七年前刘晓波说：为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲。为了争取到一个“消极自由”（不受权力的任意强制），必须有一种积极抗争的意志。历史没有必然，一个殉难者的出现就会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精神品质


　　老高按：2017年7月13日，刘晓波终于自由了。当局加给他的11年监禁，被死神喝止。尽管已经有了思想准备，但是这一刻真正到来之际，仍然让我沉默良久——此时此刻，感觉任何语言文字都是无力的，也是多余的。
　　斯时，北京电闪雷鸣。
　　重读七年前刘晓波给其朋友廖亦武的一封信，深深掂量出其沉甸甸——在今天之前读它，都不会像今天这样，感受到这些文字挟带着以身殉道的全部份量。推荐给各位朋友。
　　刘晓波在信中说：“为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲……历史没有必然，一个殉难者的出现就会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精神品质。”今天是这个道义巨人，这个殉难者诞生的日子吗？他的出现，真能像刘晓波所满怀信心和豪情地预言的“会彻底改变一个民族的灵魂”吗？
　　刚才，老校友来电感叹：这是一个结束。我不得不首肯这个说法，但又不甘心。
　　这是一个开始的结束。
　　这也是一个结束的开始？

　　这张照片，是香港的端传媒刊发的，原照片说明是：2017年6月29日，支联会将联同其他团体在中国国家主席习近平来港出席香港回归20周年活动首天，举行“释放刘晓波”烛光集会，促请习近平关注刘晓波的治疗情况，立即释放刘晓波。（陈焯煇摄）此时此刻，这张照片恰恰可以用来表达我悼念刘晓波的沉重心绪。

　　刘晓波于2000年1月13日写信给好友、中国诗人和异议作家廖亦武，廖亦武于日前在其Facebook上將之公开。

亲爱的胡子或秃头：
　　夜以继日地读你的《证词》，刘霞读得快，我读得慢。一目十行与逐字领会之间，你应该知道哪头更热吧。以后你再猪脑子，也该知道对谁应该坦荡，对谁应该暧昧了吧。
　　与你四年的牢狱相比，我的三次坐牢都称不上真正的灾难，第一次在秦城是单人牢房，除了一个人有时感到死寂外，生活上要比你好多了。第二次8个月在香山脚下的一个大院中，就更是特殊待遇了，除了没有自由，其他什么都有。第三次在大连教养院，也是独处一地。我这个监狱中的贵族无法面对你所遭受的一切，甚至都不敢声称自己三进三出地坐过牢。其实，在我们这个非人的地方，想有尊严只剩反抗一途，所以坐牢只是人的尊严的必不可少的部分，没有什么可炫耀的。怕的不是坐牢，而是坐过牢之后，自以为可以向社会讨还血债，号令天下。
　　我一直知道“六•四”后有太多的被捕者判得比我这样的风云人物重，狱中的条件之恶劣，非常人所能想像。但在没有看到你的《证词》之前，这只是一种感觉而已。《证词》才使我能够真实地触摸到“六•四”悲剧的真正受难者的心跳。我的羞愧是无法形诸于文字的，所以，在我的后半生，只能为亡灵，为那些无名的受难者活着。什么都可以过去，但无辜者的血泪是我心中永远的石头。沉重，冰凉，有尖利的棱角。《安魂》是一首真正的诗，比《大屠杀》还好。
　　与其他共产黑幕中的人物相比，我们都称不上真正的硬汉子。这么多年的大悲剧，我们仍然没有一个道义巨人，类似哈维尔。为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲。为了争取到一个“消极自由”（不受权力的任意强制），必须有一种积极抗争的意志。历史没有必然，一个殉难者的出现就会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精神品质。甘地是偶然，哈维尔是偶然，二千年前那个生于马槽的农家孩子更是偶然。人的提升就是靠这些偶然诞生的个人完成的。不能指望大众的集体良知，只能依靠伟大的个人良知凝聚起懦弱的大众。特别是我们这个民族，更需要道义巨人，典范的感召力是无穷的，一个符号可以唤起太多的道义资源。例如方励之能走出美国大使馆，或赵紫阳能够在下台后仍然主动抗争，或北岛不出国。“六•四”以后的沉寂与遗忘，很重要的原因是我们没有一个挺身而出的道义巨人。
　　人的善良和坚韧是可以想像的，但人的邪恶与懦弱是无法想像的，每当大悲剧发生之时，我都被人的邪恶与懦弱所震惊。反而对善良与坚韧的缺乏平静待之。文字之所以有美，就是为了在一片黑暗中让真实闪光，美是真实的凝聚点。而喧嚣、华丽只会遮蔽真实。与这个聪明的世界相比，你和我就算愚人了，只配像古老的欧洲那样，坐上“愚人船”，在茫茫大海上漂泊，最先碰到的陆地就是家园了。我们是靠生命中仅存的心痛的感觉才活着，心痛是一种最盲目也是最清醒的状态。它盲目，就是在所有人都麻木时，它仍然不识时务地喊痛；它清醒，就是在所有人都失忆时，它记住那把泣血的刀。我曾有一首写给刘霞的诗：“一只蚂蚁的哭泣留住了你的脚步。”
　　我没见过你的姐姐飞飞，她该是一个怎样的女人，你的笔使我爱上了她。与亡灵或失败者共舞，才是生命之舞。如果可能，你去扫墓时，代我献上一束花。

　　晓波　于公元二千年一月十三日

　　高看（每日一图，与文无关。本月图片主题：神明）

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