今年是明治维新150周年。日本已完成现代化，走出了历史阴影，因此日本人是把明治维新作为单纯的历史来审视。中国不同，至今仍在为实现现代化而奋斗。只要没完成这一历史任务，我们就走不出历史延长线，追问“日本做对了什么”就有价值

　　现代生物技术的最大危险在于有可能改变人类的本性，从而把我们引入后人类的历史时代。因为在生物技术影响下，人的本性正在发生根本性变化。人性成分的丧失有可能反映在社会结构中，使社会明显分层，最终导致人类丧失进行道德选择的能

　　北美殖民地的曾格案，发生在清雍正十三年，世上绝大多数国家还在宫廷密谋政治暗杀、“君要臣死，臣不敢不死”的时代，北美却发展了移植的英国制度。在古代和近代的转承交界上，他们岔开了一个差之毫厘的小小角度，引向了非常不同的前

　　缠足与隆乳作为个人审美选择，是“文化之别”，不能以一种文化强加于另一种文化的认同者。但强迫还是自愿，则是有无人权之别，传统缠足之所以被今人唾弃，原因在于缠足的强制性危害人权。废止缠足与其说文化改变，毋宁说人权进步


　　老

　　也许，中国人的“民族尊严”情感，是永远高于“学术独立”情怀的。所以回头想想，姚大力教授受的这么一点点气，算得了什么呢？只是有一点不解：当“贩夫走卒引车卖浆者流”纷纷然竟成为我们的“学术警察”时，中国的学术该往何处去？


　　老高

　　“由于外敌入侵，由民众自发形成的义和团运动，展现了百年前中国民众团结御侮的决心”，“民族意识觉醒”，“在中国人民反侵略斗争史上写下了可歌可泣的一页”——读新华社此文，我神志昏乱，以为自己穿越时空，回到了文革高潮的1966年11月


　

　　半个世纪前，刘少奇对毛泽东说：“饿死这么多人，历史要写上你我的！人相食，要上书的！”半个世纪后这句话成为现实：人相食上了依娃《寻找人吃人见证》。这个话题得拿出勇气来讲，也希望观众拿出直面历史、正视悲剧的勇气来听


　　今天

　　用另一双眼睛看来，《纽约时报》及其中文网难道不是要以孙子“知己知彼，百战不殆”为指导，用显然策划了很久的“中国规则”系列，让美国人包括在美华人，全面深入、现实客观地认识中国——这个美国当前和今后相当长时期的头号对手？

　　今

　　在纪思道看来，川普总统和习近平都是冲动、专制和过于自信的民族主义者，似乎都低估对方造成痛苦的能力，危险称让他们朝对方冲去。在20国集团峰会上就算能达成贸易战停火协议，可能也只是暂时喘息，不会改变两个大国日益走向冲突的态

　　《正义论》作者罗尔斯说：只有让切蛋糕的人最后拿蛋糕，才能保证蛋糕切得最公平。如果蛋糕切得不公平，他一定拿到最小的蛋糕，自己就是受害者。但我们社会制定规则的人却在规则之外，一切灾难均与他们无关，必然导致规则无法公平公正