迎迓狗年，想从中国传统文化中挑出应景应时的有关狗的吉祥话。没想到这竟然是个“不可能的任务”，默想半晌，一句也无。诗词也罢，成语也罢，竟然没留下一句关于狗的好词！狗是人类最忠实的朋友啊！对朋友，居然毫无褒奖感激之意？我实在感到国人很对不起狗


　　午夜钟响，鸡飞狗到！向各位博友读者拜年！
　　迎迓狗年，自然想应景应时、说些有关狗的吉祥话。没想到这竟然是个“不可能的任务”，心里默想半晌，竟然一句也无。中国传统文化对狗实在太不公平了，竟然没有留下一句好词！这与西方确实大相径庭，西方拍摄的以狗为主角的电影，我就看过六七部，每一部都感人。而中国的成语呢，看看吧：
　　狗急跳墙、狗尾续貂、狗仗人势、狐朋狗友、狐群狗党、鸡零狗碎、鸡鸣狗盗、狼心狗肺、兔死狗烹、蝇营狗苟、狗血喷头、狗眼看人、挂羊头卖狗肉……
　　好吧，另辟蹊径，去找同义词“犬”和谐音词“苟”——居然也没好话！
　　丧家之犬、狂犬吠日、鸡犬升天、鸡犬不留、犬马之劳、声色犬马、画虎类犬、一犬吠形百犬吠声、苟且偷生、不敢苟同……
　　想去想来，只有“白云苍狗”“犬牙交错”算是没啥贬义，“柴门犬吠”渲染了游子归家的温馨（出自唐代刘长卿的诗：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”）。但祝福新年，我总不能写“白云苍狗”“犬牙交错”“柴门犬吠”吧！
　　有同窗提醒我，“鸡犬之声”不就是太平生活的象征嘛！但我想，“鸡犬之声”只是半句话，后边还有呢：“……相闻，老死不相往来”。新年赠人这句祝福，是想加强友谊呢，还是想断绝往来？不妥呀不妥！
　　再想诗词。中国古典诗词中提到“狗”的句子数不胜数。描绘性的可谓汗牛充栋，如：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（陶渊明《归园田居》）“犬吠水声中，桃花带雨浓。”（李白《访戴天山道士不遇》）“旧犬喜我归，低徊入衣裾。”（杜甫《草堂》）“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。”（陆游《舍北行饭》）“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”（黄，即黄狗，苏轼《江城子·密州出猎》）……
　　这些诗词说明，狗在中国古代普通人的生活中，占据了多么重要的位置！
　　但一涉及评价，狗就是负面形象了：“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！”（李白《答王十二寒夜独酌有怀》）“莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。”（卢仝《寄男抱孙》）……
　　正面缅怀赞扬的呢？恕我无知，一时竟然一句也想不起来。
　　狗是人类最忠实的朋友啊！对朋友，居然就没有褒奖感激之辞？我实在感到中国的古人很对不起狗！
　　谈到有关“狗”的诗词，不能不提起“打油诗”的源头——说不清是唐代还是明代的那位“张打油”写的《咏雪》妙句：“江山一笼统，井口黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”
　　这肯定可以列为关于狗的最著名中国古诗之一，但它就是白描眼前实景而已，并未寄托任何感情，无法用它来写贺年祝词。
　　香港的中评社在一篇资料性文章里说：“二郎神杨戬就带着一条神勇的哮天犬，可见狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。”——“很高的地位”，还“始终”！如此昧于事实，让我笑了半天。
　　狗年贺年，到底说什么呢？
　　搜索枯肠，我这狗嘴里怎么也吐不出象牙。
　　突然间脑海中电光石火一闪，有了！
　　——苟富贵，无相忘！
　　感谢起义的陈胜说出这句话，感谢写史的司马迁记下这句话！哈哈，迎狗年就该用这句话来表达对博友读者的心愿：苟富贵，无相忘！

　　在我黔驴技穷之际，也曾上网求援。看到一篇文章《狗年对联漫谈》，很有些有趣的故事。虽然其中的资料还是无法用来拜年，但不妨转贴如下，给大家过年助兴！


　　狗年对联漫谈

　　刘太品，《中国科学报》2018-02-09。原载《佳联赏析——戌狗旺福》（国家图书馆出版社）

　　生肖联是围绕十二生肖而写的春联。喜欢生肖春联的人家，于每年春节前按照新年度生肖来选用和书写。生肖春联是春联中的一个重要门类，传世作品也有很多。农历狗年又要到来，我们就先谈一谈狗年春联。
　　普通人家的狗年春联，一般在通用春联基础上，加入了一些狗的元素。如古代乡村狗年春联：

　　花明柳暗通三径；
　　犬吠鸡鸣别一村。

　　鸡犬桑麻，独得山家雅趣；
　　耕耘收获，共为时事闲谈。

　　鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶；
　　燕莺穿绣幕，半窗玉剪金梭。

　　这是太平年代的春联，所以语调中透出一派和乐融融的田园之情。若是动荡年代遇着极具个性的主人，春联中可能就没有那么多田园牧歌式的诗意了。明朝末年，福建侯官（今福州）有个名叫徐英（字振烈）的屠夫，因排行第五，乡人都称他为徐五。他一贫如洗，家徒四壁，但颇有文才。据说他曾在狗年春节写过这样两副春联，其一是：

　　仗义半从屠狗辈；
　　负心多是读书人。

　　屠狗，典出《史记·樊郦滕灌列传》。舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事。后亦泛指出身低微者，或位卑的豪杰之士。联语说处于社会底层的正直之士，在关键时刻多半会挺身而出，舍生取义。而那些平日里满口仁义道德的饱学之士，却往往在重要关头成为忘恩负义的人，联语充满豪爽雄迈之气。另一副联是：

　　鼠因粮绝潜踪去；
　　犬为家贫放胆眠。

　　此联极言自己的贫困因为粮绝甑尘，连家中老鼠都饿得离家出走了。因为一无所有，看门的家犬都放开胆子呼呼大睡，境遇虽然悲苦，行文却十分幽默，作者豁达洒脱的个性呼之欲出。特别有戏剧性的是，二百多年后，清朝末期的江津联家钟云舫写了一副跟此联有异曲同工之妙的春联，他写的是：

　　谋生梦好鸡常破；
　　索债人多犬不闲。

　　联语说的是经营美好的生活只有在梦里才会发生，但还常常被鸡鸣无情地唤醒，临近春节，前来讨债的人接踵而至，踏破了门槛，让看门的小狗一会儿也闲不住，此联的手法和徐五联相似，但表达效果上却有些微差别：同样是诙谐调侃的笔触，钟云舫的对联让人感受到的却是更深的穷愁烦闷。当然，更多文人创作的狗年春联，还是以较文雅的格调，或感慨时事，或感悟人生，或寄希望于下一代，如：

　　文章小技成刍狗；
　　时势虚谈笑棘猴。

　　人寿几何，白驹过隙；
　　世态万变，苍狗浮云。

　　景升有儿，情皆豚犬；
　　僧魔戒子，望为凤龙。

　　除了狗年生肖春联，还有一小类的春联，也是要通篇围绕着狗来写，这就是为小狗的家——狗窝所张贴的春联。晚清以后，春联已经发展到无门不贴的程度，这也包括了家中禽畜的住所在内，猪舍羊圈牛棚等等皆须有春联，狗窝自然也是非贴不可的。钟云舫在他的对联全集《振振堂联稿》中收录有五副这样的“犬栏”联：

　　饥饱与人同粒食；
　　承平恁尔吠花村。

　　校猎曾经游上苑；
　　右牵谁共出东门。

　　秋风猎罢重镮静；
　　夜月明时一窦深。

　　封侯合共功人赏；
　　逐秽休同国狗狂。

　　塞上秋高宜逐狡；
　　萑苻夜静好安尨（mang，多毛的狗）。

　　除了春联之外，其他门类的对联中，也多有涉及狗这一动物的。自题联是作者自抒怀抱的联语。清末庚子之乱后北京局势混乱，在军机处做官的商城人易诚吾自题一联贴于书房：

　　世事一朝等刍狗；
　　乡心千里付莼鲈。

　　刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃，联语用以表达对纷乱时局的失望；莼鲈指晋代张季鹰在外做官，见秋风起，因思吴中莼菜羹和鲈鱼脍，联语以此表达对家乡的思念和归隐田园的想法。
　　晚清的量云和尚（字莲衣）也有这样一副联：

　　当年知己皆屠狗；
　　此日骄人尽沐猴。

　　一联之间，尽显世态炎凉和人情冷暖。
　　朋友之间赠送唱和的对联称题赠联。晚清赵曾望有这样一副赠李盘新的联语：

　　鸿儒白丁同陋室；
　　狗屠朱亥共悲歌。

　　上联出《陋室铭》，下联出《史记》，其中以鸿对狗、以白对朱、以丁对亥，可以说是工整到了奇巧的地步，联语中的感慨也溢于言表。
　　曾国藩曾写过这样一副联赠给行伍出身的“湘军第一猛将”鲍超：

　　英雄老去惟屠狗；
　　大将生来不读书。

　　雄豪霸气之形象，如在目前。
　　在居家或园林建筑上题写对联，自然也有与狗字牵上联系的。明代嘉靖年间山东人李开先被罢官赶回章丘老家乡居，他为自己及当地很多人家编写了大量的宅第楹联及民俗实用的贺联、寿联、挽联等，并出版了中国历史上第一部个人对联集《中麓山人拙对》，其中有“题心南楼”联：

　　古疃三家，一头黄犬迎风吠；
　　良田百亩，六角犁牛背日眠。

　　心南楼是李开先自家建筑之一，楼名疑出自南朝江总的诗：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？”联语表达了罢官归里后心安于田园生活的恬淡情趣。
　　兰州近代名士刘尔炘题兰州拳石山房联：

　　有时几天上浮云，在红树枝头、幻成苍狗；
　　何处觅人间乐事，向绿杨烟外、且听黄鹂。

　　幻成苍狗”化自杜甫《可叹》诗：“天上浮云似白衣；斯须改变如苍狗。”用以比喻世事的变幻无常。世事虽纷乱，我心自安闲，联语表达了一种超然物外的自得。
　　贵州近代名士有题“贵阳抗素斋”联，想象奇特，气象宏大：

　　不嫌奇士交屠狗；
　　只许仙翁约钓鳌。

　　钓鳌，典出《列子·汤问篇》，传说天帝使十五只巨蟹轮番顶戴五座仙山，而伯龙之国巨人则一钓而连六鳌。后因以“钓鳌”比喻豪迈的举止或远大的抱负。
　　名胜联指题于名胜古迹的楹联。明末南昌人彰士望有题宁都翠微峰金精洞一联：

　　石弹古曾开，仙府楼台苍壁上；
　　雨帘晴不卷，人家鸡犬白云中。

　　下联结句化用淮南王刘安得道成仙，其余下的丹药撒在院子里，鸡大吃了之后，也随之白日飞升的故事，即“一人得道，鸡犬升天”成语的出处。因这一典故属于道教的经典故事，所以在各地的道观楹联中多有运用，如武汉近代文士余家旐有题“蔡甸天师庙”联：

　　学道溯仙源，曾以黄石受书、赤松辟谷；
　　谈经入妙处，能令龙虎伏地、鸡犬升天。

　　除以上实用的楹联，在民间口头流传的讽刺联也有不少与狗有关，如清代有个县令叫王寅，贪得无厌，勒索盘剥，无所不用其极，百姓中流行一副讽刺他的联：

　　王好货，不论金银铜铁；
　　寅属虎，全需鸡犬牛羊。

　　民国时期军阀混战，有人在报上发表一副联语，对军阀进行了无情的嘲讽：

　　攻城夺地多功狗；
　　挟势争权属烂羊。

　　民国名士张难先不满于官场混乱之风，春节在狗圈、鸡笼上贴一联，见者无不粲然一笑：

　　拍马吹牛，是真类狗；
　　攀龙附凤，不如养鸡。

　　另外，明清以来民间流行的对联故事中，也有些与狗有关的巧对。如，有这么一则神童与县官斗智的故事：

　　小神童梳了一对朝天的发髻，一蹦一跳地在大路上玩耍，遇到县官的轿子也没有躲避。于是县官下轿，用神童的发型出了个对子：“牛头喜得生龙角。”
　　神童不假思索就对了句：“狗嘴何曾吐象牙。”
　　县官碰了一鼻子灰，恼羞成怒，责怪小神童挡了他的路，出句道：“小犬无知嫌路窄。”
　　“大鹏展翅恨天低。”神童应声回答。
　　县官被神童的才华和气势镇住了，勉强又出了一句：“谁谓犬能欺得虎？”
　　神童应答自如：“焉知鱼不化为龙？”
　　县官听了，灰溜溜地钻进轿子，下令掉头往回走了。

　　时光流逝，干支循环。这些与生肖有关的对联装点着我们的日常生活，也提醒我们珍惜当下，去经营更具情感和趣味的生活。

　　佳联赏析

　　金鸡辞禹甸；
　　玉犬乐尧天。

　　鸡年残冬过去，狗年新春到来，这副生肖春联简短却不失内涵。以“金鸡”喻鸡年，以“玉犬”喻狗岁，金玉满堂，字面上富丽华美。“禹甸”指大禹所垦辟之地，后称中国之地为禹甸。“尧天”指尧帝的盛德，后来代指太平盛世。全联意谓华夏大地送走了鸡年，迎来了狗年的盛世风光。

　　犬守平安夜；
　　梅开如意春。

　　旧时一般人家养狗，目的在于看家护院的实用功能。除夕之夜，一家人可以放心安睡，是因为有忠心的家犬在守护着家门，也守护着全家人的平安。门前的梅花已经绽放，古人有梅开五福之说，所以也预示着一个幸福如意的春天的来临，此联语言明快，形象生动，意境祥和。

　　白梅凌雪尽；
　　黄耳报春来。

　　上联言冬去，冷色调的“白”字，连同雪中的素梅，仿佛让人感受到残冬的寒意；下联说春来，暖色调的“黄”字，加之春风里嬉戏的狗儿，更让人感受到了春日的和暖。黄耳，是狗的别名，史载晋代陆机所养之犬取名“黄耳”。此处寓意着狗年新春的到来。

　　犬献梅花赋；
　　鸡留竹叶图。

　　上联说犬，下联说鸡，用倒叙方式写鸡年远去、狗年到来。犬的蹄印似梅花状，故说“犬献梅花赋”，鸡的爪痕似竹叶，故说“鸡留竹叶图”。梅花有福的寓意，竹子有清风的寓意，全联意谓鸡年远去但留下了盛世的清风，而狗年到来更预兆着生活的幸福。

　　花灯悬街市；
　　玉犬守门庭。

　　花灯是各种花式的中国灯笼，中置蜡烛，节日之夜悬桂在临街的门檐上，以为装饰之用，这副春联好似一幅年夜风俗画，贴满了春联的大门两侧，悬挂着明亮的灯笼，而门内庭院里趴着看家的黄狗，主人的嘴角上挂满了笑意，一片祥和安宁的市井气息扑面而来。

　　犬卧阶前知地暖；
　　鹊登梅上唱春明。

　　新春来临，阳气上升，大地回暖，最先知道的应该是常卧地面上的家犬。民间自古相信鹊能报喜，梅花是春天的使者，喜鹊又是好运与福气的象征，因此喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。“春明”指春光明媚，古人有“当春明之际，卉木繁秀”之语。全联洋溢着新春的喜庆气氛。

　　疏柳莺啼千谷静；
　　新春犬卧一村安。

　　早春之柳，故说疏柳，黄莺如金梭般穿行其间，昭示出一派春的生机，百川千谷之中静谧安详。春阳之下，惠风和畅，各家各户的狗或趴门前，或静卧村口，预示着一个村庄的安泰康宁，村村如此景象，自然象征着国家的安泰康宁。这副狗年生肖春联可以体现新农村建设的新风貌。


　　高看（每日一图，与文无关。2018年2月图片主题：庆典）

　　某年在新泽西的华人社团和中文学校举行春节联欢晚会所攝。

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