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耶路撒冷,何其有幸,又何其不幸! 2017-12-08 10:26:57

  川普承认耶路撒冷为以色列首都,世界哗然。纽约时报中文网发表长文解读耶路撒冷百年史:一座“圣城”如何成为冲突中心?——围绕耶路撒冷的冲突可追溯千年,但当前这场冲突完全是20世纪的事,根源在殖民主义、民族主义和反犹太主义


  老高按:在朝鲜的原子弹成为举世瞩目的焦点之际,地球上另一个冲突热点地区——中东,以一种出人意料的方式重新回到人们的视野中心:川普宣布认定耶路撒冷是以色列首都,决定将美国大使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷。这实在是一个同样具有极大爆炸性的举措,世界为之哗然。
  不少人剖析川普此举的动机,是他不脱商人本色,受到利益驱使,要以此来取悦犹太群体,获取他们对自己掌权的支持,于是置美国国家利益和全球稳定于不顾。不能说全无道理,但过于简单和肤浅。
  对这样一个复杂的问题,我自感知识储备不够,今天读到纽约时报中文网上一篇图文并茂的长文《耶路撒冷为何成为冲突的中心?》,转载于下,供各位关心国家大事的朋友参考。

  
耶路撒冷为何成为冲突的中心?

  Mona Boshnaq, Sewell Chan, Irit Pazner Garshowitz, Gaia Tripoli
  翻译:陈亦婷、王相宜,纽约时报中文网 2017年12月8日

       鸟瞰耶路撒冷老城。        

“圣城”耶路撒冷的百年冲突史

   


围绕耶路撒冷的冲突可追溯到数千年前,但当前这场冲突完全是20世纪的事,根源则在于殖民主义、民族主义和反犹太主义。

1917年12月,也就是100年前的这个月,英国将领埃德蒙·艾伦比(Edmund Allenby)击败奥斯曼土耳其守军,夺取了对耶路撒冷的控制权。出于对其神圣地位的尊重,他下了马,步行经由雅法门进入老城。

此后的一个世纪里,耶路撒冷成为各方争夺的猎物,不仅有犹太人、基督徒和穆斯林,还有外部力量,当然还有当今的以色列人和巴勒斯坦人。

唐纳德·特朗普总统不顾阿拉伯国家、土耳其甚至是法国等亲密盟国领导人的担忧,选择本周宣布美国将承认耶路撒冷是以色列首都,兴许是一个合适的时机。

围绕耶路撒冷的冲突可追溯到数千年前,包括圣经时代、罗马帝国和十字军东征,但当前这场冲突完全是20世纪的事,根源则在于殖民主义、民族主义和反犹太主义。《纽约时报》请来了几位专家,为读者解读过去一个世纪的重要时刻。


1917–48年英国托管

1917年,英国士兵在雅法门等待埃德蒙·艾伦比将军的到来。    Culture Club/Getty Images

1917年,英国士兵在雅法门等待埃德蒙·艾伦比将军的到来。


1948年4月,耶路撒冷的哈伽拿卫军。    Israeli Government Press Office, via Getty Images

1948年4月,耶路撒冷的哈伽拿卫军。

1947年,英国当局驱逐犹太移民。    Pinn Hans/Agence France-Press - Getty Images

1947年,英国当局驱逐犹太移民。

英国托管期间,耶路撒冷老城的巴勒斯坦囚犯。    Fox Photos, via Getty Images

英国托管期间,耶路撒冷老城的巴勒斯坦囚犯。


“耶路撒冷对英国人非常重要,正是他们把耶路撒冷确立为首都的,”希伯来大学(Hebrew University)历史地理学者耶霍舒亚·本-阿里耶(Yehoshua Ben-Arieh)说。“在第一和第二圣殿时代过后,那里原本已经不是任何人的首都了。”

艾伦比进入耶路撒冷后,英国统治耶路撒冷30年。在建立犹太人家园的犹太复国主义愿景吸引下,大量犹太定居者在此期间涌入耶路撒冷。与此同时,当地的阿拉伯民众也接受了奥斯曼帝国灭亡的现实。从1517年开始,耶路撒冷一直处于奥斯曼帝国的统治下。

“吊诡的是,犹太复国主义退出了耶路撒冷,尤其是老城,”耶路撒冷政策研究所(Jerusalem Institute for Policy Research)高级研究员阿姆农·拉蒙(Amnon Ramon)说。“一是因为耶路撒冷被视为海外犹太人的象征,二是因为基督教和伊斯兰教的圣地被认为问题丛生,无法孕育出一个以耶路撒冷为首都的犹太国家。”

很多早期犹太复国主义者是世俗的欧洲社会主义者,鼓舞他们的是对民族主义、民族自决和摆脱迫害的关心,而不是宗教愿景。

“耶路撒冷可以说是一潭死水,退化成了他们一直试图赶走的一种保守文化,”英格兰埃克塞特大学中东政治中心(Middle East politics at the University of Exeter)的教授迈克尔·邓普尔(Michael Dumper)说。“特拉维夫是在山上建起来的一座全新的城市,是现代化的结晶。”

他说,对阿拉伯人来说,“不再归属于奥斯曼帝国仍然是件不可思议的事。他们的社会在建立起一种新秩序。当地的巴勒斯坦贵族,耶路撒冷的大家族,成为了巴勒斯坦民族运动的领袖,突然与犹太移民形成了对峙。”

对这种移民的反对引发了巴勒斯坦民众的几场死伤惨重的暴乱,犹太人对英国的统治和1939年实施的移民限制措施——禁止很多逃离大屠杀的犹太人入境——极为不满。战后的1947年,联合国批准了一项两个国家——一个犹太,一个阿拉伯——分治的方案,耶路撒冷因地位特殊而由一个“国际特别政权”管理。


1948–67:被分裂的城市

1948年左右,耶路撒冷的巴勒斯坦人离开犹太人聚居地,前往阿拉伯人的领地。   Three Lions/Getty Images

1948年左右,耶路撒冷的巴勒斯坦人离开犹太人聚居地,前往阿拉伯人的领地。

1948年,犹太人离开耶路撒冷老城的一个区域。    John Phillips/The LIFE Picture Collection, via Getty Images

1948年,犹太人离开耶路撒冷老城的一个区域。

1948年2月,在汽车爆炸袭击发生后,耶路撒冷中部被毁坏的建筑。    Hugo H. Mendelsohn/Agence France-Presse — Getty Images

1948年2月,在汽车爆炸袭击发生后,耶路撒冷中部被毁坏的建筑。

1948年5月14日,戴维·本-古里安在特拉维夫宣读以色列独立宣言。    Zoltan Kluger/Israeli Government Press Office, via Getty Images

1948年5月14日,戴维·本-古里安在特拉维夫宣读以色列独立宣言。


阿拉伯人拒绝分治方案,并且在以色列1948年宣布独立一天后,阿拉伯国家就对这个新成立的国家发起了攻击。他们被打败了。在双方的武装分子和暴徒制造的暴力中,大量犹太人和阿拉伯人背井离乡。

耶路撒冷被一分为二:西边一半属于刚建国的以色列(按1950年通过的以色列宪法的规定,也是其首都),靠东的一半,包括老城,则被约旦占领。“对巴勒斯坦人来说,它就是一个集会地点,”邓普尔说。

他说,以色列和约旦基本上都把精力放在了其他地方。以色列把富饶的沿海地区,包括海法、特拉维夫和阿什凯隆变成了一个欣欣向荣的商业区,而约旦国王阿卜杜拉一世(Abdullah I)则把重点放在了发展约旦自己的首都安曼上。

据伊利诺伊州立大学(Illinois State University)历史学者伊萨姆·纳萨尔(Issam Nassar)介绍,建国初期,考虑到来自联合国和欧洲大国的压力,以色列不愿把太多精力放在耶路撒冷上。


1967–1993年:两场战争与一次起义

1993年,巴勒斯坦人和以色列人在耶路撒冷发生冲突。    Menahem Kahana/Agence France-Presse — Getty Images

1993年,巴勒斯坦人和以色列人在耶路撒冷发生冲突。

1967年,在大马士革门附近分割东西耶路撒冷的墙。    Micha Bar-Am/Magnum Photos

1967年,在大马士革门附近分割东西耶路撒冷的墙。

1967年,以色列占领东耶路撒冷后,士兵们拿着没收来的约旦国王侯赛因的画像。    Leonard Freed/Magnum Photos

1967年,以色列占领东耶路撒冷后,士兵们拿着没收来的约旦国王侯赛因的画像。

在1967年阿以战争期间,以色列士兵在阿克萨清真寺。    Gilles Caron/Gamma-Rapho, via Getty Images

在1967年阿以战争期间,以色列士兵在阿克萨清真寺。


1967年的第三次中东战争(Arab-Israeli War of 1967)极大地左右了对耶路撒冷的现代争夺,在那场战争中,以色列不仅击败了入侵的阿拉伯军队,而且占领了埃及的加沙地带和西奈半岛,约旦的约旦河西岸和东耶路撒冷,以及叙利亚的戈兰高地。

“1967年有两个转折点:一是伟大的胜利,战前对失败的恐惧很快转变为欢欣鼓舞,以及认为一切皆有可能的感觉;另一个是占领老城对人们情绪上的影响,”以色列巴尔伊兰大学(Bar-Ilan University)的政治学家梅纳赫姆·克莱因(Menachem Klein)说。

从那以后,以色列士兵在哭墙祈祷的画面便深深印在以色列的国家意识中——在约旦统治期间,以色列人被拒绝前往那里。

“耶路撒冷成了狂热的宗教崇拜中心,之前从未真正出现过这种情况,”哥伦比亚大学(Columbia University)的现代阿拉伯研究教授拉希德·哈利迪(Rashid Khalidi)说。“对它的痴迷现在到了一种非同寻常的程度,因为强硬的宗教民族主义已经在以色列政治中占据支配地位,哭墙是它的焦点。”

1977年,右倾政党利库德集团在梅纳赫姆·贝京(Menachem Begin)的领导下取得胜利,以色列对耶路撒冷的重视得到了进一步强化,它被视为该国身份认同不可或缺的一部分。虔诚的定居者在以色列的政治生活中变得更加突出,其漫长的崛起过程从未真正中断。来自俄罗斯和东欧的老式社会主义者让位给来自中东和北非等地,更为多样化、也更加虔诚的以色列人。

作为这种转变的一部分,耶路撒冷作为象征的重要性被强化了。通过阅兵仪式和学校课程,它在犹太人历史上的作用得到强调,以色列各地的学生都会在学校组织下到那里去参观。这个进程在1980年达到高潮,当时的议会通过了一项法案,宣布“完整而统一的耶路撒冷是以色列的首都”——尽管以色列中止了吞并东耶路撒冷的行动,否则很可能引起国际社会的愤怒。


1993年至今:奥斯陆及其他

11月,在以巴勒斯坦人为主的东耶路撒冷,一个犹太人定居点正在建造中。    Ahmad Gharabli/Agence France-Presse — Getty Images

11月,在以巴勒斯坦人为主的东耶路撒冷,一个犹太人定居点正在建造中

2001年,一名巴勒斯坦炸弹自杀袭击者将自己引爆之后。    Getty Images

2001年,一名巴勒斯坦炸弹自杀袭击者将自己引爆之后。

2016年,以色列士兵拒绝巴勒斯坦人从约旦河西岸进入耶路撒冷。    Daniel Berehulak for The New York Times

2016年,以色列士兵拒绝巴勒斯坦人从约旦河西岸进入耶路撒冷。

2001年,在第二次暴动中,巴勒斯坦人在阿克萨清真寺向以色列警察扔鞋子。    Getty Images

2001年,在第二次暴动中,巴勒斯坦人在阿克萨清真寺向以色列警察扔鞋子。


1993年的《奥斯陆协议》提议建立一个巴勒斯坦权力机构,管理约旦河西岸和加沙地带,但没有就边界、难民和耶路撒冷的地位等核心问题达成协议。在之后的近四分之一个世纪里,达成持久和平协议的前景似乎变得更加渺茫。

2000年,右翼政治家阿里埃勒·沙龙(Ariel Sharon)访问了一处圣地,犹太人称之为圣殿山(Temple Mount),穆斯林称之为神圣禁地(Noble Sanctuary),那里坐落着阿克萨清真寺(al-Aqsa Mosque)和岩石圆顶清真寺(Dome of the Rock)。沙龙的行为引发了暴力冲突,导致第二次巴勒斯坦人大起义,在之后的五年里造成约3000名巴勒斯坦人和1000名以色列人丧生。

巴勒斯坦人认为,犹太定居者侵占了东耶路撒冷,以色列以取消巴勒斯坦人的居住许可作为回应,导致问题更加复杂。即便如此,在耶路撒冷的人口构成中,阿拉伯人仍占30%至40%左右。

“整个国际社会一致认为,1967年以来,以色列吞并东耶路撒冷并在那里定居是非法的,并且拒绝承认耶路撒冷是以色列的首都,”哈利迪说,“如果特朗普改变这个立场,那么考虑到耶路撒冷对阿拉伯人和穆斯林的重要性,长期的巴以协议或阿以关系的长期正常化将会很难达成。”

本-阿里耶表示,争夺这座城市的冲突很可能会持续下去。“阿拉伯人和犹太人的冲突升级为国家冲突,耶路撒冷是核心问题,”他说,“耶路撒冷是三个宗教的圣地,但是现在,在以色列这片土地上出现了两个国家——一个是犹太人的,一个是当地阿拉伯人的,他们都想要耶路撒冷。不是耶路撒冷需要他们,而是他们需要耶路撒冷。”



  高看(每日一图,与文无关。十二月图片主题:嘉树)

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  美国加州北部有多个国家和州立的红木(redwood)公园,原始的加州红木森林曾经覆盖约81万公顷的海岸线,自加州北部一路绵延至俄勒冈州南部;然而今日,只剩约4%,即约3.4万公顷的树林残存下来。但幸存的也有数以万计棵北美红杉,足以让我叹为观止。像这样能容车通过的巨树,在这些公园中有多棵。红木公园有许多比这还大的树(我见过的有一棵树足要17人伸长手臂才能合抱),在这些公园多可免费漫游,唯独这样的树,要交五美元才能开车从中通过。但谁会舍不得五美元而绕道而行呢!开车穿过大树树干,是难得的体验啊。

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作者:tianzhang 回复 西岸 留言时间:2018-01-20 01:03:46

西岸确实非同凡响,领教了你的学识。

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作者:西岸 留言时间:2017-12-08 17:11:19

其中之一就是以色列建国,只要这八个条件都满足了,耶稣就会再次降临。

而基于路德宗教改革的基督徒从根本上来讲是反犹的,原因是当年路德要求德国公国地盘上的犹太人转化为基督徒(即耶稣当年做的),被犹太人社会拒绝,因此而发起了反犹的浪潮(路德有过八条应该消灭犹太人的理由)。

这也是当年纳粹反犹的社会基础,而美国社会最大的白人移民群体是德国裔(主要在当年的南方农业区),很多都是路德教和其类似的新教,不是天主教,因此历史上出现以反犹为第一要求(黑人等其他少数族裔排在后面)的三K党就是不奇怪的。

只要以色列建国了,就是恢复了类似耶稣再世时候的样子,也就为耶稣降临制造了条件。但以色列如果不是以耶路撒冷为首都,就不是耶稣时候的样子,耶稣是耶路撒冷的王,这是写入新约的。

那么以耶路撒冷为首都的以色列的存在就是必须的。而只要耶稣再次降临了,就可以转化所有犹太人为基督徒,实现他当年没有能完成的事业。。。

这个理论在美国是逐渐被认可的,也是有个过程。

因此美国有过一个讨论,就是在关于以色列色问题上原教旨美国基督徒与犹太人原教旨有共同的要求,形成一种合作,但目的完全不同。

这可以从国会院外集团的要求和组成上看出,形成很矛盾的东西。

再有就是晚间专门广告节目里,有美国原教旨基督教会拍摄的关于支持以色列的广告片,有趣的是不提犹太人,而是只关心以色列。

这些人都是美国的白人,多是南部乡下人或者中西部小州的,但对于川普的当选是至关重要的。也是美国唯一愿意自愿以宗教的名义大量捐款的群体,川普在大选的时候没弄到多少钱,但大部分是出于这个群体的小额捐款,所谓集腋成裘的性质。

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作者:西岸 留言时间:2017-12-08 16:51:56

但对川普来讲,这个行为确实不是关于犹太人,而是关于美国的原教旨基督徒,就是evangelical们,这些人是川普上台的主要支持者,属于他的选票基盘。

美国的evangelical基督徒都是属于新教(区别于天主教),而新教最初都是源于路德发起的宗教改革,即不再相信罗马教会,而是自己解释圣经,这个教会分支的特点就是一个庙一个神的本质,因为各自对圣经的解释可能是很不同,为我所用的(对比天主教,每周的讲经都是罗马规定的一样的经文,全世界一样)。因此evangelical里出现邪教的几率就很高,美国的几个知名的邪教,都是基于这种形式。

因而这些教徒的特点就是不相信权威,包括政府,所以一般也不积极参加选举。但在小布什的第二任,卡尔洛夫发现了这个特点,利用布什是再生的基督徒的说法吸引了基督教原教旨神父,他们挨家动员教徒出来投票给布什,因而获胜。这次川普也是类似的做法,在竞选中对这些人承诺要把耶路撒冷宣布为以色列首都,而在过去的几个月里evangelical们一直指控川普没有兑现。

而这件事对evangelical们所以重要,是基于80年代亚利桑那一个牧师的理论,就是这是让耶稣能再次降临不可少的八个条件之一。

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作者:西岸 留言时间:2017-12-08 16:42:37

这件事大概20年前刚来美国的时候与一个犹太朋友聊过,他应该算是美国精英了。问题就是为什么犹太人非要在以色列立国,如果去了其他地方,去不是就没有了现在的冲突?

他的解释是很简单的,就是犹太人复国是宗教复国的概念,只有这样才可能吸引全世界的犹太人支持。

二战后加拿大给犹太人划了一块地方让其立国(这厮的说法),但如果不是巴勒斯坦这个地方,就不能达到宗教立国的目的,也就无法获得犹太人的认同。

这个概念后来导致了以色列政府不得不承认埃塞俄比亚的那些黑人犹太们也是犹太人,允许其到以色列定居。因为犹太人不是基于人种,而是基于宗教,因而就不能拒绝信任犹太教的人作为犹太人,尽管当时不论以色列政府还是很多人都不愿意接受这些黑人的,但不接受就违背了宗教立国的原则。

这也是犹太教原教旨信徒在以色列具有特殊地位的原因,比如不需要服兵役,解释是以色列需要他们来保证这是个犹太人国家。

何况以色列宪法也说这是个犹太人国家,从法律上就定义了非犹太人二等公民。

那么就不难理解为什么要争耶路撒冷。

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作者:bobc 留言时间:2017-12-08 14:53:19

博主隐藏了,承认耶路撒冷是以色列首都,是美国上,下议会都通过了的法案。

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作者:bobc 留言时间:2017-12-08 14:42:10

毛泽东说,枪杆子出政权。穆斯林无力对抗,就认命吧。要以发展经济为上。川普看出,穆斯林极端主义,已经是强弩之末,黔驴技穷。

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