就業者承受緊張工作的壓力，而失業者則承受沒有工作機會的經濟的和心理上的壓力。結果是，不管是誰，不管是就業者還是失業者，都不能用符合人性的方式享受人類進步所帶來的成果。這不是迄今為止，我們人類創造出來的最大的荒謬嗎？


　　老高按：讀了孫立平教授幾個月前的一篇文章《一種屁滾尿流的生活方式》，不由得會心一笑，又不由得陷入沉思，想想自己。
　　是啊，一年多前就退休了，現在已經沒什麼非做不可的正經事，每個星期做一期《讀書之樂》節目，用半個小時談談讀書體會而已。按說，這不就是我嚮往了多少年的退休生活嘛：經濟沒有任何後顧之憂，有大把的閒暇時間可以讀書、逛網、看電影——都帶有補課的性質——和寄情山水：儘管疫情之下，出國旅遊受到限制，在美國國內還是有很多地方可以“到此一游”的，更何況還要享受天倫之樂呢。
　　但是，每天還是忙個不休，總覺得時間不夠用！讀孫立平教授的文章，痛感要再次徹查反省，狠心減負。總不能一直“屁滾尿流”到生命的終點吧！


　　一種屁滾尿流的生活方式

　　立平觀察，孫立平社會觀察


　　1、著名媒體人石扉客在朋友圈上傳了一個寵物狗的短視頻，然後寫了一句話：一家人或工作或學習都屁滾尿流，只有這狗東西日子過得爽極了。
　　2、屁滾尿流四個字，深深地觸動了我。因為我最近好幾篇文章都涉及到現代人的生存狀態問題。這當中有拼多多的員工，有因2000元罰款自殺的司機，有精疲力竭的中小學生，也有掙扎在城市底層的邊緣人，當然也有能幸運得到996機會的成功者。但我一直沒找到一個很好的詞來形容他們的生活。屁滾尿流，這四個字讓我眼前一亮，得，就這四個字，用來形容他們的生活，再貼切不過了。
　　3、前一段時間就有一篇文章，叫《窮就算了，為什麼我們還越窮越忙》。其實，還真的不見得完全是窮的問題。這當中當然有生活窘迫的貧困者，但也有衣着光鮮的白領，腰纏萬貫的創業者或老闆，還有說不上貧富的中小學生。我在北京居住的地方，是所謂碼農的集聚地。他們的收入並不低，但連最基本消費的時間都沒有。他們無論貧富，有一個共同的特徵：馬不停蹄，身心疲憊。而背後的鞭子就是緊張與焦慮。
　　4、對於科技進步、經濟繁榮下人們的生活，先哲們有很多美好的想象。馬克思的設想是，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判。這樣人們就不至於成為一個單純的獵人、漁夫、牧人或批判者，就不至於異化。當然，馬克思說的是共產主義的事情。凱恩斯作為一位經濟學家，想的更現實一些：每周工作五天，每天工作3小時。但現實卻是，人們比以往更忙，比以往更累，也比以往更為焦慮。
　　5、在微博上發了有關金德強之死的議論之後，一位叫@開心高興幸福 的網友感慨地說: 我也覺得很奇怪。明明家裡現在比以前錢多了很多，可是越活壓力越大，心越累。這種感覺不是一個人兩個人有，而是帶有相當的普遍性。所以，最近我一直在想，這究竟是怎麼回事？背後的原因是什麼？但這個問題也許很難三言兩語說清楚。
　　6、就在前面說的那條微博發出後不久，就看到有人說了這樣一句話：我先生被裁員的時候35歲，我被裁員的時候36歲，我們的兒子馬上要2歲了。這是一位剛剛被通知辭退的公司女職員說的話。令人驚異的是她說那句話的平靜口氣。但在這句話說完之後，不知道她未來可能還有三分之二的人生的路會怎麼走。一位叫@安逸地徘徊於1和3之間 的網友留言說：身邊不少40-50歲被“優化”的中年人，受過高等教育的，不乏名校畢業的，現處於失業狀態，後面也基本不會再就業了，自己交着社保，在政策上叫“自由職業者”。
　　7、用把整個人類中有勞動能力的人劃分為就業者和失業者的辦法，來體現人類技術和文明進步的成果。在這種背景下，就業者承受緊張工作的壓力，而失業者則承受沒有工作機會的經濟的和心理上的壓力。結果是，不管是誰，不管是就業者還是失業者，都不能用符合人性的方式享受人類進步所帶來的成果。這不是迄今為止，我們人類創造出來的最大的荒謬嗎？這是我在2003年說的一段話。
　　8、最近一個詞在流行：內卷。這個由美國人類學家吉爾茲提出的概念，其具體內涵在學者中都是有爭議的。但這樣一個多少有點深奧的學術概念，現在幾乎成了人們的口頭禪。為什麼？因為很多人都能感覺到的一種無力、無奈的感覺，找不到一個合適的詞來表達。有人用劇場效應來形象地進行解釋：在劇場中，前排有人站起來，後排也只能無奈地站起來，但大家都很累地站着，看到的情景與都舒服地坐着看到的是一樣的。一種沒有積極意義的荒謬競爭。
　　9、有一次，我寫文章討論拼多多女孩之死。文章剛剛寫完，就在微信朋友圈看到一位媽媽發的女兒在燈下寫作業的圖片。她寫道：說還要半小時才寫完作業。從放學進家就上了趟衛生間，就一直不停地寫寫寫。關鍵是真的一直在寫。以前放學後總是可以和我聊會天，一起吃水果，現在是一會會兒玩的時間也沒有。這位媽媽發這幾句話的時間是晚上十點。環顧當今的世界，還有哪些有點價值的東西不需要以命相搏？
　　10、說到拼多多女孩之死，就不由得想到數字時代對人們勞動與生存監控與管束的收緊。有人講到一件事情：某市的一家科創公司，給員工發了一種高科技的坐墊，並要求員工都要用。這樣，就可以監測每個人的心跳、呼吸和坐姿等，可以發現每個員工在不在工位上。我用一個比方還形容數字時代的這種勞動管理：一個瓶子裡，放幾塊石頭，再也放不進去了，滿了嗎？滿了。但實際上沒滿。然後再放沙子，直到放不進去為止，滿了嗎？滿了。但實際上還是沒滿。接着，再往裡面倒水，不少的水又可以倒進去了。到這個時候，才是真正的滿了，沒有任何空隙地滿了。
　　11、人們的疲憊與焦慮，還來自對系統的無所不在的依賴。在那篇關於金德強之死的文章中，我寫道：如果金德強遇到的事情是發生在過去的時代，他如果是傳統社會中的一個普通農民，哪怕也是遇到諸如此類的事情，哪怕他平時的經濟境況也非常窘迫，但只要還有一口飯吃，似乎就有活下去的理由。而且環顧周圍，大家不都是這樣活着嗎？可以說，那時候的活着就是有口飯吃的含義。但在今天，活着的含義已經大不相同。最起碼說，你得有最基本數量的現金收入吧，你得能夠支付諸如上學、看病以及其他日常的生活費用吧。如果你的收入不足以支付這些，說明你的狀況已經在活着之下。
　　12、生活的不安生，與積累的無意義有關。一個傳統社會的農民，如果有一套房，有幾畝地，只要沒有天災人禍，日子就可以過下去。但在今天的時代，有多少積累可以讓你高枕無憂？若干年前，我寫過一篇《像驢子一樣奔跑》的文章，說的就是這個。


　　近期圖文：
　　
　　中國生育率為何大降，比發達國家還低得多？　　
　　中國三大轉型困境決定了未來的路越走越窄　　
　　未來國際博弈各方應該把“不折騰”作為座右銘　　
　　遊戲本身並無高下，但遊戲規則卻有優劣　　
　　人類為何互相仇恨？福山找到了一個原因　　
　　糊塗蛋知識分子如何把整個世紀搞得一團糟　　
　　報道六四獲普利策獎的著名記者為何離開《紐約時報》　　
　　法國版華為事件？中國版阿爾斯通事件？　　
　　阿富汗亂局，內因外因都繞不開巴基斯坦　　
　　閱讀主導的時代結束了，為何要讀書？