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见到了“芦”山真面目 2011-09-29 15:34:50
  “芦笛本人与他的文字反差可太大了!”9月28日下午到晚上,在纽约,前来美国访问的著名文史作家芦笛,与来自纽约、华盛顿、新泽西等地的十余位学者连续八九个小时交流切磋,与会者十分惊讶:亲眼见到的芦笛,竟与原来从其文字中得到的印象大相径庭!

 

 

   从新千年开始,芦笛在中文互联网上动辄下笔万言,论题包罗万象,口无遮拦,泥沙俱下,树敌无数,“芦迷”也无数。他于2010年元月以来的17个月内,在明镜出版社连续出版了五本书:《毛泽东与他的近臣和女人》、《国共伪造的历史》、《百年蠢动》、《野蛮的俄罗斯》和《毛主席用兵真如神?》,现在第六本书正在付印,不日即将上市。
  《新史记》杂志于今年8月出版的第三期,刊发了芦笛的长篇文章《我的“哥白尼革命”:答〈新史记〉记者高伐林问》,文章一出,他的“社会进步必须靠统治者的让步才能实 现,中国式斗争只能造成社会倒退,一部近现代史就是证明”,以及不相信中共、不相信民运和不相信人民的“三不信”等等观点,又引起热烈讨论和激烈抨击。
  这次座谈会,以漫谈方式进行,不设主题。但讨论极其热烈,从中午一直开到夜深,大家还意犹未尽。参加者有(按汉语拼音字母顺序):程铁军、丁凯文、冯胜平、高光俊、何频、胡平、罗小朋、芦笛、孟玄、王军涛、张艾枚等。

 

座谈会一角。




来自华盛顿的学者罗小朋一马当先,对芦笛的看法提出很多尖锐质疑。

 


  曾任《世界日报》副总编辑的学者孟玄对芦笛的观点基本认同。他早就认为:中国当时如果走君主立宪道路,或许就能避免一百年的折腾。

 


程铁军博士。


  多年以来,芦笛深居简出,很少参加公众活动和公开讨论。与会者中,有人与芦笛网上交锋,也有人对芦笛的观点并不太了解;有人深为服膺芦笛的见解,也有人深表不以为然。除了个别人,包括我在内,多是第一次见到“‘芦’山真面目”。
   “百闻不如一见”,出现在大家眼前的芦笛,和蔼可亲,彬彬有礼,轻言细语,甚有涵养。他简要地介绍了自己对史学的看法和对中国近代史若干问题如辛亥革命、孙中山等人与事的结论。他的见解,未必能说服与会学者,大家竞相发言,唇枪舌剑,围绕史学观,尤其是历史学应不应该成为工具等问题,进行了互不相让、 又不失风度的激烈交锋。
  芦笛再三说明:自己是从毛泽东时代成长起来的,所以不可避免地沾染了那个年代的粗暴文风,并期望他骂过的部分与会人士谅解。另一方面,芦笛也毫不含糊地阐明了自己关于若干历史事件和人物、关于历史研究的观点。与会人士虽然观点十分分歧,但大家都认为,这样坦诚直率的讨论十分难得。
  我拍摄了与会人士包括芦笛的照片,但他婉言谢绝将其照片上网。
  这次会上讨论的话题虽然侧重在历史,但不可避免地也涉及现实诸多问题。许多见解,闪耀着真知灼见的锋芒,能够启发人们做更多、更深入的思考。据称将分别在下一期《新史记》、《明镜月刊》、《外参》等杂志上详细介绍。

 

 

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浏览(6054) (1) 评论(7)
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作者:过路 留言时间:2011-10-04 09:24:03
相对而言我比较认同秦晖的看法。

历史从来跟现实是联系的,让我来联系一下现实,也许有些东西看得清楚些。

如果今天有一个类似中国同盟会的组织,今天的中共还敢如此嚣张的说什么“五不搞”吗?中国的问题恰恰是外部的压力根本不够。

我还想补充一点,革命不仅提供外部压力,它还提供一个变革中的可能的新的凝聚核心,社会不至于一点人才都没有导致分崩离析。就像今天的中国,完全被共产党绑架了,好像离开它就六神无主似的。面对这种形势,还有些人在谈告别革命,他们还不如说,让中国永远自绝于文明之外,告别文明好了。

从这个角度看,我们这一代人如辛亥革命那一代人吗?从各个方面都不如啊!今日那些奢谈告别革命的人,对于中国的现状除了乞求中共,能拿出任何办法来吗?如果当初的别管是立宪派还是革命派,只是乞求清政府,能乞求出清政府迫不得已的立宪吗?恐怕连皇族内阁都无法得到。
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作者:高伐林 留言时间:2011-10-03 06:30:44
过路君好!你的看法容当我细想。最近几天,大量信息涌进头脑(光是芦笛这个座谈会,就开了六七个小时,发言极其踊跃,每人都有一套),我一时只能先囫囵吞枣接受,再慢慢消化。
我觉得,分歧之一,可能是对“革命”这个概念的理解有别。正巧今天早上读到秦晖在一篇文章中专门有一节提到“革命”,转贴如下,供参考。


关于“革命”

古汉语中所谓“革命”就是指改朝换代,“汤武革命,顺天应人”是也。而西语中的“revolution”本指旋转、翻转,喻指剧变。所以通常与温和的变化即“改良”“改革”相对。

但是变化除了斗争剧烈与否以外,还有变化深刻与否之分,例如人们常认为由王朝到共和是“革命”,而由王朝到君主立宪就是“改良”,由一党专政到议会民主是“革命”,而一党专政下的政策、战略改变就是“改革”。而且人们似乎都认为,深刻的变化肯定是剧烈的,典型的是:很多人否定辛亥革命,其实是要否定“暴力革命”而主张和平变革,但他们却把这种想法表述为指责共和民主,赞赏君主立宪。这其实是一种思维的混乱。

实际上,历来变革的深刻与否,与变革方式的惨烈与否都是两回事。日本的明治维新通常被认为是“改良”的典型,但明治维新过程光战争就打了三场,惨烈程度远远超过许多国家导致了共和的“革命”。比君主立宪更“传统”的我国古代改朝换代(也即“革命”的汉语本义),没有任何深刻变化可言,但流血更比世界历史上绝大多数由专制变民主的革命多得多。其实,晚清的立宪派也不是甘地式的和平主义者,从康有为戊戌兵变密谋到唐才常的自立军起义,再到后来的武装“保路”,他们虽然尽力争取和平变革,但是并不排除武力选项。国内“新政”中出现的合法立宪派都没有排除,流亡海外的康梁立宪派因为清廷不见容就更是如此。他们与所谓革命派的分歧,其实主要在于是否“排满”,而不在于是否和平。

反之,走向共和民主的变革在世界历史中也常常表现为“和平演变”、“天鹅绒革命”。辛亥革命本身作为一场追求共和的革命,流血就不比日本明治维新多。至于辛亥以后中国的兵燹,如前所述已属历代乱世之常规,未必是搞了共和之过。中国如果未来要“告别革命”,首先要告别的应该就是那种连君主立宪内容都没有、但照样血流成河的、古汉语意义上的“革命”。但是真要告别这样的“革命”,深刻的体制变革反倒是一个必要条件。
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作者:过路 留言时间:2011-10-03 05:58:16
中国为什么没有走上君主立宪的道路,孟玄先生有没有研究过呢,很想听听他这方面的见解,我自己的观点,中国没有走上君主立宪的道路不怪别人就怪满清政府。雷颐有文章对此论述比较深入,我基本认同他的观点,就是每当有妥协可能的时候清政府都不选择,它的选择永远落后于形势,最后的结果当然就是被推翻。在这种情况下奢谈什么立宪有意义吗?你不想折腾,但清政府自己就很爱折腾,怎么办,你永远等待吗?芦苗的观点,统治者的合作问题,统治者的合作取决于外部压力的大小,没有压力,你看见哪个统治者主动合作去了?仲维光最近的文章厘清了一个似是而非的东西,即非暴力的革命它也必须是革命,告别的是无休止的暴力而不是革命,辛亥革命已经够平稳的了,如果那还叫暴力,那就只有让清政府皇权永固了。我自己还有个观点,如果立宪实施了,中国就会真如那些人的想象那样平稳吗?未必。

中国真正的转折点是一是党化一是中日战争,绝对不是辛亥革命不要皇帝。辛亥革命是真正意义上的革命。

我还有一个个人观点,即中国爆发革命不是太早而是太晚,如果中国在大概一八六零年左右就有所觉醒,何至于有今天。要知道君主立宪本质上也是革命的,没有对旧的东西的革命性的观念转变,哪来的君主立宪啊。一八六零年左右世界的机遇有多好,日本爆发了革命,而中国只有洋务运动。该革命的时候不革命,只会使情况越来越无法收拾。今天的中国就是这样,大家都这样往下混,最后结局真是不可想象。
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作者:过路 留言时间:2011-10-03 05:58:14
中国为什么没有走上君主立宪的道路,孟玄先生有没有研究过呢,很想听听他这方面的见解,我自己的观点,中国没有走上君主立宪的道路不怪别人就怪满清政府。雷颐有文章对此论述比较深入,我基本认同他的观点,就是每当有妥协可能的时候清政府都不选择,它的选择永远落后于形势,最后的结果当然就是被推翻。在这种情况下奢谈什么立宪有意义吗?你不想折腾,但清政府自己就很爱折腾,怎么办,你永远等待吗?芦苗的观点,统治者的合作问题,统治者的合作取决于外部压力的大小,没有压力,你看见哪个统治者主动合作去了?仲维光最近的文章厘清了一个似是而非的东西,即非暴力的革命它也必须是革命,告别的是无休止的暴力而不是革命,辛亥革命已经够平稳的了,如果那还叫暴力,那就只有让清政府皇权永固了。我自己还有个观点,如果立宪实施了,中国就会真如那些人的想象那样平稳吗?未必。

中国真正的转折点是一是党化一是中日战争,绝对不是辛亥革命不要皇帝。辛亥革命是真正意义上的革命。

我还有一个个人观点,即中国爆发革命不是太早而是太晚,如果中国在大概一八六零年左右就有所觉醒,何至于有今天。要知道君主立宪本质上也是革命的,没有对旧的东西的革命性的观念转变,哪来的君主立宪啊。一八六零年左右世界的机遇有多好,日本爆发了革命,而中国只有洋务运动。该革命的时候不革命,只会使情况越来越无法收拾。今天的中国就是这样,大家都这样往下混,最后结局真是不可想象。
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作者:Chang7780 留言时间:2011-09-30 18:39:55
很喜欢芦笛的文章,可惜还是没见到“真面目” 谢谢高兄的介绍。
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作者:高伐林 留言时间:2011-09-30 14:09:36
谢谢过路。孟玄的观点,我这里只是简单提到。作为美国长春藤校的博士,又是著名政论家,他对中国百年历程有系统论证、表述更为准确的观点。希望不至于因为我这么简单提到就对他的观点有所误解才好。
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作者:过路 留言时间:2011-09-29 21:15:54
《世界日报》副总编辑的观念犹其不能苟同。他没有分析到核心,这样简单化,甚至可以说什么也没分析。他把中国现代史看得也太简单了。
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