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網絡日誌正文
唐代詩人打擂台 2011-11-28 16:31:36
  中華書局最近出版《唐詩排行榜》,將第一名的殊榮頒發給崔顥《黃鶴樓》,第十名才是李白的《蜀道難》。一石激起千重浪,褒貶蜂起,多的是貶,少的是褒。我覺得,這個排行榜不儘是炒作,至少能促使我來回顧一下最能引起我感觸的唐詩是哪些


◆高伐林


  我的母校時常成為聚光燈的中心,最近就又傳出一條好玩的新聞:武漢大學王兆鵬教授等人推出一本書——一項科研成果——《唐詩排行榜》,於2011年10月由中華書局正式出版。
  《全唐詩》收有五萬多首詩,名次如何?前十名是:
  第一名:崔顥 《黃鶴樓》
  第二名:王維 《送元二使安西》
  第三名:王之渙 《涼州詞》
  第四名:王之渙 《登鸛雀樓》 
  第五名:杜甫 《登岳陽樓》 
  第六名:柳宗元 《登柳州城樓》 
  第七名:孟浩然 《臨洞庭湖贈張丞相》
  第八名:常建 《題破山寺後禪院》 
  第九名:王勃 《送杜少府之任蜀州》
  第十名:李白 《蜀道難》

  該書還同時刊登了唐代詩人的排行榜:
  第一名:杜甫
  第二名:王維
  第三名:李白
  第四名:李商隱
  第五名:杜牧
  第六名:孟浩然
  第七名:王昌齡
  第八名:劉禹錫
  第九名:白居易
  第十名:岑參

  竟有人給星漢燦爛的唐詩和各有千秋的唐代詩人排座次?莫非蓄意炒作?莫非腦筋搭錯?

 


  《唐詩排行榜》一石激起千重浪,褒貶蜂起,多的是貶,少的是褒。
  看這個詩人的排行榜,並不出格,並沒有顛覆傳統認知,當代讀者的排法自然會因人而異,但這十位詩人名列前茅,應無太大異議。
  問題是詩歌的排行榜:李白最為家喻戶曉的《靜夜思》(“床前明月光”)竟被排到第31位!而獨占鰲頭的竟是知名度不怎麼樣的崔顥《黃鶴樓》(“昔人已乘黃鶴去”)!“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維詩作浩瀚,每人都只有一首入選,而王之渙傳世的詩屈指可數,竟有兩首占據第三、四位(《涼州詞》“黃河遠上白雲間”;《登鸛雀樓》“白日依山盡”)!這,這能夠服人嗎?

  乍一看到這條消息,我也為之愕然,甚覺荒唐——早有古話啊:“文無第一,武無第二”!何況,崔顥寫的黃鶴樓在武漢,王兆鵬也在武漢任教……這不是授人以柄——“胳膊肘往內扭”嘛!

  好玩的是,“唐詩排行榜”引發網友的惡搞風潮,許多人在論壇上稱“唐詩排行榜公布前夕,唐朝詩人紛紛表態”,不乏讓人解頤的妙語:
  ——“李白感到壓力很大,杜甫表示相信政府,王維認為排名神馬都是浮雲,白居易承認奪冠有困難,唐太宗宣布本人及家屬不參加比賽。”
  ——“杜牧同志表示,一定要死磕白居易。”
  ——“駱賓王、王勃表示,讓孩兒們折騰去吧!”
  ——“磚家又閒得難受了?”
  ——“前十名里居然有四個登樓的,三個送別的,可見做排行榜之人思路眼界之狹窄。”
  ——“前十基本上都是給各地旅遊景點打廣告的。”
  ——“居然把《蜀道難》排在第十,真是懷疑作者是否讀過唐詩!”
  ——“最好註明:武漢人的唐詩排行榜!”
  ——“個人認為:比灑脫,李白奪魁;比憂民,老杜第一;比風月,小李最強;比詩嘛,張若虛的《春江花月夜》冠絕全場。”
  ——“我準備搞一個宋詞排行榜。接下來再搞元曲,明清小說……用一個沒有資格當教授的人的畢生精力,對教授們惡搞文化的行為表示堅決的支持!”
  ——“明明是俗而又俗的人要來炒作,卻偏偏要借雅而又雅的唐詩來做道具!”
  ——“古詩詞炒一炒就能夠熱一熱,總比炒流行歌曲強。”
  …………

  但細想想,我覺得這個排行榜不儘是炒作。
  據報道,王兆鵬教授頭銜了得:現任中國韻文學會副會長、中國宋代文學學會副會長兼秘書長、中國詞學研究會會長,湖北省古代文學學會會長。
  王兆鵬領導的課題組,從2005年開始,在學界第一次嘗試用計量分析的方法,分析唐詩的影響力,之後不斷補充數據,完善統計方法,先後做了四個版本的唐詩名篇排行榜。排行榜主要採集了(1)歷代70種選本入選唐詩的數據,(2)歷代評點唐詩的數據,(3)20世紀研究唐詩的論文數據和(4)9種文學史著作選介唐詩等四個方面的數據。
  每組數據進行標準化處理後,再加權求和:以X代表歷代選本指標,P代表歷代點評指標,L代表20世紀研究論文指標,W代表文學史指標,Z代表每首詩的綜合得分——是以每項指標的標準值乘以各自的權重,然後求和。以這種方法將相關數據輸入計算機,得出每首作品的綜合分值;依據每首綜合分值的大小排名,就排出了最具影響力的唐詩“前100強名單”。
  注意這個用詞:“最具影響力”“前100強名單”。榜單是按照影響力(我看是在文學研究界內的影響力)排名,榜單發布者王兆鵬表示,排名靠前的詩篇,只能說它們在傳播中的影響力更大,並不證明它們的藝術價值更高、思想意義更大。文學藝術作品的人文價值和藝術價值,還很難用具體的數據來衡量和測度。


  崔顥的《黃鶴樓》,為何超越李白、杜甫奪得魁首?作者給出一組數據:它有三個單項第一:古代選本選錄次數第一,歷代評點次數第一,現當代文學史錄入次數第一。榜單所統計的數據,彰顯的是歷代詩選家和詩評家對此詩的高度認同。

  歷代選家和評點家都青睞這首詩。《中華讀書報》2011年11月16日刊登金星題為“由《唐詩排行榜》所想到的”文章就說:此次崔顥以《黃鶴樓》拔得頭籌,其實與李白對之的嘆服大有關聯。據元人辛文房《唐天子傳》記載,李白登臨黃鶴樓後欲賦詩寄興,及見崔顥此詩,遂罷其念,並有“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”之嘆。但爭強好勝的李白仍是勉力作了《登金陵鳳凰台》和《鸚鵡洲》這兩首詩,可從句法到用韻,模仿崔顥此詩的痕跡都頗為明顯。試想,連一向目無餘子的李白都這麼認栽了,誰還能超乎其上?
  宋代著名的詩歌理論批評家、對後世有深遠影響的《滄浪詩話》作者嚴羽,也高度評價此詩,說“唐人七言律詩,當以崔顥《黃鶴樓》為第一”(不過他說的只是在“唐人七言律詩”中第一);明、清兩代,讚許此詩“氣格音調,千載獨步”、“蘊含無窮,千秋第一絕唱”者不乏其人。清人沈德潛在其《唐詩別裁》中說此詩“意得象先,神行語外,縱筆寫去,遂擅千古之奇”——儘管我不以為然。
  王兆鵬教授說:“這個排行榜,反映的只是歷史上對唐詩的態度與認識,而不是當下人的觀點,並沒有用這個排行榜顛覆、替代讀者心目中的唐詩排行榜的想法,這個數據與每個人的文學審美無關,只是從統計學的角度提供一個參考。”

  金星的文章還列舉說:
  記得以前讀唐詩賞析類的文字,見得最多的是激賞者對某首好詩冠以“壓卷之作”這一定評,看得多了,就被“壓”得難以辨別真正的“山峰”了。如王昌齡的《出塞》(“秦時明月漢時關”)是屢屢被稱作唐人七絕的“壓卷之作”的,但同樣有七絕的“壓卷之作”之謂的還有王之渙的《涼州詞》(“黃河遠上白雲間”)、杜牧的《泊秦淮》(“煙籠寒水月籠沙”)以及劉禹錫的《烏衣巷》(“朱雀橋邊野草花”)等;王維的《積雨輞川莊作》(“積雨空林煙火遲”),被譽為“得山林之神髓”,“空古難今”,想必是唐人七律的“壓卷之作”了,而在詩人聞一多看來,張若虛的《春江花月夜》(“春江潮水連海平”)則是“詩中的詩,頂峰上的頂峰”……這固然是唐詩的輝煌與璀璨使人目眩神迷,但如此這般地眾說紛紜和莫衷一是,也實在令普通的讀者頗費思量。(以上括號內文字為我所加——老高注)
  金星還寫道:
  其實,就是在當時的詩人中,也是希望能見出高下或分出名氣的大小的。“旗亭畫壁”的故事,說的就是王昌齡、高適、王之渙這三位詩人去一個酒家喝酒,以舞台上的四個歌女吟唱他們詩作的多少來推測名氣大小的一則雅事。唐人遠去久矣,但他們的詩作還在,只是無可避免地蒙上了越來越厚的歲月的風塵。如今終於有“好事者”請它們重新上場,可能也會有人覺得這是在譁眾取寵,但以筆者之見,這在事實上既體現着對古典文化的一種熱忱,也更顯示了對傳統經典文化漸趨沒落的一種曠代的憂傷。我們一度是重視詩歌與詩教的,但現在則是一個圖像喧騰的讀圖時代,成年人對唐詩及所有詩歌的印象大都依然停留在中小學時代。自然,在這一點上已是中外皆然。據說在20世紀初,英國仍有一句話很流行,叫做“英國寧可失掉印度,也不能失去莎士比亞”,但到了今天,查爾斯王子就已在對中學生和大學生大發脾氣:“你們都不讀莎士比亞,你們算什麼英國人?”我們是很少受到這樣的當頭棒喝的,所以一旦遺忘起什麼來,也就快得驚人。
  金星上述看法,我深以為然!

  唐詩流傳至今,孰優孰劣早經時光檢驗,每個人可以有自己的判斷和解讀,排行榜本無必要,但是對於當代讀者,《唐詩排行榜》以排行榜這一現代人比較能接受的形式,吸引了讀者的眼球,促進唐詩在當代的普及,可謂是一種成功!

  至少,從這個唐詩排行榜引起的爭議,讓我複習了一遍唐詩。我也來列一個最能引起我感觸的唐詩吧,而這個“最”,是因年代而異的——

  最能引起我感觸的唐詩
  上個世紀五十年代:李白《靜夜思》“床前明月光”——這當然是因為最好懂;
  六十年代:王勃《送杜少府之任蜀州》(“城闕輔三秦”)——大概其中有“海內存知己,天涯若比鄰,無為在歧路,兒女共沾巾”的句子吧?
  七十年代:杜甫《羌村三首》(“崢嶸赤雲西”)——為什麼對這一組詩印象深刻?忘了;還有一首杜甫的《贈衛八處士》(“人生不相見”)也常常吟誦;那個年代,我在工廠幹活,下班之後惡補古典文學,對杜甫頗為心儀。
  八十年代:李白《將進酒》(“君不見,黃河之水天上來”)和《行路難》(“金樽清酒斗十千”),這段日子,對“酒”助興和澆愁雙重功能頗有心得!
  九十年代:李白《廬山謠》(“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”)。其中“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”的瀟灑,讓我心馳神追,常常拿來恬不知恥地自詡;
  世紀之交以來:我倒說不清是哪一首了。我請朋友轉求中國書法家協會副會長王世徵先生的墨寶,請他寫下一幅陳子昂的《登幽州台歌》(“前不見古人”),懸掛在我的書房,或許就是這一首吧?

  各位,你們心目中最好的唐詩是哪一首呢?

 

  附記:寫這篇博客文章時,翻出了我20年前從國內帶來的《唐詩鑑賞辭典》(蕭滌非、程千帆等六位古典文學權威所選編、撰稿,上海辭書出版社,1982年版),這部厚厚的書,是當年很少見的精裝本,選了196位唐代詩人的1105首詩,選得好,編得好,鑑賞文字寫得好,將唐詩中的傑作一網打盡。

  翻出此書時,無意中發現女兒夾在書中的幾十張小紙條,其中有的頗為工整地寫着篇名,如“望月懷遠”(張九齡)、“贈孟浩然”(李白)、“黃鶴樓”(崔顥)、“暮江吟”(白居易)等,有的則什麼字都沒有,但從所夾的書頁,大致也能判斷她心儀的是哪一首。其中有的短小雋永、為人熟知,如柳宗元的《江雪》(千山鳥飛絕);但也有的相當長,像白居易《琵琶行》;或者相對生僻,像李商隱《花下醉》。

  這些是她來美國之後讀七年級時,課餘中文閱讀的內容,可能她現在,早已不記得當時何以判斷好惡的心情了吧。卻給父母留下了可供回味的紀念和可供解讀的例證。

 

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文章評論
作者:玄野 留言時間:2012-07-10 10:14:58
有耳莫洗潁川水,有口莫食首陽蕨。許多文史功底厚的人最愛這一首。
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作者:肖薇 留言時間:2011-12-01 09:53:44
“孤雲靉靉誠何託,新月依依欲有言”;“抱節孤松如有傲,含薰幽蕙本無求”被詩家認為頗得陶詩真髓。

陶詩平白質樸,貼近生活: “暖暖遠人村,依依墟里煙。”

再看汪詩:“孤雲靉靉誠何託,新月依依欲有言” - 典型的清人作詩,尋常百姓幾人能懂這個“靉”字?陶公該不會選這樣的字入詩吧。
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作者:肖薇 留言時間:2011-12-01 09:03:08
"居然把《蜀道難》排在第十,真是懷疑作者是否讀過唐詩!”

不清楚這句話的意思!是排高了,還是低了?
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作者:阿妞不牛 留言時間:2011-11-30 17:13:55
經afk啟發,猛然想到,杜甫李白白居易,好像都不是正統儒生,至少沒有以正統儒家自居。
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作者:afk 留言時間:2011-11-30 16:36:36
王兆鵬,教授? 此人對中國文化還沒摸着門。呵呵。

《黃鶴樓》、《登幽州台歌》是同一個主題 - 求道 - 那就是詩歌創作的真正動力。

另,如果沒記錯的話,白居易信仰彌勒淨土。杜甫被有意拔高了,儒家人才還是弱一些。
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作者:阿妞不牛 留言時間:2011-11-30 10:56:25
謝謝鐵風!夏日新這篇文章很不錯。
其實,白居易的詩,俺充其量就看過幾十首而已。沒想到俺的感覺感受同專家們的評說相去不遠。
當然,專家們也是莫衷一是。當教授的武大,就不讓太高的登樓,或者不登樓的,就不讓上臉。
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作者:鐵風 留言時間:2011-11-30 10:04:27
有當年短文為證:http://yztf08.blog.sohu.com/151383833.html

看來非科班所見略同,朴也以為李杜白的傳統排名應該顛倒一下:)
白樂天此等獨標高格的完美人生,古今中外難覓,當是全球文明世界的典範。如能好好拍個傳記片啥的,應可如其詩一樣風靡世界。
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作者:鐵風 留言時間:2011-11-30 09:08:50
昨天搜着一個白居易生平介紹,比較到位,今天刪改一下標題和內容,借伐林寶地貼上。
妞說錯了,老高是正經科班出身,在下則半路也沒出家,完全是瞎湊熱鬧,當年初上網時就常被科班曉村和非科班大師蘆笛奚落。。。

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豐富多彩,萬世流芳 -- 白居易的完美人生


白居易(772—846),字樂天,號香山居士。祖籍太原(在今山西)。晚年官至太子少傅,諡號“文”,世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動,主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”,寫下了大量感嘆時世、反映各色人等喜怒哀樂、雅俗共賞廣為傳誦的詩篇,對後世影響極大。

白居易與李白、杜甫一起被後人並稱為唐代三大代表性詩人。他一生創作了近3500首詩篇,現存2800多首,比其他唐代詩人流傳下來的都多。白居易的詩當年即風靡一時,流傳極為廣泛,他的好友元稹曾說:“禁省、觀寺、郵侯牆壁之上無不書,王公、妾婦、牛童、馬夫之口無不道;至於繕寫模勒(刻板)賣於市井,或持之以交酒茗者處處皆是。”

白居易的詩文不僅在我國文學史上占有重要地位,而且對日本、韓國、新加坡等東亞和東南亞國家的文化都產生了深遠影響。日本嵯峨天皇,曾大量抄寫吟誦;雞林(新羅國)宰相出重金搜求白詩,一篇一百金。自從有詩以來,其作品為外國人士所珍視,白居易可算是第一人。在如今的白居易墓園,日本人曾立碑一方,稱白居易是“日本舉國敬仰的文學家”,“日本文化的恩人”。


神童少年

白居易“幼聰慧絕人,襟懷宏放”,應該算是“神童”級人物。相傳他說話時就認識“之”、“無”兩字,五六歲便學寫詩,九歲便能夠辨別聲韻。當然白居易也是極其刻苦用功的,他自己曾敘述:“晝課賦,夜課書,間又課詩,不遑寢息矣,以至於口舌生瘡,手肘成胝。”

在他十六歲那年,父親白季庚在徐州做官,讓他到京城長安去見世面,結交名人。當時長安有一個名氣很大的人名叫顧況,他是朝廷著作郎,大詩人,也很有才氣。每天都有很多人去拜訪他,這些人不是名流就是顯貴,所以顧家門前鞍馬不斷。白居易聽說了顧況的名氣,也帶了自己的詩稿到顧家請教。顧況看到白居易孤身一人,年紀輕輕,疑惑地問:“你是哪裡人啊?”白居易連忙答道:“晚生姓白名居易,從符離家鄉來冒昧拜見先生”,說完恭敬地送上名帖和詩卷。顧況瞅了瞅名帖,看到“居易”兩個字,忍不住嘲諷道:“近來長安米價很貴,只怕居住很不容易呢!”白居易誠惶誠恐,只能低頭恭恭敬敬地站在旁邊等候指教。顧況拿起詩卷隨手翻着翻着,忽然慢了下來,不禁當場吟誦起來:“離離原上草,一歲一枯榮;野火燒不盡,春風吹又生……”讀了這些詩句,顧況站起來拉住白居易的手情不自禁地說:“妙啊!能夠寫出如此好詩,住在長安也不難了。”顧況從此認定白居易的詩才,逢人就誇讚白居易的詩。一傳十十傳百,白居易的名聲開始在長安傳揚開來。


初戀悲劇

白居易少年時住在符離(今安徽宿縣符離集),和東鄰之女湘靈姑娘青梅竹馬,長期相愛。由於家教太嚴,雙方都不敢將關係公開,只能暗暗往來,以至於雙方的父母都不知道。後來白居易按父親的要求離開符離去長安時,雙方私下發願永遠相愛,不負少年之約。可惜此後白居易經常輾轉洛陽、襄陽、汴梁等地,沒機會回去見心上人,但是他的心卻沒有離開過符離的湘靈姑娘。

貞元十六(800)年,白居易考中進士,開始了官場生活。這一年他已經29歲,很多達官貴人給他做媒說親,可是他都沒有答應,因為他心中還是惦記着初戀湘靈。貞元十九(803)年冬白居易回到了符離,按父母的意願去搬家(搬到陝西下邦)。年已32歲、且名噪詩壇的白居易,依然沖不破封建禮教的桎梏,因此時湘靈應早已嫁人。他只能在搬家完畢臨走前,悄悄去和湘靈告別,一首《潛別離》寫出了當時的情形:“不得哭,潛別離。不得語,暗相思。兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝,河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。惟有潛離與暗別,彼此甘心無後期。”

這次分別後,白居易和湘靈便再沒有見過面。但白居易念念不能忘情,在詩作中一再提到湘靈:“艷質無由見,寒衾不可親。何堪最長夜,俱作獨眠人!”(《冬至夜懷湘靈》)“淚眼凌寒凍不流,每經高處即回頭。遙知別後西樓上,應憑欄杆獨自愁。”(《寄湘靈》) 他們的結合不會再有希望了,白居易苦悶萬分,寫了一首《感秋寄遠》詩:“惆悵時節晚,兩情千里同。離憂不散處,庭樹正秋風。燕影動歸翼,惠香銷故叢。佳期與芳歲,牢落兩成空!”結婚的佳期與最美的年華都成了一場空,豈不傷感。

元和二年(807年),白居易在周至任縣尉,這時他已36歲,依然是孑然一身。孤獨和寂寞折磨着他,他只有寄情於花草,把花當作情人,其《戲題新栽薔薇》詩直道出了心聲:“少府無妻春寂寞,花開將爾作夫人。”白居易直到37歲才結了婚,婚後和楊氏夫妻關係並不壞,但白居易仍然放不下少年時代的初戀湘靈姑娘。當年湘靈曾贈鞋一雙,白居易一直珍藏,多年來不論在朝在野,走到哪裡就帶到哪裡。元和十年(815年)白居易貶江州司馬,第二年春天他將衣物一類的東西攤在院子裡曬太陽,忽然又見到那雙鞋,少年時的歷歷往事再次湧上心頭。這時白居易已是45歲的人,仍禁不住思緒翻騰,感嘆再三:“中庭曬服玩,忽見故鄉履。昔贈我者誰,東鄰嬋娟子。因思贈時語:‘特用結終始,永願為履綦,雙行復雙止。’自吾謫江郡,漂泊三千里,為感長情人,提攜同到此。今朝一惆悵,反覆看未已。人只履猶雙,何曾得相似?可嗟復可惜,錦表繡為里。。。”


風靡之極

白詩最大的特點,就是語言通俗易懂,明白曉暢,罕見故典。而在實際創作中,看似隨手拈來的句子,往往經過千錘百鍊,作了費盡心思的藝術加工。

詩壇流傳着老嫗亦解白詩的佳話。據說白居易每做一首詩,自己反覆吟詠覺得可以之後,再拿去念給不認識字的老太太聽。如果老人聽不懂,他馬上又回去修改,這樣反覆數次直到老太太能聽懂為止,所以白居易的詩流傳極之廣無人能及。王安石曾嘆道:“世間好語,都被杜甫說盡,世間俗語,又被白居易說盡。”唐宣宗《吊白居易》詩說:“綴玉連珠六十年,誰教冥路作詩仙?浮雲不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。”

明代詩論家胡震亨《唐音統簽》中,曾有宋朝詩人張文潛看到過白居易詩手稿的記載,說“真跡點竄,多與初作不侔”,可知白居易作詩、改詩之刻苦認真。他的詩能達到如此高的藝術境界,是付出了不知多少辛苦才獲得的。

白詩之風靡程度,令人嘆為觀止。有個史載趣聞說,“聞有軍使高霞寓者欲聘娼妓,妓大誇曰:‘我誦得白學士《長恨歌》,豈同他妓哉?’由是增價。”連妓女們會背白居易的詩都能身價高一籌,可見白詩的地位和影響。更有一個叫葛清的人,自稱“好白詩”,此人不僅“自頸以下遍刺白居易舍人詩,凡三十餘處”,而且背上也刻上白居易詩中字句,“若人問之,悉能反手指其去處,沾沾自喜”。由於此人常袒胸裸臂於街頭且行且歌,市人見之,便呼為“白舍人行詩圖”。可見白居易造就的中國古代之超級粉絲,今日追星族也望塵莫及!


詩風絕倫

作為一個天才的大詩人,白居易的創作才能是多方面的。他的詩歌不但在藝術形式上是多樣的,在思想內容和藝術風格上也是多樣的。

白居易的詩歌主張和詩歌創作,以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現,在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中,他明確說:“仆志在兼濟,行在獨善。奉而始終之則為道,言而發明之則為詩。謂之諷諭詩,兼濟之志也;謂之閒適詩,獨善之義也。”白居易的閒適詩在後代有很大影響,其淺近平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調,都曾屢屢為人稱道。

由於“奉而始終之”的兼濟、獨善之道,使得他的諷喻詩最受重視。早在元和初所作《策林》中,白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷諭的傾向,詩的功能是懲惡勸善,補察時政,詩的手段是美刺褒貶,炯戒諷諭,所以他主張:“立采詩之官,開諷刺之道,察其得失之政,通其上下之情。”他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”,更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。分別強調了語言須質樸通俗,議論須直白顯露,寫事須絕假純真,形式須流利暢達,具有歌謠色彩。也就是說,詩歌必須既寫得真實可信,又淺顯易懂,還便於入樂歌唱,才算達到了極致。白居易對詩歌提出的上述要求,全部目的只有一個,那就是補察時政。所以他緊接着說:“總而言之,為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。”其中《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品,其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化,充分表達出了自己的愛恨情仇,是真正膾炙人口的佳作。

由於社會制度的歷史局限,白詩為時為事而作,首要的還是“為君”而作。他創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩,但總體指向卻是“唯歌生民病,願得天子知”。因為只有將民情上達天聽,皇帝開壅蔽、達人情,政治才會趨向休明。

輝煌的詩壇成就只是白居易的副業,他在職業生涯上也沒有虛度。白居易出任杭州刺史時,體恤百姓,查訪民情,得知下塘一帶一千多頃耕地都仰仗西湖水灌溉,但當時湖堤倒塌湖水難以存蓄,農田連年乾旱。於是他在公元823年帶人重修後來著名的“白堤”,並建水閘,修渠道、管道和溢洪道,增加了蓄水量,形成人工水庫,完善了供水和防洪工程,並以江南運河為灌溉幹渠,與下游一些湖泊聯合使用,灌溉錢塘(今杭州市)、鹽官(今海寧縣)一帶土地千餘頃。為更好發揮西湖水利的效益,白居易親自製定了嚴密的管理制度:規定大雨季節要嚴密防範潰堤;水位過高時由預留的“水缺”泄水,再高時同時啟放水閘和水涵。白居易對西湖和六井的修復使四周的杭州人民受益非淺,恩澤後世。北宋時期蘇軾出任杭州知府時,再調軍隊對西湖進行疏浚,並利用疏浚的葑草和泥土修建西湖風景堤,成為著名的“蘇堤”。如今的白蘇兩堤早已是馳名中外的西湖勝景,兩代大師級詩人前後在同一座城市,創造了在藝術、景觀和水利民生等多個領域多重造福後世的奇蹟和佳話。


千古風流

蓄妓娛樂始自東晉,唐代比較普遍,而在白居易身上表現得最為突出。為了滌除人生煩惱,白居易以妓樂詩酒放縱自娛,蓄妓嗜酒直到暮年。從他的詩中,知姓名之妓便有十幾個,最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩•事感》中記載:“白尚書(居易)姬人樊素善歌,妓人小蠻善舞,嘗為詩曰:櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰。”也就是說,美姬樊素的嘴小巧鮮艷,如同櫻桃;小蠻的腰柔弱纖細,如同楊柳。現代人形容美女說櫻桃嘴、小蠻腰或楊柳腰,就是從白居易那裡學過來的。

另外據《容齋隨筆》上說,白居易有首詩,叫做《小庭亦有月》雲:“小庭亦有月,小院亦有花。菱角執笙簧,谷兒抹琵琶。紅綃信手舞,紫綃隨意歌。左顧短紅袖,右命小青娥……”白居易自己做注說:“菱、谷、紅、紫,皆小臧獲名。”臧獲,即家妓。詩中的菱角、谷兒、紫綃、紅綃等女子都是他的小妾或家妓。白居易曾上書極力反對皇帝選美,而自己後來沉溺於聲色之中。唐代士大夫們蓄妓是一種很普遍的現象,但所達到的高格調高境界,大概也是前不見古人,後不見來者。

白居易老來體弱多病,他不希望左右跟着自己吃苦,決定賣馬和放妓。但是他心愛的馬居然反顧而鳴,不忍離去。樊素和小蠻等人對白居易也情深意重,不忍離去。樊素感傷落淚地說:“主乘此駱五年,銜橛之下,不驚不逸。素事主十年,中擳之間,無違無失。今素貌雖陋,未至衰摧。駱力猶壯,又無虺憒。即駱之力,尚可以代主一步;素之歌,亦可以送主一杯。一旦雙去,有去無回。故素將去,其辭也苦;駱將去,其鳴也哀。此人之情也,馬之情也,豈主君獨無情哉?”白居易也長嘆道:“駱駱爾勿嘶,素素爾勿啼;駱返廟,素返閨。吾疾雖作,年雖頹,幸未及項籍之將死,何必一日之內棄騅兮而別虞姬!素兮素兮!為我歌楊柳枝。我姑酌彼金缶,我與爾歸醉鄉去來。”

樊素和小蠻最後還是走了。這是為她們的後來幸福着想,白居易在思念中寫道:“兩枝楊柳小樓中,嫋娜多年伴醉翁,明日放歸歸去後,世間應不要春風。五年三月今朝盡,客散筵空掩獨扉;病與樂天相共住,春同樊素一時歸。”

自號醉吟先生的白居易,和李白、杜甫一樣,也嗜酒成性。張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說,陶淵明雖然愛好喝酒,但由於家境貧困不能經常喝美酒,與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉下人,地點也在樹林田野間,而白居易家釀美酒,每次喝酒時必有絲竹伴奏,僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會上的名流,如裴度、劉禹錫等。他在67歲時,寫了一篇《醉吟先生傳》。這個醉吟先生,就是他自己。他在《傳》中說,有個叫醉吟先生的,不知道姓名、籍貫、官職,只知道他做了三十年官,退居到洛城。他的居處有池塘、竹竿、喬木、台榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴,與酒徒、詩人一起遊樂。事實也是如此,洛陽城內外的寺廟、山丘、泉石,白居易都去漫遊過。

每當良辰美景,或雪朝月夕,他邀客來家,先拂酒罈,次開詩篋,後捧絲竹。於是一面喝酒,一面吟詩,一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《楊柳枝》,真是不亦樂乎。直到大家酩酊大醉後才停止。白居易有時乘興到野外遊玩,車中放一琴一枕,車兩邊的竹竿懸兩隻酒壺,抱琴引酌,興盡而返。又據《窮幽記》記載,白居易家有池塘,可泛舟。他宴請賓客,有時在船上,他命人在船旁吊百餘只空囊,裡面裝有美酒佳餚,隨船而行,要吃喝時,就拉起,吃喝完一隻再拉起一隻,直至吃喝完為止。

他喝酒時,有時是獨酌。如在蘇州當刺史時,因公務繁忙,用酒來排遣,他是以一天酒醉來解除九天辛勞的。他說:不要輕視一天的酒醉,這是為消除九天的疲勞。如果沒有九天的疲勞,怎麼能治好州里的人民。如果沒有一天的酒醉,怎麼能娛樂自己的身心,他是用酒來進行勞逸結合的。2 d更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩中說:“花時同醉破春愁,醉折花枝當酒籌。”在《贈元稹》一詩中說:“花下鞍馬游,雪中杯酒歡。”在《同李十一醉憶元九》一詩中還說:“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無?”如此等等,不一而足。方勺《泊宅編》卷上說,白樂天多樂詩,二千八百首中,飲酒者八百首!他去世後,河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》於石,立於墓側。傳說洛陽人和四方遊客,知白居易生平嗜酒,所以前來拜墓,都用杯酒祭奠,墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的,沒有乾燥的時候。

白居易以豪飲多病之軀,活到75歲高壽,其中自有原因。字為樂天之白居易,實在符合其字號,他自認“號作樂天應不錯,憂愁時少樂時多”,認為“身為醫王心是藥,不勞和扁到門前”,“心恬內無憂”就能少生病,生病也容易痊癒。白居易的樂天知命表現在:不亂生氣,不煩惱 --“自知氣發每因情,情在何由氣得平?若問病根深與淺,此身應與病齊生。”縱有不歡之事,也能以理智戰勝情感,不氣不憤;淡泊名利 -- 每次被貶官或被迫辭官,他都能認命自樂,如被貶到江洲時,他反而喜形於色說:“匡廬在念久矣,今得青山綠水中為風月主人,幸甚!”;遇疾不憂 --“縱病心中不憂愁”是白居易的一貫思想,既來之則安之,在身患半身不遂之後,還“一足任它為外物,三杯自要沃中腸。頭風若見詩應愈,齒折仍談笑不妨。”;正確對待衰老 -- 不少人一旦老了不中用了,就傷感交加心力瘁盡,而白居易對生老病死看得輕,其言:“病應無所避,老更不宜忙。”

白居易無疑是古今最受世人愛戴的詩人之一,他的詩和人生對後世產生了重大而深遠的影響,其寶貴精神遺產,將永遠受到全世界人們的欣賞喜愛,萬古流芳。


(轉摘自《中國古代美男掃描》 出版社:湖北人民出版社 作者:夏日新 /鐵風刪改)
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作者:高伐林 留言時間:2011-11-29 14:34:19
王維既是田園詩大家,也是邊塞詩大師。他的“大漠孤煙直,長河落日圓”是我最默誦在心的名句。
不過,鐵風記錯了,你說的“心遠地自偏”,不是王維的句子,而是陶淵明的。當我從團中央機關離開時,想得最多的就是這幾句陶詩:“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。”不過,因為王教授編選的是《唐詩排行榜》,我在上面也就只說“最能引起我感觸的唐詩”,而沒有提晉宋年間的陶淵明。

也說句題外話:古典文學修養深厚的汪精衛,最喜歡陶詩。他在“中山艦事件”被蔣介石逼宮之後,或被陶淵明“田園將蕪胡不歸”喚起心弦共鳴,寫了兩首七律,總題為《病中讀陶詩》,曲折反映自己當時的心情,詩中有“孤雲靉靉誠何託,新月依依欲有言”;“抱節孤松如有傲,含薰幽蕙本無求”被詩家認為頗得陶詩真髓。
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作者:高伐林 留言時間:2011-11-29 14:23:15
阿妞、鐵風兩位好!很高興你們也是唐詩愛好者!這是中國文化的瑰寶,希望不要在中國的下一代中間失傳!

沒想到阿妞竟如此推崇白居易,不僅將之列為最喜歡的唐詩,還是“最喜歡的中國古詩,也是最喜歡的詩歌”。上述《唐詩排行榜》確實對白詩不夠公允,這也涉及詩壇兩千年的流派之爭。
我也喜歡白居易,但最喜歡的白詩,還不是你所舉的這幾首(這幾首當然也是好詩),而是《長恨歌》《琵琶行》。

這是題外話了:當我研讀關於汪精衛等人的材料時,就往往想起“周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。向使當初身便死,一生真偽復誰知?”的詩句。
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作者:阿妞不牛 留言時間:2011-11-29 13:00:52
謝謝鐵風!你同老高都是科班出身,功底深厚。俺可是班門弄斧啊。
你說的極是!《憶江南》最後一段最有意境與意思!“早晚復相逢”絕啊。三段每段換韻,自然隨意,孺子可誦可懂,長老也可品茗啊。
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作者:鐵風 留言時間:2011-11-29 07:30:48
呵呵,妞提到的憶江南,第1段當然如雷貫耳,但現在發現第3段最妙,真樂天也 :)

兩年前獨往龍門石窟,暮歸路上意外發現遙遙相對的白香山晚年隱居的園林,其幽美也只應天上有了
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作者:鐵風 留言時間:2011-11-29 07:06:20
挺妞,也着實喜歡白居易和王維。兩人都是隨性自然天成的語言大師。

論民間影響,感覺如琵琶行、靜夜思、遊子吟、將進酒、牧童遙指、雲深不知處啥的沒上榜比較意外。

論個人愛好,王維的東西意境和畫面具佳,頗具中國文化精髓。老高的另一筆名不也來自他的心遠地自偏吧?很喜歡的一首,好像叫終南別業吧(不是別野?:):中歲頗好道,晚家南山陲。興來每獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看雲起時。偶然值林叟,談笑無還期!其瀟灑令人艷羨,
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作者:阿妞不牛 留言時間:2011-11-28 22:11:48
俺最喜歡的白居易,也是最喜歡的唐詩,也是最喜歡的中國古詩,也是最喜歡的詩歌:

放言五首(其三)
贈君一法決狐疑,不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死,一生真偽復誰知?

《憶江南》
江南好,風景舊曾諳。
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍,
能不憶江南?

江南憶,最憶是杭州。
山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。
何日更重遊?

江南憶,其次憶吳宮。
吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復相逢?


朗朗上口,直白,寫意畫景抒情道理。沒有做作,沒有斧刻雕琢,更沒有媚俗獻寵。可是武大的教授嫌這個老白個子太高,又不肯登樓做騷接受提拔。
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作者:阿妞不牛 留言時間:2011-11-28 21:55:32
哈哈!
俺最喜歡你摘錄的那些網友評論。尤其是第一個評論。
要俺說,白居易給排得太低了。
杜甫李白白居易,代表着最主要最有深遠意義的三個流派。杜甫的憂患,李白的放浪,白居易的平易直白。三人最貼近平民,也最自然出自人性。這是世界文學尤其是詩歌的生命共同點。至於那些登樓的,雖然文采華章靚麗,也不乏閃光思想與章句,甚至氣勢恢宏之作,但或多或少都帶有應景與做騷的派頭。

剛才去看了你女兒教學的故事。太棒了。這樣的中西合璧的娃,成長成為美國才女,不得了。祝她幸福!
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