“这些都是发展中的问题，毕竟要看时代的主流！”朋友说。到底什么是时代的主流，我不大清楚，我只知道当一个人得了胃溃疡，医生不能视而不见，安慰他说：要看身体的主流嘛，除了胃，你的其他器官全都是好的！记得读到过一个笑话

　　老高按：如果有位补鞋匠正忙着穿针上胶，有人对他说：你怎么光盯着鞋上那么个小破洞？你应该看到这全身衣裤袜帽、围巾手套多么光鲜、讲究！如果有位泥瓦匠正在爬高钻低更换破瓦，有人对他说，那么个小窟窿你怎么就盯着不放？你应该好好放眼看看这栋豪宅雕梁画栋，多么富丽堂皇！
　　很遗憾，在我们周围，在我们万維，就颇有发出类似这种高论的“有人”。当他们看到一辈子打捞海底沉船、发掘沙漠废墟、一辈子探究癌细胞、或者艾滋病、或者炭疽、或者禽流感病毒、一辈子孜孜矻矻地仔细观察、记录那些斑驳的青铜断矛、陶罐、绢帛……的人，不知作何感想？能否理解？是不是也会循循善诱地劝他们放开眼界、看到主流？
　　提出这种意见的人未必动机不良，但耳边老是听到这一类规劝，我不由得怀疑到底是自己真的走了邪路，还是他们学了另外一种中国特色的逻辑学？读到刘瑜女士的一篇文章，我很想用它来彻底“掰持掰持”——这个北京土话，我不知道该怎么写，意即好好论一番理吧。
　　且说清华大学政治学系副教授刘瑜，写了好几本相当畅销的书，虽然她是哥伦比亚大学政治学博士，但她的文笔一点不带头巾气，也毫无脂粉气，既犀利，又幽默，我很爱读。2009年出版的著作《民主的细节》被《南方周末》、《新京报》、新浪网等媒体评为年度图书；后来又出版了《送你一颗子弹》（2010）、《观念的水位》（2013）……使她赢得了浩浩荡荡的粉丝。
　　像她笔下这样的名言：“所谓民主，就是选一个人上去挨骂。”够俏皮吧！“别说什么‘关了灯都一样’，21世纪了，为什么总要关着灯呢。”够尖锐吧！
　　而她下面这些文字，更相当深刻，启人深思——
　　◆西谚云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。
　　◆鉴定民意的真伪，标准不在于民众选择的那一刻是不是真诚，而在于他们在形成意见时讨论是否自由、观念可否多元、信息是否充分。
　　◆愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。
　　◆一个强大到可以给你一切的政府，一定也强大到可以拿走你的一切。
　　◆文明就是停下来，想一想。
　　◆当“无知”合乎人们的“理性”时，人们可能会努力保持这种无知，刻意逃避可能会干扰这种无知的信息。
　　◆所谓人性觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。
　　下面我从刘瑜的《观念的水位》一书中挑出一篇《没来的请举手》。文中所说的那位规劝她、教育她的朋友，能不能让我们这里的一些博友网友“对号入座”？


　　没来的请举手

　　刘瑜，《观念的水位》

　　因为时不时发点牢骚，被一个朋友教育：“中国现在发展得很好呀！你看——”顺手往窗外一指：“到处是高楼大厦！比国外很多地方现代多了！你看我们现在这个餐馆，还有周围的餐馆，全是满的……”
　　我承认，虽然空气能见度有限，顺着她的手指，我的确看到了窗外很多熠熠发光的高楼大厦。岂止高楼大厦，还有车水马龙——延绵不绝，完全可以用“唯余莽莽”、“顿失滔滔”来形容。此外，我可以以亲身经历作证，我生活和工作区域附近的餐馆，到吃饭时间几乎总是满的，这是对“内需不足论”的有力反驳。夏天的时候，我还经常在路边看到打太极的老太太，打篮球的少年以及卖烧烤的路边摊。如果张择端还活着，这些景象足够他再画一幅现代版的《清明上河图》。
　　正为自己的消极心态感到羞愧，我突然想起了以前读到的一个笑话。这个笑话说的是，老师对着全班学生点名：“没来的请举手”。
　　我问这个朋友：你知道薛某吗？她说不知道。我只好跟她解释：这是广东某村的农民，在该村的土地维权事件中与政府发生冲突，被带到看守所后，据说“心源性心脏病突发”死亡，而这只是神州大地上诸多“神秘看守所死亡”事件中的一个。
　　我又问，你知道韩某吗？她说不知道。我只好跟她解释：这是一位女性，因为参选地方人大代表，而受到种种困扰。
　　我又问，你知道雷某吗？她说不知道。我又只好跟她解释：这是一位普通的尘肺病人，因为没钱治病现在岌岌可危，而这只是无数得不到医保救助的尘肺病人及其他病人之一。
　　我一口气列举了十来个我的朋友从未听说的人，都是这个欣欣向荣的时代里“没来的人”。因为可能影响社会稳定与发展的形象，所以关于他们的信息总是模糊不清——虽然互联网上偶有透露，但相关信息总是倏忽即逝。又因为这是一个大众媒体的时代，所以如果他们不曾在大众媒体上存在和停留，那么他们就几乎相当于不存在。这当然不是说《清明上河图》上画的车水马龙是假的，但车水马龙的背面，还隐隐浮现着另一个不那么豪迈的世界。
　　“这些都是发展中的问题，毕竟要看时代的主流！”我的朋友说。到底什么是时代的主流，我不大清楚，我只知道当一个人得了胃溃疡，医生不能视而不见，安慰他说：要看身体的主流嘛，除了胃，你的其他器官全都是好的！
　　据说知识分为三种：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。薛某韩某雷某对于我这个朋友，大约就属于她“不知道自己不知道”的那一类知识。因为不知道自己不知道，尽管性情善良，她甚至没有翻到《清明上河图》的背面去看看的冲动与好奇。因为不知道自己不知道，她相信北京五环内的所见所闻，就是“时代的最强音”。也是，在人类不知道火星的存在的时候，没有人会好奇上面都有些什么。
　　在一个信息传播受限的社会里，坐井观天几乎是认识的必然趋势。开着新添置的汽车、住着新装修的房子、手里捧着30块钱一杯的咖啡、另一只手举着iphone的人，的确会困惑：你说你都吃得起麦当劳穿得起七匹狼了，还嘟嘟囔囔，是不是太忘恩负义了呢？
　　除非你意识中国不仅仅意味着都市的“五环”。在海水的深处，阳光未曾照耀之处，还有薛某韩某雷某，并且每一个已知的薛某韩某雷某，很可能还对应无数我们尚未知晓也无从知晓的薛某韩某雷某。苍莽雪地里，要保持对那个被遮蔽世界的知觉，你得不断提醒自己不要睡着不要睡着不要睡着。
　　这个道理听上去简单，却未必人人知晓。20世纪30年代初，英国作家萧伯纳访问了苏联，被领着参观了种种社会主义成就后，他回到英国发表文章，驳斥了各种“污蔑苏联建设伟大成就”的言论。“我们想证实，没有任何证据表明那里存在着经济奴役、匮乏、失业……在所到之处，我们处处看到充满希望和热情的工人阶级……”事实上，就在他参观苏联前后那几年，强制性农业集体化导致了约七百万人在饥荒中死亡。
　　无独有偶，写作《红星闪耀中国》的斯诺，在1960年和1964年两次访问中国后，也将关于中国发生了饥荒的传闻驳斥为“冷战宣传”，他表示：“我在中国没有看到饥饿的人，绝对没有像过去那样的饥荒……”你看，没来的人都没有举手，说明大家都在这里，这是多么好。


　　高看（每日一图，与文无关。十二月图片主题：嘉树）

　　老听说吉林的雾凇、雪凇，无缘亲眼得见。我们社区许多树，在雪霁初晴时颇为可观！

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