這個問題不如從另一個角度看,比如誰敢說咱試一試,看看是否是真的能穩定或者不穩定? 那麼下面一個問題就是不可避免的,如果試驗失敗了,社會完蛋了,誰來負責任? 這就是中國所謂的知識分子階層最大的短板,說話是不需要對社會負責的,但又想爭取對社會有決定性的影響。 社會的穩定性體現在社會的組織性上,這個組織性是依靠具體的社會組織結構來 保證的,而組織結構需要相應的組織章程,這個章程會影響的社會的每一個人。把一個組織打破了,能否自發地形成新的組織,並且具有更好,至少一樣的能力,是這個問題的唯一指標。 而既然是”沙盤“演習的方式,那麼也就只能從與社會組織性相關的所有要素來考量,比如文化因素。如果發現這些要素與歷史上的其他社會完全相同,那麼人家的例子才有借鑑的意義,否則就是沒意義。 那麼中國的文化有什麼特點,尤其是與西方比較?比如中國歷史上為什麼沒有能形成法制的社會意識? 不從這個角度來分析(而且僅僅是一個角度),是談不上什麼沙盤演習的,更別說實際了。這個話題涉及很多方面的內容,不多說了。 一個可以借鑑的內容是中國的歷史,中國歷史上戰亂的時間是多於和平時間的。 也就是說,在中國這個環境裡,動亂是很容易發生的,和平穩定是不容易發生的。而這個現象是不是與中國的文化有關? 另一個事情是,只要有兩代人以上的和平時間,中國就成為當時世界第一(至少在經濟上)。 那麼在這兩種情形的可能結果下,你更願意要那個,或者更明確地說,你更願意避免那個發生? 如果你覺得反正是無所謂的,當然也就無所謂試試了。但不要去指責或者質疑那些認為有所謂的人的思維方式。 |