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讀孫維世和宗璞的六姨九十年回憶 2011-08-22 17:45:42
  任均的人生樂趣,並不在以天下為己任,她對政治也一知半解,家庭生活和親人晚輩,占據了她心靈的最主要部分、最重要地位。雖然生活在頂尖政治人物圈內,她卻甘居外圍,精神上,更只是個局外人。很難要求作者具有反思的鋒芒,感動我的是她不疾不徐,平淡沖和的聲調


◆高伐林

 


  當朋友向我推薦《我這九十年》(華文出版社,2010年)這本書時,強調:作者任均,可不是個等閒人物,這位九十歲的老太太,她的親屬和社會關係,就是一部“現代史名人錄”:她的一個姐夫,是中國著名學者馮友蘭,另一個姐夫,是周恩來和朱德的摯友、烈士孫炳文,所以她是林彪追求過的周恩來養女孫維世和著名作家宗璞的六姨;她本人是上個世紀四十年代的“延安梅蘭芳”……
  說老實話,聽到這裡,我反而不太重視了。掂量着這本書,看到封面上還有一行字:“一段革命家庭的私人記憶”,我推測,這不過是以“名人”為賣點、進行商業炒作的書,不外乎就是現代、當代一連串大名鼎鼎的風雲人物的軼事,作者想必也沉浸在紅色貴族、精神貴族的環繞中怡然自得……
  一讀下來,大謬!滿不是那麼回事。翻開來就放不下手。

 



三條救國路,盡付東流水


  這些故事,沒大事,都是瑣事。即使是大事,作者也“大題小作”,沒有宏大的歷史敘事,就算是兒女情長,作者也絲毫不加渲染,平實道來,卻在不知不覺中,將一個人一生和家族的經歷,寫成國家正史的旁證和補充。
  那些如雷貫耳的名字,在歷史書上只是一些概念符號,在私人的記憶中,才復活成為活生生的人。所有板着面孔的歷史人物,都變成有血有肉的身邊親友、隔壁鄰居:
  1938年,一位當時年近古稀的老人,前清舉人、同盟會會員任芝銘(1869~1969),將自已17歲的小女兒送至了延安,進了魯藝,成為延安平劇院的一名演員,這個小女兒就是任均。
  任均的父親另有三個女兒,大女兒嫁給一位有愛國心的實業家,建成中國最早的礦產開採企業,期盼能走出一條實業救國的道路;
  二女兒任銳嫁的就是留法歸來的共產主義者孫炳文,渴望走出一條革命救國的道路。1927年,蔣介石“清黨”中他被腰斬於上海。這個女兒繼承丈夫遺志,來到延安,兒子孫泱成為朱德的養子,女兒孫維世成為周恩來的養女。任銳的一首詩,我讀中學時就會背誦,至今讀來仍怦然動容:
  兒父臨刑曾大呼,
  我今就義亦從容。
  寄語天涯小兒女,
  莫將血恨付秋風!
  三女兒嫁給一位留學歸來的美國博士,他是清華大學、西南聯大、北京大學教授,希冀走出一條學術救國的道路。
  九十年歷史,何等弔詭!實業救國、革命救國、學術救國,三條道路,都付之流水!

沒有宏大敘事,只有家長里短

  書中寫到有關延安魯藝的生活、延安整風和搶救運動中許多熟悉的人的遭遇,寫到共產党進城後文化藝術界的風風雨雨……都只是作為不即不離的時代背景而已。她的回憶不是“思痛錄”,當然也不是“歡樂頌”,而就是苦樂相間的浮世繪、流水帳。只偶有延安平劇院的同事石暢自殺這樣的往事,給她的字裡行間滴下了淡淡血絲。當時任均正在分娩,可以說,她的孩子救了她,從人人自危的政治高壓下逃過了一劫。
  任均的人生樂趣,並不在以天下為己任,她對政治也一知半解,家庭生活和親人晚輩,占據了她心靈的最主要部分、最重要地位。雖然生活在中共頂尖政治人物圈內,她卻甘居外圍,精神上,更只是個局外人。我們很難要求作者在回顧往事時具有反思的鋒芒,我們讀到的,只是這樣的一串串生動的細節:
  ——很受孫中山青睞的革命志士、孫維世的父親孫炳文,會在老婆睡熟的時候,偷偷地給她戴上新買的手鐲,讓她一覺醒來驚喜交加;
  ——在延安,大家都不怎麼喜歡江青,一見江青來,本來有說有笑的熱鬧場面頓時冷了場,江青只得悻悻地說一聲:“不理老子,老子走!”但江青看到作者在《四進士》中飾演冤深似海的民女上台時頭上插頭飾,提意見說這很不合理,作者很服氣;當作者生了孩子,江青還送來了奶粉;
  ——在蘇聯,養傷的林彪對大美人孫維世一見鍾情,雖然他是有婦之夫,卻苦苦相追,聲稱回到中國就與張梅離婚,被孫拒絕;
  ——孫維世嫁了金山,金山卻在朝鮮搞上了金日成的美貌女秘書,周恩來氣得要將金山槍斃,孫維世若跟金山離婚,金山就真完了……作者寫到在金、孫處境最低潮時去孫維世家,金山做好了一鍋紅燒肉,卻啪嗒一下全掉在地上;
  ——中共的座上賓、作者的父親,出生時是同治八年,太平天國之亂正盛;年過耄耋碰上了平生沒有見過的“三年困難時期”,他操着濃重的河南口音倔強地說:“河南餓死了很多人,餓死很多很多人,我是要說的”;一家人多年以後才知道,其老家新蔡縣就餓死了約十萬人……1966年夏季,上門批鬥他的紅衛兵一走,他向周圍的人疑惑地問:“是不是政變?”1969年1月1日,一百歲的他在鄭州去世,生於亂世,死於亂世。
  ——“文革”中,馮友蘭出去挨斗,他夫人拎個板凳,坐在門後,等他回來;
  作者還寫了冼星海、華君武、劉熾、楊之華……她說,“王明是個和善的男人,孟慶樹(王的夫人)是個漂亮的女人”;康生也很友善。在她保留下來的於1942年8月19日結婚的簽到紙上,有50多個簽名,現在能認出來的有40人,其中有江青、康生、孫泱、阿甲……
  讀這本書時,其實我最感印象深刻、最打動我的,並不是任均老人所講的這些人的平凡的或非凡的經歷和話語,而是她講述的聲調:不疾不徐,平淡沖和,甚至顯得絮絮叨叨,講的都是自己親眼所見,親身所歷——她見到和經歷過的事兒,就足夠她寫出這一大本了,無須去傳播道聽途說,她也不在乎自己的印象,與黨的口徑、與別人的看法相一致還是相悖離,反正自己已是與世無爭了,所以本書格外顯得真實可信。
  或許因為作者“曾經滄海”,與這些人朝夕相處,平視慣了,不覺得他們有多麼巍峨偉岸;這種從從容容、娓娓道來的口吻,卻更讓讀者品味出人情練達,世事洞明,絢爛過後歸於平淡,“神馬都是浮雲”的豁達超脫。
  就連這本書中章節的小標題,也分外生活化。例如,在《延安生活雜憶》這一章中,小標題是:“上趟廁所回窯洞,炕上就擠不進去了”;“窯洞塌了,我一家三口被埋在裡邊”;“驢失前蹄,我和孩子都摔出去了”;“黃河上的艄公保住了我們的命”……記錄和整理的王克明功不可沒。
  讀完這本書,再回頭讀作者的外甥女、今年也已83歲的著名作家宗璞的序言,深深體會到這段話說得多麼準確:
  這幾年,我常常感到常識的重要。多年來,我們矯情悖理,做了多少荒唐事,現在總算明白了些,知道做事不能違背常識。六姨不是思想型的人,她久經鍛煉,仍保持常識,不失常情常理,從無肅殺教條之氣,實可珍貴。

是否能做到既揭開真相,又實現寬恕?

  讀這本書,有時也會想,作者的敘述是不是太平靜了?許多親人冤死、慘死、橫死啊,而且充滿謎團。

  任均只在寫到年齡相仿、形同姐妹的外甥女孫維世的這一章,才情緒最為激動,感情最為深摯:

  任均寫道:江青整治孫維世,主要目的之一是搞周總理。他們搞了一份孫維世是特務的文件,讓周恩來簽字批捕了孫維世。對此,鄧穎超後來有個解釋,對孫維世的妹妹孫新世說:“當時想,放在裡面也許比外面更安全。而且你們說是特務,抓起來了,你們得給個交代。”

 

周恩來夫婦與孫維世。


  這個解釋,在我看來,還是成立的。當時他們都沒想到,江青一夥不按牌理出牌,就這樣直接給害死了,連個骨灰都沒留。中國惟一的美籍黨員、與孫維世同齡、也曾追求過她的李敦白曾聽說,孫維世於1968年10月14日庾死獄中,年僅46歲,死亡時渾身上下只剩下一副手銬,顱內被釘進一根鐵釘。
  五年後,親人們才接到孫維世的死亡通知書,他們所看到的專案材料中關於“現行反革命罪行”只有一條,就是“在五十年代曾給李立三的夫人李莎送過青年藝術劇院的戲票”。
  任均忍不住要為孫維世辯誣闢謠:
  社會上後來有多種無聊傳說,說維世這個那個的,甚至還有憑謠傳寫書掙錢的。那就都是假的了。最典型的一個傳說,就是說維世跟毛澤東同乘火車去蘇聯如何如何。想象力強的,寫得繪聲繪色的。其實,我們都清楚得很,維世根本就沒跟毛澤東一起坐火車。那之前,維世先去了布達佩斯,參加世界青年代表大會,然後到莫斯科,奉命在中國駐蘇大使館裡住了很長時間,等着毛訪蘇時做翻譯工作。毛上火車時,維世早已經在蘇聯了。據我知道,毛澤東根本不喜歡維世。“文革”前,一位聽過毛談維世的朋友跟我說過,毛主席不喜歡孫維世,太開朗活潑了。可是,人死了,想怎麼編就怎麼編。維世只是因為漂亮,死後就被人編出些不三不四的故事。甚至,竟有為了譁眾取寵,往長輩周總理那兒編的。

  孫維世的哥哥、朱德的義子孫寧世(即孫泱),1967年任中國人民大學副校長時慘死校中,遭受批鬥經過和死因至今塵封。

  巨大的“絞肉機”(這是“五七一工程紀要”中的語言),不知吞噬了多少自己兒女的血肉!

  任鈞在書中沉痛地寫道:“殺死維世的兇手,我想寬恕你們……但你們是誰?”

  曾記得南非結束種族隔離之後,總統曼德拉得解秘眾多血淚交迸的檔案,可想而知若處理不好,很可能演變成一場黑人對白人的復仇,勢必使新南非陷入又一輪種族仇恨。為此他專門成立一個委員會,叫作“真相與寬恕”,大聲疾呼要懷着寬恕之心揭開真相。總的看,南非做的是成功的。

  中國被掩蓋的真相更多,需要寬恕也更迫切。但是我們中國人,能做到既揭開真相,又實現寬恕嗎?

 

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文章評論
作者:fangbin 留言時間:2011-08-24 21:47:17
“這幾年,我常常感到常識的重要。多年來,我們矯情悖理,做了多少荒唐事,現在總算明白了些,知道做事不能違背常識。六姨不是思想型的人,她久經鍛煉,仍保持常識,不失常情常理,從無肅殺教條之氣,實可珍貴。”宗璞這段話平淡地引人深思。我則每每感覺毛澤東治下的中國近代史簡直就是一場荒誕劇,罔顧常識的荒誕劇,每個演出者竟然都是那麼神聖地完成着自己的角色,然而這場荒誕劇至今還在以毫不講理的各種名義繼續演繹,並沒有結束。這是因為鄧小平堅持天安門的毛澤東像還要“世世代代”掛下去,中國還有一大批自覺做奴才的人秉持着“成者王侯敗者賊的”的理念與之呼應。我們何時才能回到“常情常理”的年代。我們要問:究竟是陳寅恪站在了中國歷史的最高點,還是毛澤東?一個公民社會的答案,顯然只能是前者!
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作者:過路 留言時間:2011-08-24 08:27:55
高博說的對,能做多少做多少,不能不做。

自從高博寫關於汪精衛的文章我就非常佩服高博,沒有勇氣是不可能做到的。有些條件比高博好不知多少倍的人,一生也隻字不提。雖然理解他們為了生計與子孫的艱難,但是這對於歷史不能說是負責任的,其實對自己也未必就是負責的。有些事情也許確實是不足為外人道,但是歷代同心,只要是真心的,千秋萬代後在人群中總會有人明白,也總有明白人的。

最近周德偉的回憶錄《落筆驚風雨》中說,他不寫史國民黨無信史,這種態度我是欽佩的,把自己知道的真實的寫出來,把自己的想法真實的寫出來,功德無量。可惜中國人成王敗寇的傳統阻礙了人們對於自己知道的歷史的真實記述與自己真實思想的表達。周德偉這樣的人太少了。而且他的回憶錄也是三十年後才出版的。

我上大學時,選修歷史,一位幫助新四軍老幹部寫回憶錄的教師在課堂告訴我們,那些東西篡改極多。老幹部本人倒是十分爽快,有一說一有二說二,但是上級不同意不改就不出版。比如他說,老幹部在皖南事變之後與部隊失散到處逃,結果飢餓難耐,只好到一家農戶要求以槍換吃的,農戶自然不要,那玩藝兒誰敢要啊,怎麼說都不成,最後老幹部急了,用槍指着農戶,想要也得要,不想要也得要,最後搶了一頓飯吃。最後這個情節就經我們這位教師的手修改了,如此才獲出版。
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作者:暗夜尋燈 留言時間:2011-08-23 22:59:41
與其說是中共的問題,不如說是中國文化的問題。這正是我提出的中國文化中的蟑螂文化。生物學上由生態壓力下R生存策略造成的互相爭奪殺戮的惡果。中國的地理環境,四周封閉,大一統文化壓迫,因而養成了對內殘忍,對外仁慈的文化行為的千年延續。要改變這種狀況,真如李約瑟說的,需要500年一個王者興嗎?亦即遺傳學上的10個世代的基因改造嗎?
每每思及,困擾叢生!
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作者:高伐林 留言時間:2011-08-23 18:04:59
過路君好!謝謝光臨並發表看法。

您所說的幾層意思,我都完全同意。談真相就很不容易,遑論寬恕!正如任均老人所說:“我想寬恕你們……但你們是誰?”

不過,我覺得,雖然極難,但是還是要迎難而上。像我輩,能力有限,條件有限,但做,總比不做好。做的過程,既是盡力逼近真相的過程,也是調整、轉變自己心態的過程。
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作者:過路 留言時間:2011-08-23 07:19:17
寬恕的確是美德。但是有一個前提,那就是必須釐清問題,沒有真相就沒有寬恕,而且真實在被刻意毀滅的前提下,談真相談何容易。

前篇文章高博寫的歷史不是勝利者寫的,但是我以為至少到目前為止歷史就是勝利者書寫的,其最關鍵的原因是由於失敗者喪失了發聲的資格,所有史料都是不真的,在這個不真的基礎上怎麼談歷史?從根本上看,歷史擺脫勝利者的任意擺弄,依賴的是普遍的自由,思想與技術手段諸方面自由的提升。往回倒十年,我們能這麼自由的與高博交流思想嗎,不能,這是科學帶給公眾的自由,根本上說是自由的社會發展出的自由的手段。在此基礎上,歷史才有擺脫勝利者控制的可能。

在中國施害者與被害者都需要反思,有的人是兩者合一,但是最需要反思是那個特權階層的人。那些被害的無名氏們有人記得嗎?這個特權階層的人有什麼權力要求他們淡定呢!我們淡定了,向前看了,你們就可以更隨心所欲的統治了喲。我用句我黨經常說別人的話來總結一下——我黨經常說別人之間的爭論爭鬥是狗咬狗,那麼他們之間發生的這些所謂悲劇又是什麼呢。這不是苛求也不是不敬,而是我們這些細民的正義在沒有真正得到之前,我們不可能淡定。

有人在講告別革命,但是中國真能告別得了革命嗎?中國的統治者聽不懂任何聲音,除了革命的槍炮聲。他們要求的淡定與告別革命,不是為了中國而是為了他們自己那已然進入了共產主義的幸福生活。如果他們真想中國平穩過渡,難道很難嗎?自己淡定的接受下台不就可以嗎?為什麼只要求我們淡定,他們這麼張牙舞爪!
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