反。


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-21 17:14:24

“饿死三千万人口”是一个政治大谎言。在案
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转贴:http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?id=99576478 / 广州日报刊载袁隆平采访

择要:我给你举了个例子，你们年纪轻不知道，三年困难时期，饿死了几千万人啊。大跃进把树都砍了去炼钢铁，把生态破坏了，1959年大干旱，一年基本上没有收成，饿死了四五千万人啊。我看到路上有5个饿殍，倒在田坎旁边，倒在桥下和路边，我亲眼看见啊，那很凄惨的。

http://zhidao.baidu.com/question/290398064.html

中国官方生死统计数据（单位：万）时期出生人数合计死亡人数合计
1956－1958年 6048 2124
1959－1961年 4225 3602
1962－1964年 8143 2152

这样的经常性人口统计，以户口登记为基础，有一个根本缺陷，就是当一个孩子出生后，假如他还没有登记户口就死去，那么，这个孩子的出生和死亡，通常就很难计入官方的生死统计中。除此以外，由于大跃进时期对人口统计特别是死亡统计的政治干扰，人口生死统计与人口总数出现了严重的不一致。一些人口专家相信，中国官方统计的死亡人口，低于实际的死亡人数。　　

为了研究实际死亡人数，专家们利用了中国政府发布的其他调查数据。这包括1953年和1964年进行的两次人口普查。此外还包括1982年的全国妇女生育率回顾调查，该调查从每千个育龄妇女中抽一个出来，问她自1949年以来，哪一年生了孩子，包括生下来后还没来得及上户口就死去的。由此可以得到从1949年以来每一年，育龄妇女平均生几个孩子的数据。专家们普遍相信，这些数据准确性相对较高。一些专家利用这些数据，结合1953年普查得到的妇女年龄结构，计算出大饥荒之前和大饥荒期间总共出生了多少人，再由此推算出其中有多少人死于大饥荒。　　

阿什利·约翰森·科勒(Ansley Johnson Coale)等人的研究认为非正常死亡人数约在3000万人左右，蒋为代表的其它研究人员则估算非正常死亡在1800－2400万人之间，金等人则提出非正常死亡人数可能4000万以上。2004年版《大英百科全书》称，中国大跃进饥荒导致了多达2000万人死亡。


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作者：NZFP

留言时间：2012-06-21 17:00:54

作者及跟班们应继续对比下南北美州的印弟安人的人口变化
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有人性的人都谴责欧洲"基督徒"对北美印弟安人的屠杀! 即使是自以为高人一等的所谓的"基督徒",谅他们也不敢站出来为他们如此的"兄弟"说话!

谴责欧洲"基督徒"对北美印弟安人的屠杀就不能谴责毛贱人在和平时期对同族人的屠杀吗? 毛贱人的屠杀更技高一筹----让他/她们自己去死!


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