我算是出生於教師之家,父親是教師, 父親的父親也是教師, 我也算是執過幾天教鞭,有過為人之師的經歷.

一生竟有一半是在學校度過的,社會關係也多不離學校, 與老師的關係, 與同學的關係,與學生的關係, 雖說自己總希望所有關係都往朋友的方向發展, 事與願違, 與老師的關係總逃不過自己敬而遠之老師的套路,與學生的關係逃不過別人敬而遠之自己, 只有與同學這種相對平等的關係還算是保留長久.  

在中國, 師道總被賦予一些非現實的理想化特徵. “一日為師, 終生為父”,無端的為教師添了許多子女和根本無法承擔的責任.       又譬如, “為人師表”,完全不切實際的給教師安上”模範”, “表帥”的美名, 使為師之人不得不在”高尚”的雲端, 孤獨的端着架子無所事從, 失缺許多場合為 ”普通人” 的樂趣.  所謂“師道尊嚴”,枉求人們無條件的尊重教師, 服從老師的教訓,但實際的道理是: 我們應該尊重所有的人, 我們應該崇尚真理.

其實,說這些古訓毫無道理, 也不盡然. 我們應該知道,這些古訓的發源是有特定環境, 特殊原由的, 它們多起源於春秋時期, 春秋是我國無論思想界,還是文化界空前絕後的繁榮時期, 那是中國迄今為止唯一稱得上”百花齊放, 百家爭鳴”的時代. 幾乎所有瑰麗絢爛的中國文化都起源於或追溯於那個年代. 那是完全可以與璀璨的古希臘文明相媲美的時代.就象我們很難想象離開了古希臘文明, 西方文明會是什麼樣子, 我們也很難想象離開了諸子百家思想,中國文明會是什麼樣子.  

那時諸子百家帶領着他們的”弟子”遊學各國, 自由地傳揚他們的學術道理.所謂” 弟子”, 那時的先生的確承有父兄的責任,他們同行天下, 實踐他們的學術於衣食住行, 老師的言行是為學生之榜樣.弟子尊從先生的教誨, 傳承從先生而來, 由一代代弟子發楊並光大的理論體系.這樣的師生體系不難看出父學子承的實質, 所以師生關係內含的父子關係就順理成章了.

 現在的師生模式已完全非同於兩千年前.首先, 師生同行同住, 遊學天下傳揚自己的學術已完全沒有可能.現代學生與老師的接觸僅限於學校與課堂. 學生基本無法了解老師的德行。其次， 老師傳授的多是書本上的知識， 鮮有自己的學術思想。人類文明發展了幾千年，人類知識也積累了幾千年， 現代教育已不可能是個體行為， 它被一種叫做“學校”的事物所代替。 學校是有固定校園， 相對固定的教師體系， 絕對流動的學生隊伍組成。 教師的職責僅限於傳授某一領域非常成熟的前人傳下的知識。教師的優劣也只限於他傳授知識的方法是否高明。

所以， 古今教師的區別在於他們的角色定位有很大不同，古代教師首先是思想者， 其次才是學術文化的傳播者。 他們的人格光芒四射，讓人無限崇敬嚮往。 而在現代這種知識大爆炸年代， 知識被切割成前不着村後不着店的一塊塊死氣沉沉的數字與文字， 分配給不同的教師。 生生地把“傳揚人類文化”這一神聖而又充滿魅力的職業演變為乏味無趣的工作。

這樣評價現代教師也有失公允。 要想為師得魅力無窮也不是不可能。 首先要胸中富有積蓄。 你的知識結構不能只限於你要傳授的那一領域， 豐富的知識內涵和觸類旁通的融貫能力是不可缺少的。 其次， 還要有如簧的巧舌。 要把枯糙無味的知識講述得象音樂篇章中的華彩片段一樣高潮不斷， 非凡的表達能力是必要的， 這是教師職業特有的發揮創造力的地方。 教師傳揚的知識並非教師所創， 但教師傳揚知識的方法卻是教師創造的。如果， 教師能在課堂上短短一到兩小時裡把課上得神采飛揚， 教師一職的魅力就不乏體現了。 其三， 如在學識淵博並口如懸河 之上，外添堂堂的儀表， 所謂“為人師表”的理想就不遠了。 乾淨的儀容，整潔的 衣裝， 以及優雅的談吐是教師應該具有的個人修養。以整潔示人是文明社會起碼的禮貌。我想行容 卑瑣的人是不宜做教師的。 自然，教師並非都得一律長得氣宇軒昂，風度非凡。 豐子愷曾經在浙江美校師從於李叔同和夏丐尊兩位先生，一位教他美術和音樂，一位教他國文。 他在一篇雜文中這樣描述他的兩位恩師，一位是西裝革履的翩翩公子， 一位是長袍馬褂的好好先生。一位是不言而威的嚴肅的父親似教育， 一位是毫無矜持的溫和的母親似教育。 他們風格迥異，但同樣的才道，同樣的魅力無窮。其四， 教師肩負社會和歷史的責任，如能適當地把握他的精神風采，將不太脫離現實的理想主義感染給學生，師道就達到了讓世人樂道的境界。

就近代教育而言， 民國時期的教師素質普遍高於建國以後，早年教師普遍受到良好教育，社會地位較高，經濟狀態優越，他們是有條件維護做教師的尊嚴和實現教師的理想。自從胡適等倡導的白話文運動以後， 國民教育逐漸走出私塾，新式教育如雨後春筍，辦學校也成為有識之士為改造社會最常採用的舉措。我曾經去南京的“曉莊師範”參觀 （見“看山河-獨游南京”）， 感嘆於陶行知先生教育思想的人性化和平民化。曉莊師範的理念是能培養出具有“康健的體魄， 農夫的身手，科學的頭腦， 藝術的興趣， 改造社會的精神“的教師。那時，學校是青年人的精神家園。 受聘於學校的教師，既經歷過舊私塾的國學薰陶，又深受新式科學教育思想的影響，他們滿懷着教育為治國之本的理想， 躊躇滿志，殷勤施教。奉獻他們的青春才華。

而建國後前三十年，教育既不具有早期貴族化的精緻， 也沒有民國時期平民化的理想， 可謂文教衰落。 人類知識被無情的禁錮，被荒唐可笑地馬列庸俗化，而研究傳揚知識的自由也被最大程度的限制。教師隊伍魚目混雜，良莠不齊， 教師素質普遍低下。很多教師本人都沒有經過正規的教育，只因所謂根正苗紅,便堂而皇之得拿起教鞭，理直氣壯得誤人子弟。而很多教師， 象我的大姨， 民國時期女子師範畢業生，受過舊學（早年私塾）新學的教育， 解放以前已在小學任教多年，卻因為成分問題被剝奪做教師的權力達三十年。 大姨文筆清麗，一手蠅頭小楷雋美挺秀，在我所受的五年小學教育中，就沒有碰到一位老師有那樣的國學功底。很難想象在學校里能碰到有陶行知“曉莊師範”那樣理念的教師。他們都不知被趕到那裡去了。而建國後的後三十年， 教育逐漸被官方產業化， 教師也慢慢被演變為商人， 兜售非他所有的知識， 實在面目可憎。所以， 現在再論“為人師表”就不僅僅是不現實， 而是荒唐可笑了。

師道的最高境界是與學生亦師亦友。儘管對亦師亦友無限嚮往，但總覺得它有一種不識人間煙火的仙味，雖常津津樂道蘇軾與蘇門四學士的逸事，但也理性的知曉現代社會這樣的機緣微乎其微。我雖說一輩子遇到的老師不少，但讓我發展出友誼的無一例。自己從不是一個好學生，自然難得老師的賞識，竟 也沒遇到一位集人品，學識，趣味於一身讓我欽佩折服的老師，倒儘是互相看不上的境遇。說起來有點遺憾的。