当今世界的人类文明可以分为三个世界，第一世界的前三甲，是西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明；第二世界，是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明；其它的属于第三世界。第三世界相当于散户，大鳄是前三甲


　　老高按：武汉大学近三十年来走出的知名度最高的学者，非易中天莫属。
　　关于他的各种故事广泛流传：时任武大刘道玉校长如何将他从新疆延揽回武大任教，他为何却无法容身于武大、远走厦门大学……他的著作和他的演讲如何一再引起轰动，他在诸多重大事件后的反应评述，如何获多数网民认同，更不用我说。
　　今天读到他的一个讲演记录稿《文明的意志与中华的位置》，感到有一定参考价值，转载于下，与大家分享。这篇文章在网上流传的版本，堪称“标题党”：《什么“亡我之心不死”，我看是神经病》，但看其讲述内容，易中天根本没说“亡我之心不死”，记录稿中只有“说‘西方人讲普世价值就是侵略我们’，我看这叫神经病！”——转载者的加工和拟题有点过了！为之一叹。也提醒请诸位博友网友，别上网络文章标题的当。


　　文明的意志与中华的位置

　　易中天，十点公社


　　女士们，先生们，朋友们，大家下午好！
　　我今天演讲的题目是“文明的意志与中华的位置”。
　　什么叫“中华的位置”呢？就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。中华文明在世界文明中的位置是什么呢？中华文明在世界文明中的位置在哪里？第一世界。
　　此话怎讲？为什么说中华文明是世界文明的第一世界呢？我们先得弄清楚三个问题。第一个问题，什么是文明？第二个问题，人类为什么要有文明？第三个问题，文明有什么特点。

　　我先讲一个故事：
　　民国初年，大概在1912—1913年之间，四川广汉地区不太平，因为当时有一条交通枢纽，一个重要的交通干道叫川陕大道——从四川到陕西。这是商旅非常多非常繁忙的一条大道。但是在广汉路段出现了土匪，开始是小股的土匪，然后土匪越来越多，土匪拦路打劫，使得商人和行人感到生命和财产没有安全，惹不起，咱们躲得起。商旅们开始绕道而行，川陕大道就冷落下来。结果是什么呢？结果是土匪没有了经济收入。
　　于是从来互补往来的各股土匪召开了“经济工作联席会议”，会议做出了一个决定，组成土匪联盟，分段承包川陕大道广汉段，张麻子承包一段，李麻子承包一段，王麻子承包一段，赵麻子承包一段，分段承包，统一收费，比如（对商旅行人）一袋盐收五毛，背包袱的收一块，如果赶车的可以计价。
　　无论这个行人和商旅从哪个路段进入川陕大道广汉段，收了过路费的土匪要开一张收据，凭这张收据，商旅可以在广汉段任何土匪的路段畅行无阻。其他土匪第一不得重复收费，第二不得改变收费价格，第三必须提供保护。如果做不到这三条，商旅可以向土匪“经济工作联席会议”投诉。然后由其他的土匪来整治这个不守规矩的土匪。
　　这是一个互利双赢的方案，我们知道民国初年兵荒马乱，所有人都没有安全感，你交五毛钱，你雇了保镖了。而土匪们第一不用担风险，第二有了固定的经济收入，皆大欢喜。川陕公路修复了往日的繁荣。
　　这个故事告诉我们的是什么呢？是文明来自野蛮。文明是对野蛮的改造。当年土匪拦路抢劫，这叫野蛮；现在分段承包，合理定价，童叟无欺，统一收费，这叫文明。文明就是客客气气地收你的钱——为什么过桥米线比较贵，因为收了过桥费。文明就是收费。
　　这其实是我们人类历史的一个缩影，我们人类无论世界上哪个民族，在原始时代都是土匪，我们是土匪的后代。
　　恩格斯在《家庭私有制和国家起源》这本书里讲了这样一段话，恩格斯说“他们是野蛮人，对于他们来说，从事掠夺是比从事创造性劳动更体面，而且收入更高的事情”。
　　原始时代我们都是土匪，但是土匪们最后发现这种野蛮的行径其实是对自己是不利的。相反通过利人来利己，才是可持续发展的。于是他们放下屠刀，拿起算盘，变成了企业家和银行家。企业家和银行家就是从良的土匪。没做得了企业家和银行家的，到各大院校和管理学院教MBA。
　　文明就是对野蛮的否定和改造。那么人类为什么要对野蛮进行否定和改造呢？很简单，为了更好的生存和发展。这就是文明的意志。文明的意志就是为全人类找到谋求幸福的途径和方式。于是有了人类文明，而且有了人类文明中的带头大哥。
　　为什么会有带头大哥呢？因为在我看来文明是液态的，液态的文明都有自己的泉眼或者源头，比方说孟菲斯、苏美尔、巴比伦、雅典、耶路撒冷，这都是文明的泉眼和源头。如果这种文明的泉水充沛涌流，它就开始漫游，开始吸收，开始融合，开始交汇，然后形成文明圈。
　　如果这个文明圈足够大，大到可以超越国界，涵盖不同的民族和种族，不同的文化，不同的文化点，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越国界和种族，那么这种文明就是世界性的。比方说当年的罗马和汉唐，后来的伊斯兰，就是世界文明。
　　人类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的历史地位、作用影响、责任担当也是不一样的。
　　根据这一点，我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。
　　第一世界的第一名是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明。也就是说西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明是世界文明中的第一世界。
　　第二世界的综合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。
　　其他的属于第三世界。
　　因此在未来的世界，将是西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明唱主角，因为第三世界在世界文明中的地位相当于散户，大鳄是前三甲：西方文明、伊斯兰文明、中华文明。这就是中华的位置。

　　我们就来看看三大文明的历史关系。三大文明的关系是什么呢？
　　先看中华文明。
　　人类的历史可以分成两个阶段，第一个阶段叫史前史，第二个阶段叫文明史，史前史和文明史的分界点在国家的诞生。国家诞生的标志是什么？城市的出现。这是国际学术界的共识。
　　也就是说我们界定一种文明什么时候诞生，必须有一个考古学的证据，也就是我们必须有考古队发掘这个文明最早的城市，然后去确定，就确定了这种文明诞生的时间。
　　根据目前考古学研究的成果，本届人类共有七千年文明。其中中华文明诞生在三千七百年以前，考古学的证据就是二里头遗址，二里头测定的结果是上限不早于公元前1500年，再加上现在公元后2000年，因此中华文明是三千七百年。上下五千年的说法是不科学的。
　　有媒体说易中天缩水中华史，把五千年历史缩短成三千七百年，我这有考古学的证明，中华文明就是三千七百年。
　　这三千七百年又分成两段，界限在公元前200年，罗马称霸地中海，秦汉统一大中华，形成了当时世界上最大两个文明圈，而且这两个文明圈都是世界级文明。也从此人类文明史进入世界史阶段。
　　此前，中华文明有一个鼎盛期，这就是春秋战国，此后又有一个鼎盛期，就是汉唐盛世。到中唐以后，中华文明开始逐渐退出世界舞台，分界点在公元751年的怛罗斯战役以及四年以后的安史之乱。
　　从这个分界点开始，盛极而衰，起伏跌宕地走下坡路。以至在讲到宋代的时候，曾经有这么一句话：到了宋代，时代精神不在马上，而在闺房。说得很客气，不客气地说，时代精神不在马上，而在床上。我们读一读唐诗和宋词就知道。
　　我们回顾这三千七百年以来，我们会发现商周时期，我们是用眼睛看世界的，因此商周文化的特点是绚烂多彩；春秋战国我们是用脑袋看世界的，因此有先秦诸子，百家争鸣；汉唐两代，我们民族是用心胸看世界的，因此有汉的强悍，唐的广阔。那个时候全世界留学生都到长安来留学，而不是去哈佛，也不用考托福和GRE。
　　但是到了宋元两代，就叫做有心无胸，心还是有的，但是胸没了。实际上怛罗斯战役和安史之乱，中华文明开始投向外部的眼光就开始往里收。其突出表现就是禅宗的兴盛，因为禅宗就是看内心世界。
　　然后到了明代，时代精神就在扩张了（“扩张”，疑文字整理者有误。——老高注），代表作是《金瓶梅》，朝野关注的就是床上那点事。
　　清代更糟糕，时代精神到膝盖了，最会做的事情就是下跪。
　　当年英国的特使到北京来，就为了这么一个礼仪，弄得不可开交，因为乾隆皇帝坚持让他行三跪九叩之礼。膝盖很重要，培养出来大批的马屁精。
　　讲一个故事，说有天纪晓岚进了上书房以后，因为他眼睛不太好，没发现皇上，他就说了这么一句话，老头子在哪儿呢？结果乾隆皇帝从屏风后面转出：纪晓岚，“老头子”什么意思？纪晓岚马上跪下来说：万寿无疆就叫做老，至高无上就叫做头，父天母地就叫做子——马屁都拍到这水平了。
　　我们的文明为什么会这样起伏跌宕、盛极而衰呢？起伏跌宕，我的意思是说，中唐以后中华文明也不是一无是处，我们文明的轨迹是这样的，从夏开始，到商开始上升，到周，到春秋战国一个顶峰，然后掉下来；到汉唐又爬上去，又是顶峰，又掉下来；再下来以后，就是一点点地回升，然后掉下去，再回升，再掉下去，这叫做起伏跌宕的盛极而衰。
　　为什么会这样呢？与制度有关系，周代是分权制，秦代是集权制。或者周分权，秦集权，明专制，清独裁，月来差。而在此之前，汉唐宋元，在集权和民权之间找到一个平衡点，所以他会这样。这就是中华文明的一个简单的发展线索。
　　而有趣的在于就在中华文明起伏跌宕由盛而衰的时候，伊斯兰文明开始崛起，并欣欣向荣。现在我们来看一下1400年的伊斯兰文明。
　　伊斯兰文明的起点非常清楚就是公元662年，穆罕默德在麦地那建国，伊斯兰文明兴起虽然晚，但是一兴起，就势不可挡，从公元622点穆罕默德在麦地那建国，到成为世界性的宗教和世界性文明，只用了短短的一百多年。
　　现在可以来看一下公元750年，就是怛罗斯战役前一年的阿拉伯帝国版图。一百多年，阿拉伯帝国就成为横跨欧洲、非洲和亚洲的大帝国，把地中海变成了自己的内湖，而且在公元1258年，蒙古人灭亡了阿拉伯帝国以后，伊斯兰文明没有停住自己的脚步，我们来看看现在的伊斯兰文明圈，我们再比较一下现在的伊斯兰文明圈和当年的阿拉伯帝国，一目了然。
　　伊斯兰文明为什么会这样强悍呢？一个根本的原因或者说一个重要的原因，在于他们是先立教后建国，先有伊斯兰教，然后才有阿拉伯帝国。也就是说对于伊斯兰文明来说，宗教和文明是同格起源，同步诞生，同位发展的，这是世界上的唯一。而且穆罕默德做到了一条：天上人间打成一片。
　　“伊斯兰”这个词不但是宗教，是信仰体系，还是社会制度、生活方式、文化形态，上管天，下管地，中间管空气。所有穆斯林都是按照伊斯兰教的教义在生活。能够事无巨细地管到这种程度的，历史上只有中国的儒家，但是儒家思想第一不与中华文明同步产生，第二儒家思想不是宗教。
　　伊斯兰文明成功还有一个重要的原因，就是皈依的手续极为简便，任何人要皈依伊斯兰教，只要诚心诚意地念一遍清真言和作证言就可以了，清真言的内容就是万物非主，唯有真主，穆罕默德是主使者；然后我作证“万物非主，唯有真主，我作证，穆罕默德是真主的使者”。那么你就是穆斯林，手续非常简便。
　　在这种简便的手续背后，体现出来的是一种文明的精神，文明的精神是伊斯兰文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯兰的精神是什么呢？至仁至慈。阿拉伯语叫做拉赫曼、拉希姆。所有的清真寺都有一句话，奉至仁至慈真主的名义……
　　有证据吗？有。比方说，伊斯兰文明尊重生命，反对杀戮。《古兰经》说得很清楚，对于侵略我们的敌人，应该奋起反抗，但不可以过分，不可以穷追不舍，不可以虐待敌人。
　　伊斯兰文明里有一个词“吉哈德”，以前都翻译成“圣战”，这是不准确的，“吉哈德”是阿拉伯语，我也发不出阿拉伯语的声音来，只能用汉语说，它的本意是奋斗——伊斯兰文明的本意是为真主而奋斗，“为真主代表的真理而奋斗，不意味着战争。
　　事实上在伊斯兰文明当中，为抵抗侵略而战叫小吉哈德，奉主命成为安拉喜悦的人，叫大吉哈德，大吉哈德就要仁慈，就要有爱心，就要尊重生命，就要关爱他人。因此伊斯兰文明有封斋的习俗，就是提醒每个穆斯林：世界上还有人在挨饿，为了知道挨饿的人有多么痛苦，我们必须封斋，体验一下挨饿。
　　而且穆斯林都必须缴纳天课，用于慈善，用于关心那些挨饿的人。如果一个人因为挨饿而盗窃，本人无罪，追究当地政府的责任——因为我们穆斯林已经缴纳了天课用于慈善，你为什么没有做到位？政府有责，本人无罪。
　　也因此伊斯兰文明崇尚平等。到清真寺做礼拜，谁站在前面，谁站在后面，谁先去谁站在前面，谁迟到谁站在后面，与本人的身份、地位、财产、文化程度毫无关系。因为在安拉面前人人平等，在安拉面前只有先来后到，没有贫富贵贱。
　　有一项规定是经常遭到质疑的，就是伊斯兰主张一夫多妻，这是经常被质疑的。
　　实际情况是怎么样呢？是由于当时处于战争时代，男丁稀缺，男人少，女人多，有很多女人嫁不出去，还有一部分女人成为寡妇，因此先知才说如果你有条件养活她们，并能平等地对待，那么一个男人可以娶一妻二妻三妻直至四妻。
　　也因此一个虔诚的穆斯林，如果真的娶了四个妻子，不但要做到对每个妻子的态度是一模一样的，每个妻子拥有的财产是一模一样的，包括和每一位妻子做爱的次数也必须一模一样，除非某一位妻子让渡给其他人，说好吧，我这次就不要你了，你跟她吧。那是可以的。
　　也因此在伊斯兰国家很多人不会一夫多妻，因为他做不到。
　　而我们中国古代的制度是什么？是一夫一妻多妾制：妻子有一个，妾有很多。妻和妾是不平等的。吃饭的时候夫和妻可以坐下来面对面坐下来吃饭，妾在旁边是夹菜的，夫妻吃完以后，妾再吃剩饭，妾生的孩子，不能叫妾是妈，得叫妻子是妈。
　　由于伊斯兰精神的作用，伊斯兰文明走向世界，而且发展的速度非常大。一直到16世纪，伊斯兰文明才慢慢地走向了衰弱。原因就是西方现代文明崛起了。

　　现在我们来看看西方现代文明。
　　西方现代文明如果从文艺复兴算起，具体地说从但丁和薄伽丘算起，至今六百六十年。西方文明或者西方人，是站在伊斯兰文明上起跳的。
　　此话怎讲呢？是因为当年阿拉伯帝国做了一件事情，叫百年译经运动，阿拉伯帝国出重金雇人翻译古希腊、波斯、印度的各种文献，这才把古希腊的文明火种保留下来了，然后把这个火炬递交给了西方人，西方人是从阿拉伯人那里接过了古希腊的文明火炬，才创造了现代文明的。但是西方文明一上来就势不可挡。
　　现在人类已经无法想象没有西方文明的生活，包括我们所有人在内。看好莱坞，吃快餐，用电脑，打手机，我们已经无法想象没有西方现代文明的生活。
　　所以西方现代文明毋庸置疑地是世界性文明，那么西方文明成功的关键在哪里呢？
　　回过头来看伊斯兰文明，伊斯兰文明成功的重要关键就是信仰。所有的穆斯林都相信万物非主，唯有真主。所有的穆斯林都会保卫唯一的真主和伟大的先知或者是最后的先知，共同的信仰把他们凝聚起来，形成世界性的文明圈。
　　西方文明是靠什么呢？也是靠信仰吗？没错，西方现代文明有宗教和信仰的背景。但是只有伊斯兰文明才可以用宗教来命名，也只有伊斯兰文明不但【可以】用宗教的名称来命名，也【只能】用宗教的名称来命名，西方文明不能叫基督教，斯拉夫文明也不能叫东正教文明，拉丁美洲文明也不能叫天主教文明。而且我们去看美国宪法第一修正案，明文规定国会不准立法建立国教。这是现代文明和伊斯兰文明很大的区别。
　　在伊斯兰文明圈中，穆斯林的孩子天然就是穆斯林，而西方文明圈里不是这样的，相反他们还要立法规定不得建立国教。
　　而事实上，我们看西方世界，政府也好，媒体也好，首先着力保护的不是宗教信仰，而是信仰自由。信仰自由比宗教信仰更重要，为什么？因为自由是核心价值，若为自由故，信仰亦可抛。
　　那么西方文明的核心价值是什么呢？独立、自由、平等。就这三个。人权是不是？不是。法治是不是？不是。共和是不是？不是。宪政是不是？不是。民主是不是？不是。
　　人权和法治是观念，共和和宪制是制度，民主既是观念也是制度。核心价值就是独立、自由、平等。他们之间的关系是什么？简单说观念体现价值，制度保障观念。
　　比方说他们有这么一句话：“这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。”这就是观念。然后有一系列的制度来保证这个观念。
　　比如拆迁，西方国家也拆迁，他也有开发商，他也要盖房子，但是所有的开发商要买下一块地来盖房子，你只能跟这个土地的拥有者去协商。价钱谈不下来，你就做不成。
　　有这么一个开发商他把要盖房子的地都买下来了，只有一栋破房子买不下来，这个破房子里住了一个老太太，又穷又老，但是这个房子是她的，她就不卖。
　　不卖的结果是什么？没有断水断电，更没有把地痞流氓弄去强拆血拆，而是把破房子留下来，开发商的房子绕着破房子盖起来。最后开发商和老太太成了好朋友。再最后老太太临死之前，把这栋房子送给了开发商，开发商也没有把它拆了再盖成一栋房子，而是把它建成了一座博物馆。
　　因为所有人都有这样的观念，“这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。”开发商当然不能进。也就是说在西方文明那里，观念体现价值，制度保障观念。这才有他们的崛起，这才有他们的经济发达和科技进步。
　　下面我们看看我们自己，看看我们的命运和选择。
　　中华文明三千七百年，特点是什么呢？伊斯兰文明是由信仰产生了精神，西方现代文明是信仰的背后体现了价值。
　　中华文明的特点是什么呢？没有宗教，没有信仰。
　　是这样吗？是。
　　我们首先得给信仰下一个定义，信仰的定义是什么呢？是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信，这个就叫做信仰。
　　就是我相信的那个对象一定是超自然和超世俗的，它既不属于自然界，也不属于人类社会。它是自然界和人类社会的创造者就是超越自然和超越人的社会。对这样的对象的相信，才能够叫信仰。因为它超自然，你不能用科学实验来证明，因为它超世俗，你不能用日常经验来证明，怎么办呢？只能信仰——不能证明，就只能信仰。
　　所以德尔图良大教主说，正因为荒谬，我才信仰。这样的东西我们文明从来就没有。

　　中国人信不信什么？信。中国人有信的对象，但是信而不仰，仰而不信。
　　什么叫信而不仰呢？比方说我们也信玉皇大帝、土地公公，还有灶王爷，每年过年都给灶王爷糖吃。但是你看看我们民间传说和我们神话小说，全是拿这些神开涮的，看《西游记》，玉皇大帝居然派一只猴子看守桃园，却是人间皇帝的写照呀。《西游记》那是诸神诸佛众徒行凶，还给孙悟空们设置重重障碍，然后厚颜无耻地说这是考验你们的忠诚。
　　中国人对待这些神的态度和希腊人是很相像的。我们看希腊神话那里的神，以主神宙斯带头，宙斯最会干的事就是泡妞，偷情，男生和女生都会偷情，鬼鬼祟祟生个私生子。在希腊文明当中，宗教其实是艺术，希腊人也是没有信仰。希腊的宗教不是宗教，它是艺术。所以黑格尔称之为“艺术宗教”。黑格尔那里，古埃及宗教，叫“自然宗教”，古希腊宗教叫“艺术宗教”，基督教，是“天启宗教”，只有天启宗教才是正宗的宗教，犹太教、伊斯兰教，这是最正宗的宗教。
　　我们是信而不仰，还有仰而不信。
　　拜不拜菩萨，拜！什么都拜，其实不信。孔夫子说得很清楚，“祭如在”，就是我祭祀的时候当他存在——祭完了，就不存在了。也就是说上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢还是不存在呢？孔夫子是存而不论，不讨论。学生问孔子，孔子说不知生焉知死？未能事人，焉能事鬼？反正祭祀的时候你就且当他存在的，那个时候诚心诚意的——就那一会儿。
　　这个是读书人的观念叫“祭如在”。老百姓的观念叫“信则灵”。什么叫信则灵呢？表面上劝你相信吧，你相信就灵了，实际上是什么？不灵就不信，灵了我才信。
　　所以中国人如果有信仰的话，这个信仰的对象是没有定准的。你到农村去看，神龛里摆着如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽、马祖、土地公公，自己家的祖先，还会有一张红纸条写着“老一辈无产阶级革命家”。
　　统统都信，其实就是统统都不信。为什么要摆这么多呢？因为他们有分工的。考大学要拜文昌，生孩子要拜观音，买房子看风水，分工不一样。是神界的各个职能部门：人事局、财政局、发改委……
　　如果显灵了要还愿了，你先得交一笔功德钱，灵了以后，再去一次还愿。前面摆的那些东西就是请客吃饭。
　　我见到一个家长，四川人，拜文昌，拜了以后，功德钱交了，交完以后，在旁边嘀嘀咕咕，这个钱不知道交对了没有。我问他你是求菩萨什么事？“我儿子考大学。”我说这个拜对了，文昌管考大学，凡是考上北大的，都拜上文昌的。家长说你不晓得，“我的娃儿考的不是北大。”你娃不管考哪个大学，文昌都管。“我娃考的是斯坦福，文昌菩萨懂得英语不？文昌菩萨怎么跟斯坦福大学校长说呀？”我说要不然你就拜圣母玛丽亚吧。“我晓得玛莉亚懂英语，但是她不懂得四川话。”
　　你说就这，好意思叫信仰吗？
　　台湾更好玩，到台湾去看，发现小庙很多，台湾人都到小庙去。就问台湾人，你们总是到小庙去，怎么不到大庙去？“告诉你大神管大事，小神管小事，我这个事小，我到大庙去，神记不住。我到小庙去，他也没什么事，就把我这个事当事了，就办了。”
　　这样一种实用主义的态度，这样一种实用主义的文明，怎么可能产生宗教和信仰呢，不可能的。所以中华文明的特点是什么？叫有崇拜无信仰，有敬畏无宗教。这只能叫崇拜，中华文明是无宗教，无信仰的文明。
　　结果怎么样呢？有利有弊。
　　利在没有信仰就可以容得下一切信仰。
　　我们来看看世界三大一神教，犹太教、基督教、伊斯兰教，我前面说文明是液态的，打个比方：犹太教像油，伊斯兰教像奶，基督教像酒。
　　犹太教讲“特选”，就是犹太教是上帝特别挑出来的优等生。是上帝的选民。我们犹太人是人类当中最优秀的，上帝挑出来的，叫特选。这个观念也有利有弊，利在什么？当犹太人失去祖国以后，这样一个观念把他们凝聚起来，依然成为一个民族和一种文明。历史上失去祖国的民族太多了，比比皆是，很多人找不着了，文明也没有了，唯有犹太民族存活下来，依然是当今极其重要的民族和文明，让人尊重的民族和文明。
　　弊呢？就因为他有这个特权观念。既然你们是上帝特选出来的，我们都不是，咱们就不玩了。所以犹太文明像油，放在水里是孤立的。
　　伊斯兰文明像奶，伊斯兰文明讲“特慈”和“普慈”，安拉对穆斯林特别慈爱，什么叫普慈呢？就是安拉对所有人都很慈爱。这个理由很高明，它既体现了自己的特殊性，又体现了普遍性，只要你来说一遍：万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。
　　西方文明是酒。西方文明更进一步它讲普世，既没有普和特的区别了。连这个区别都没有了，更没有特选的概念，上帝面前人人有罪，上帝面前人人平等，所以它更加走向世界。但是这三种一神教文明又有一个特点，就是他们的普世情怀。
　　普世是一种情怀。说“西方人讲普世价值就是侵略我们”，我看这叫神经病！实际上普世情怀是一片善意，是人类的共同心理。
　　从人类普遍心理讲，好东西就应该与人分享，这叫做人同此心。所以好产品、好商品、好作品，会有口碑，有口碑的原因是我看到一本好书，比如《易中天中华史》，会向人家介绍，这个好，他不想侵略你，他也不是我的托，他就是觉得好，他自动地就要介绍，很正常。
　　从文明史角度讲，但凡先进的文明都有普世情怀。讲当年我们辉煌的时候也是这样，我们的说法叫化成天下，化成两个字翻译成现代汉语和英语就叫做普世。
　　尤其是一神教文明，一神教有一个特点它认为世界是主创造的，这个主在犹太教那里叫亚克维，在基督教那里叫耶和华，在伊斯兰教那里叫安拉或者真主，其实是一回事，上帝和真主创造了这个世界，我们所有人都是上帝或者真主安拉的创造者，因此上帝或者安拉对我们所有人都是慈爱的，但是人很糊涂，浑浑噩噩不知道自己是上帝或者安拉创造的，犯下各种罪孽，怎么办呢？得启蒙。谁来启这个蒙，只有上帝和安拉，但是上帝和安拉不能直接启蒙，因此上帝和安拉派出使者，在基督教就是耶稣，在伊斯兰就是穆罕默德，耶稣和穆罕默德得到了上帝的启蒙，因此他有义务，有责任把上帝或者安拉的爱撒向人间，这就是普世情怀的产生。
　　问题在于，世界上不是有一种教，有三种，你也有普世情怀，我也有普世情怀，你也有宗教信仰，我也有宗教信仰，你也有历史使命，我也有历史使命，我们的信仰和使命又不一样，怎么办呢？那可不就得打起来吗？这就是他们的问题。
　　相反我们文明是没有信仰的，没有信仰就好办了，我就有一个开阔的胸襟。中华文明像水，而且是纯净水，我是水，那什么都可以进来，油也可以进来，奶也可以进来，酒也可以进来，来者不拒。
　　你要信上帝，可以，你要信安拉，可以，你要信佛祖，可以。你要我跟着你信，可以，反正我其实什么也不信。无所谓。
　　因此在这么一个情况下，中华文明有可能为世界文明或者说为世界上不同文明的对话，提供一个开放的平台，这个开放的平台有可能能消除文明的冲突。这就是有信仰的问题。而这个问题肯定是存在的，多中心即无中心，多信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信，真正的信仰一定是一神教的，而提供这个开放平台的，一定是无信仰的。这是中华文明无信仰的好处。
　　中华文明无信仰也有坏处，坏处在于核心价值观不能恒定。
　　我们要看一看为什么世界上那么多的民族需要信仰呢？说到底是因为必须有核心价值和核心价值观，一个民族，一种文明如果没有核心价值和核心价值观，它就不能凝聚，更不要说成为世界性文明了。也就是说核心价值和核心价值观极为重要，重要到什么程度，重要到必须借助神的名义，用神谕的方式把它说出来，这就是信仰的秘密。
　　再换句话说，要信仰其实是要核心价值观，而我们这个文明没有信仰，因此我们没有恒定的核心价值观，我们只有阶段性价值观，比方说汉以后的三纲五常，比方说改革开放之前的阶级斗争，这都是当时朝野官民共同认可的核心价值。
　　而且这两种核心价值是适应于当时的经济基础的，三纲五常是适用于小农社会的，阶级斗争是适用于计划经济的，所以它管用，它起作用。也因此如果经济基础不发生变化，那么这两种核心价值依然起作用。
　　辛亥革命以后，1949年以前的民国时期，儒家伦理就充当了维持会；1949年以后，改革开放以前，斗争哲学就充当了纠察队。大家都在说那个时候道德状况多好，现在怎么这样了？因为有一段时间有维持会，有一段时候有纠察队，现在既没有了维持会，也没有了纠察队，所以奶粉里就放三聚氰胺。
　　没有维持会、纠察队的原因是什么？没有的原因在于我们的经济基础变了，由小农经济先变为计划经济，现在变成了市场经济，进入市场经济历史阶段以后，又没有适用于市场经济的核心价值观——只顾挣钱去了。考核的标准都是GDP了，那么经济是发展了，中国人的钱也多了，但是魂魄没有了，结果是什么？身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。
　　现在的问题是怎么办？我个人的建议是找到全人类的共同价值。
　　有全人类的共同价值吗，有，为什么？因为有共同人性，人就是人，不管中国人、西方人，阿拉伯人，非洲人，他都是人。是人就有人性，大家都是人，就有共同人性。
　　比方说中国儒家讲仁爱，佛教讲慈爱，基督教讲博爱，伊斯兰教讲至仁至慈。这说明什么？说明爱别人和被别人爱，给予爱和接受爱，是共同人性。
　　我有一次到某处演讲，我讲完以后，有一个年轻人起来提问，他说我们领导不同意，但是我们领导不好意思说，我是他的秘书，我就替他问吧。我们领导说了，鲁迅先生说过贾府的焦大不会爱林妹妹，你怎么说爱是共同的，把我给问住了，还有这样的问题。
　　我就只好硬着头皮回答他，我说是呀，贾府的焦大确实不爱林妹妹，我也不爱，不等于我不爱别的妹妹，我干嘛一定爱林妹妹？我爱张妹妹、李妹妹、王妹妹不行吗，就算我不爱哪个妹妹，我爱兄弟不行吗，我爱父母不行吗，我爱朋友不行吗。我没有说“爱妹妹”是共同的，我说“爱”是共同的。
　　我不知道哪来的大领导派秘书问出这个问题来，证明我在北京台那句名言：“这年头不弱智那就不能当领导。”
　　人类是有共同人性的，既然有共同人性，那么就会有共同的追求，共同的理想，对于是非善恶，就会有共同的判断，共同判断的背后，就是共同价值。
　　比方说自由，自由就是全人类的共同价值。因为全人类各民族一旦进入国家阶段，都会发明一个地方或者一个单位叫监狱。监狱是干什么？是关犯人的，也就是说剥夺罪犯的自由——这就说明自由是共同价值。
　　当然在这个问题上，东方和西方理解不一样，东方人的理解认为是为什么要把你关到监狱里去呢？是因为自由太宝贵了，你干了坏事，剥夺你的自由，以为惩罚，杀一儆百，看谁还敢犯罪？谁犯罪，就剥夺你的自由。
　　西方人是另一种理解，西方人认为自由就是选择，自由是体现你选择的，而选择的前提条件是负责。比如我们已经告知大家：盗窃到什么程度有期徒刑七年。你自由地选择了盗窃，为了尊重你的这个自由，请你坐七年牢。依然证明自由是人类的共同价值，不管怎样理解。
　　还有独立、平等，都是人类的共同价值。
　　这些共同价值就体现为文明的意志。也就是说文明是有意志的，文明的意志就是为人类谋求幸福，为人类实现共同价值，找到最合理和最可行，以及最不坏的途径和方式，这就是文明的意志。
　　而世界各民族，各种文明，他们为了这样共同的追求，在进行自己的探索，因此我也有16个字的说法，叫作“共同追求，各自实现，文明求同，文化存异”。
　　文明的意志是全人类的意志，因此对共同价值的追求，对幸福的追求，是全人类的共同追求，但是各自实现，不同的民族有不同的实现方式，也因此文明应该求同，文化可以存异。
　　“文明求同，文化存异”这八个字不是我的发现和发明，是马未都先生提的。马未都先生今天也到了现场，我们向马未都先生致敬。
　　我完全赞同马先生的观点，加了八个字：“共同追求，各自实现，文明求同，文化存异。”也因此我提出对未来文明、未来全球文明发展的16个字：“人类文明，共同价值，实事求是，推进共识。”
　　大家都知道有一本书叫《文明的冲突》，他认为冷战以后，世界的格局将由意识形态的冲突变成文明的冲突，当然我个人并不完全赞成他的观点，我认为所谓文明冲突的背后其实是利益的冲突，不是文明的冲突。而且即便文明会发生冲突，我们也可以消灭这个冲突，源自人类文明共同价值，实事求是，推进共识，这就是我一个负责任的中国人向全球发出的声音。
　　这样看又可以得出一个结论来，那就是中华民族到了最关键的时刻。
　　两方面的原因：
　　一方面作为无信仰的文明，有责任为全球文明的对话提供一个开放的平台，这叫担负起天下兴亡。
　　另一方面，由于我们无信仰，所以我们没有恒定的价值观，我们应该找到全人类的核心价值观，找到全人类的共同价值，找到我们文明自己的实现方式。
　　因此说中华民族到了最关键的时刻，在这个时刻，我们有必要反躬自己，发现自己，因为只有知道自己从哪里来，才知道自己往哪里去，也才知道我们该怎么办。


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