为达目的不择手段，蔑视一切规则的机会主义行为，在清政府、保皇党和革命党三方势力身上，都得到充分的体现。这加剧了中国社会的霍布斯式“丛林状态”，拉高了建立社会公信和民族共识的成本，是中国转型百年来貽禍至今、无法忽视的负资产


　　老高按：雪珥，原名蒋文胜，浙江人，干过公务员、记者、律师，后来下海经商，做房地产开发。1999年，凭借50万字的财经专栏，技术移民澳大利亚。澳大利亚华人。他是职业商人，业余历史拾荒者——但这个业余拾荒者，已经有了一大批著作，从2008年至今的七年间，就出版了《大东亚的沉没》《绝版甲午：从海外史料揭秘中日战争》《国运1909：清帝国的改革突围》《大国海盗：浪尖上的中华先锋》《绝版恭亲王》《辛亥计划外革命：1911年的民生与民声》《天子脚下：1860—1890晚清经改始末》《帝国政改——改革需要顶层设计》《大国作手：清末政改与革命中的40人》（萨苏、雪珥合作）《李鸿章政改笔记》《改革都有红利吗？一台国家机器的顶层设计与技术操盘》……称他是个奇人，毫不为过。
　　最近读到他的一篇文章《风暴中的投机者：辛亥革命带来的负资产》，对他所叙述的晚清朝廷、保皇党和革命党竞相沦为机会主义信徒，深以为然——只是标题上和文章首段将机会主义这项“负资产”冠为“辛亥革命带来的”，我感觉说服力不强。
　　文中以大量出处确凿的史实，揭示了机会主义原则怎样浸透了所有各派政治势力，读之怵目惊心。可惜许多史料是文言文，今天我这样的读者多少读来不是那么痛快，就仿佛不能在95号高速公路上畅意疾行，而只能在满是淤泥乱石的山路跋涉。但拨开这层文字障碍，收获在于得知许多以前懵然不知或者不曾留意的史实。例如文中引用冯自由《革命逸史》资料说：在庚子之乱中，孙文争取赌王刘学询的巨额赞助，条件是可以拥戴刘学询当老大，“或称总统，或称帝王，弟决奉足下当之，故称谓由足下裁决。”——孙中山当时为了让赌王刘学询掏钱资助自己的大业，宁可奉刘当总统也行，当帝王也行，什么头衔您自个儿定！
　　不过，雪珥文末却有个实在明显的硬伤，他说“革命元勋蔡济民曾作诗一首，至今值得整个民族反思”，抄出八句，既非七律，也非七古，尤其是第二联，非常精彩沉痛，却既无对仗，又与全诗不押韵。以清末民初人士的人文修养，断不可能如此“新潮”，这些诗句，我也有些印象，于是一查，原来作者写了六首诗（总称《书怀六律》），雪珥列出的八句，并非完整的一首，而是以其中第二首为主，混入了另一首的句子。
　　蔡济民（1886～1919年），湖北黄陂人。光绪二十七年(1901年)入湖北新军，任营司务长、排长等职，加入中国同盟会湖北分会，任参议部长。1917年被孙中山任命为护法军政府鄂军总司令。1919年1月28日在利川被川军方化南杀害。1922年黎元洪总统特追赠其为陆军上将。（据“世界蔡氏大宗譜”）
　　蔡的六首诗，写得很精彩，我都附录在雪珥的文后。尤其是“无量金钱无量血，可怜购得假共和”，堪称血泪交迸！他1919年辞世，对世事留下如此沉痛感慨，又过了96年，到2015年，我竟然感到，百年前的他，说出的是我今天的感受！


　　风暴中的投机者：辛亥革命带来的负资产

　　雪珥，中国经营报


　　对于中国现代化转型，辛亥革命中所带来的一个无法忽视的负资产，就是机会主义的盛行，这加剧了中国社会的霍布斯式“丛林状态”，拉高了建立社会公信和民族共识的成本。
为达目的不择手段，蔑视一切规则的机会主义行为，在清政府、保皇党和革命党三方主要势力身上，都得到充分的体现。

　　信用破产的政府

　　澳洲华裔经济学家杨小凯等提出的“国家机会主义”，始终伴随着晚清的改革开放全过程。由于宪政制衡机制的缺席，清政府的改革，以无限强大的公权力剥夺社会利益为代价，造成严重的腐败和普遍的寻租行为，并导致社会大众不再相信游戏规则，全民奉行机会主义，罔顾社会道德准则，不择手段。
　　杨小凯其实是用一套经济学话语，阐述了日本著名间谍学者宗方小太郎的同一论断。甲午战争前，宗方小太郎向明治天皇提交了战略情报《中国大势之倾向》，鲜明地提出，中国的腐败源自官场但不限于官场，而是全民腐败。
　　晚清公权力的无信与滥用，突出地体现在官督商办的企业上。为解决投入资金不足的问题，清政府向民间资本开放部分产业和企业，却又通过衙门化的管理方式，将出资人的话语权缩小到近似于无。这直接导致投资者对政府融资项目采取两种看似矛盾而荒唐的方式：在一级市场中拒绝与躲避，在二级市场中炒作与投机。
　　一级市场的冷遇，在1887年李鸿章发行“中国铁路公司”股票时最为显著。100万两的融资计划只完成了10.85万两，上海英文报《北华捷报》指出，问题的根源在于之前的轮船招商局等招股后，却在重大事宜上从不尊重投资者意愿，导致投资者丧失信心。而晚清的几次灾难性股灾，则与投资者疯狂炒作二级市场极有关系。凡是能公开交易的上市公司，股民们“趋之若鹜，一公司出，不问好歹，不察底蕴，股票早已满额，亦麾之不去”，“其实十之八九皆非真欲买股之人也”（《申报》）“市里奸侩特开售卖股票之风，以致举国狂欢，纳股者非富家藏窖之银，乃市肆流通之宝，而害遂不可胜言矣。”（《字林沪报》）甚至，连官方的对外战争赔款、铁路建设专款等巨额资金，也都大规模违规入市，支撑起官员们的“老鼠仓”（雪珥著作《辛亥计划外革命》）。

　　涉及数千万投资散户的铁路基建，则是“国家机会主义”的另一个“重灾区”。从1898年在《矿务铁路章程》中旗帜鲜明地鼓励民营资本投资路矿开始，政府并非真正相信弱小的民营资本能够支撑技术和资金密集型的铁路投资，而更多的只是一种实业救国、商业救国、官民一体的姿态。随着“利权回收”运动，外资铁路项目被基本收回，由各省自组民营公司接办。为了解决民营资本严重不足的问题，官方最后依然是通过“给政策”的办法扶持，允许民营铁路公司向民众收取“租股”，强行集资摊派。
　　这种变异的“民资”与“商办”，成为少数人掠夺社会财富的工具，政权与民众两方都受到巨大的伤害，且造成严重的腐败和效率低下，最后迫使官方推出“救市”性质的铁路国有政策。而此时，以铁路公司高管为核心的既得利益集团已经坐大，“挟官以凌商、挟商以蒙官”，川汉铁路公司高层就借国有之际，要挟中央政府为其违规炒股亏损的300万两巨额亏损埋单，遭拒后裹挟民意发动了“保路运动”，导致全局失控。而在博弈过程中，政府基于维稳的顾虑，采取机会主义手段，立场波动不已，导致官僚机器的反应机制完全失效，进一步刺激了各种势力对利益的攫取欲望（《辛亥计划外革命》）。
　　以改革之名、行掠夺之实，基本成为宣统年间的主流，各种强势群体赶“搭便车”。从设计初衷看堪称“仁政”、“善政”的各项改革措施，经过官僚机器的运作后，几乎无一例外地异化成为“苛政”甚至“暴政”。1909年江西宜春发生近万农民抬着土枪土炮，武装围攻县城的特大群体性事件，起因就是为了兴办新学而多收“学米捐”，面对农民上访时当地政府又轻率动用警力。
　　在政治上，“国家机会主义”的典型体现，就是官方在确定了立宪政改的总目标及步骤之后，缺乏贯彻的信心、决心和恒心，不断摇摆，短期行为严重，释放出大量混乱无序的信号，导致权威资源被不可再生地浪费。
　　在机会主义的思路指导下，官方的行政行为无原则可循、无规律可摸，令不行、禁不止，难以预测，其驾驭全局的能力遭到致命的削弱，并给各级官僚留下了巨大的自由操作并进行寻租的空间。

　　谎言制造者

　　保皇党方面，康有为从戊戌政变后就一直以机会主义者的面貌亮相。其在戊戌变法中的重要地位，只是其流亡海外之后进行政治包装的产物。协助其流亡出逃的英日外交官员，都曾经向本国发出情报，指出此人言过其实。为了抬高自己的地位，康梁将戊戌变法的过程进行了精心的包装，主旨就是通过贬低慈禧、抬高光绪，伪造中央有两个司令部，伪造光绪皇帝的衣带诏，来塑造康有为的“类帝师”形象。梁本人日后也承认：“吾二十年前所著《戊戌政变记》，后之作清史者记戊戌事，谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾已不敢自承。何则？感情作用所支配，不免将真迹放大也！治史者明乎此义，处处打几分折头，庶无大过矣！”（《中国历史研究法》）
　　在动听漂亮的“勤王”口号下，康党在海外发展了一个靠口号牟利的利益集团。庚子事变后，康党开始全党经商，从“保救大清皇帝公司”到“中国商务公司”，从地产投资到酒楼饭店，办了无数实业，但因为党政不分、党企不分，导致内部腐败横行，亏损严重。康本人更是将这些“党营企业”当做个人提款机，大肆挥霍，从不公布账目，以致党内同志痛责他“妄自骄贵”，生活奢侈“拟于欧美帝王”，“并公款私图生意”。
　　更甚者，为确保控制，康党联络黑道，对华侨社区实行高压管制，凡未经过他们认可并分享干股，任何人不得回国投资，否则就是“叛逆”、“入寇”。而内地公司到海外招股，也必须先由他们抽头，“未入党不准招股”，“视美洲之地为其国土，美洲华侨为其人民，华侨身家为其私产”（叶恩公开信）。
　　为了杀一儆百，康党甚至派人乱刀砍死了前来美洲为广西振华公司（一家大型银矿）招商的补用道刘士骥，毒死振华公司的创始股东刘义仁。其实早在1900年，康有为的战友毕永年在报章上披露，康在戊戌年的确策划过“围园（圆明园）杀后（慈禧太后）”的阴谋，康恼怒之下，曾悬赏5000元招募刺客，让毕永年永远闭嘴。
　　康的暗杀令，激怒了不顾阻挠入股振华的保皇党元老叶恩、欧榘甲等，他们向清政府正式举报，要求追究康梁“谋财害命”的刑责。广西巡抚张鸣歧为此发布通缉令，并移文港英政府，要求协助缉拿。老同志们还在报刊上抨击康有为“丧心忘本，贪侈骄盈……其贪暴奇横，真古今所未闻也……全美华侨，囊之为康、梁所愚者，今已窥破其行径，久思脱者”。
　　岭南学堂监督（校长）钟荣光痛斥：“观彼辈所为文，固居然宗孔师孟，为国为民也，乃名实相背若此。”甲午战争中的抗日英雄丘逢甲因此与康断交，并留下“圣人不死，大盗不止”的名言。康有为随后两次进入香港，都因命案在身而被驱逐。1911年6 月，横滨华商集体上书日本政府，抗议其允许康有为入境。
　　机会主义的操盘手法，令保皇党在海内外几乎丧尽人心。

　　革命的“黑道血统”

　　机会主义对革命党来说，也有着巨大的诱惑。
　　在暗杀年代，革命党的暗杀对象，并非体制内的独夫民贼或贪官污吏，而是有能力乃至有操守的官员，因为，这些能够推进改革、修复体制的人，将大大减少革命成功的几率。章太炎就曾直言不讳：“逆胡羶虏，非我族类，不能变法当革，能变法亦当革；不能救民当革，能救民亦当革”，满人“愈材则忌汉之心愈深，愈智则制汉之术愈狡”，因此“但愿满人多桀纣，不愿见尧舜。满洲果有圣人，革命难矣”。
　　徐锡麟刺杀恩铭一案，这不仅引起了朝野对革命党蔑视伦常的震惊——恩铭对徐一直提携有加；徐的暗杀名单更是激发了保守派对改革派的反弹：恩铭之外，徐锡麟还计划刺杀端方、铁良和良弼，都是体制内的改革派。而1905年吴樾用炸弹袭击出洋考察宪政的“五大臣”，正是对体制内改革势力的定点清除。
　　在辛亥风暴中，死于革命党之手的政府高官并不多，其中就有端方、赵尔丰这样相当有人望的改革者或实干者。端方之死，引起国际社会的高度关注，英国《泰晤士报》记者莫理循公开表示：“端方在中国享有广泛的威信……野蛮杀害端方，引起人们普遍的谴责。”湖南名士左全孝说得更是透彻：“谓天道有知耶，神奸巨蠹多无恙，而持公理、重民权，首倡宪政如我公者，独罔善其终！”而端方因其相对卓越的才能和远见，早被革命党列入黑名单。端方曾提出：立宪与专制有优劣之分，而君主与共和则只有形式之分，如果宪法受到尊重，君、官、民都只是同一规则下的游戏参与者，而如果宪法就是垃圾，任何人都可能成为国家的破坏者。这种见解，在革命党听来比政府内的保守派还要刺耳。

　　为了争取资源，革命的机会主义几乎无所不用其极。
　　在庚子之乱中，孙文争取赌王刘学询的巨额赞助，条件是可以拥戴刘学询当老大，“或称总统，或称帝王，弟决奉足下当之，故称谓由足下裁决。”（《革命逸史》）
　　四川革命党提出的“离间官民”，生动地概括了发动革命的基本手段。在同盟会看来，对策动保路运动的立宪派们“日与清廷言法律，辨是非”是很愚蠢的，“不如激扬民气，导以革命”。在保路运动刚刚兴起时，同盟会在成都秘密会议，决定要“以保路为推倒满清的工具”，“鼓动股东大会，组织革命军”，明确提出将“离间官民”作为重要的工作手段，“故意领导民众，暴动于省城之中”，外围则“割据州县，或进攻成都，包围于省城之外”。成都会议后，同盟会先后召集四川哥老会各个香堂的“大爷”，举行新津会议和罗泉井会议，明确提出要与“会党”加强联合，伺机夺取并巩固同盟会在联合战线中的领导地位。
　　革命党对新军的渗透，最有效的手段并非基于共同的意识形态追求，而是哥老会的同袍义气。辛亥革命中涌现出来的不少都督，原先在新军的军阶军衔多不高，却往往有着深厚的“会党”背景。
　　对于辛亥革命中的黑道成分，毛泽东曾经大不以为然：“辛亥革命，乃留学生的发踪指示，哥老会的摇旗呐喊，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数，毫没关系。”（《毛泽东早期文稿》）张太雷也说：“辛亥革命时的军队，完全乌合之众，都是些随声附和的土匪及旧式军队。这样军队，非特不能以之完成革命，就是与袁世凯的军队相敌亦还差的远。”（《张太雷文集》）

　　机会主义的争夺

　　一场奉行机会主义的革命，注定了其高举的意识形态大旗只是幌子而已。辛亥革命之后，袁世凯评价说：“参加革命的识时务者，今日多已踞显要，住洋房，子女玉帛，如愿以偿。”（李宗武《辛亥革命上海光复纪要》）更为重要的是，在革命党迅速腐化的同时，争权夺利也令同志成为仇敌。
　　上海的同盟会和光复会，在辛亥革命后几乎立即开战。同盟会的陈其美自称上海都督，光复会的李燮和就自称吴淞都督。当光复会的陶成章将司令部设到上海后，争夺人马饷银，陈其美干脆派蒋介石将其刺杀。这成为蒋介石在党内鹊起的重要资本。
　　革命党内部的争权夺利，搞到兄弟靠不住、组织靠不住，成为辛亥革命的一大景观。孙文也承认：“当时党人，已大有争权夺利之思想，其势将不可压。”（《致邓泽如统一事权与统一筹款》）
　　黄兴多年前就担心，良莠不齐的同志们会“袭取汉高祖明太祖洪天王之故智，而有帝制自为之心，未悉共和真理，将来群雄争长，互相残杀，贻害匪浅。”（中国国民党党史委员会《刘道一传》抄件）果然不幸而言中。民国前期各地的军阀混战，除了袁世凯的北洋系之外，大多就是打着革命旗号的同志们在互相清理门户。
　　而即使在革命党的高层，机会主义的倾向也导致理念与行为的严重分裂。在究竟实行集权的总统制还是分权的内阁制时，孙文表现了巨大的革命灵活性。南京临时政府成立前夕，孙在革命党内部会议上，痛斥主张内阁制的宋教仁，认为内阁制下大总统成了“神圣赘疣”，他是“绝不肯徇诸人之意见”，去当这样的“赘疣”（《胡汉民自传》）。胡汉民在自传中说：“钝初（宋教仁）居日本，颇习政党纵横之术，内挟克强（黄兴）为重，外亦与赵（凤昌）、张（謇）、汤（化龙）、熊（希龄）相结纳，立宪派人因乐之以进，宋之声誉乃骤起，故章炳麟才之。然终以党人故，克强不敢夺首领之地位，钝初始欲戴为总统，己为总理，至是亦不得不服从党议，然仍主张内阁制。”
　　在孙的强势坚持下，党内只好统一意见，实行总统制。并不服气的宋教仁在之后的不同场合继续推销他的内阁制，马君武为此指摘宋是“自谋总理”，还劈了宋一个耳光，令宋的左眼流血不止（马凌甫《辛亥革命南京临时政府亲历记》）。如此坚定地奉行总统制的革命党，在袁世凯当了大总统后，就彻底大转弯，坚定地推行内阁制，以确保袁只能当个“赘疣”。
　　革命党内的争权夺利，宗派斗争，不仅是其意识形态空洞化的表现，而且也是机会主义价值观的必然结果。鲁迅对这一时期的革命，有着深刻的认识：“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这‘旧的’一气。”（《上海文艺之一瞥》，《二心集》）
　　美国学者Meribeth Cameron说：“1911年爆发的辛亥革命……其实质是中国历史上周期性的动乱之一。在人们所说的共和主义和议会的背后，引发这场革命的一些基本因素，与中国历史上的其他革命一样，仍是人口过剩、天灾、官员的横征暴敛和王朝的衰败。”（《中国的维新运动1898-1912》）问题在于，这样一场“中国历史上周期性的动乱”，却因为高举着“共和主义和议会”的大旗，反而令这面大旗成了“狼来了”的虚假呼喊，这奠定了民国期间口号与行为相背、旗帜与方向相左的沃土。
　　对这种“共和”极度失望的鲁迅，在《集外集·杂语》中写道：“称为神的和称为魔的战斗，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”在《呐喊自序》中，他说：“无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”
　　这位敏感的思想者，捕捉到了革命风暴中的投机主流。在各种动听的“主义”背后，其实只有一个“主义”成为各方奉行并实践却都心照不宣的：不择手段、不讲规则的机会主义。
　　革命元勋蔡济民曾作诗一首，至今值得整个民族反思：
　　风云变幻感沧桑，拒虎谁知又进狼；
　　无量金钱无量血，可怜购得假共和。
　　同仇或被金钱魅，异日谁怜种族亡？
　　回忆满清渐愧死，我从何处学佯狂！


附：蔡济民的《书怀六律》

为除虏政挽神州，翻不如前更可羞。
贮看吹牛都致富，但凭拍马博封侯。
无分上下皆平等，莫辨公私是自由。
借问一般名利客，胸中可有国家否？

风云变幻感沧桑，拒虎谁知又进狼。
铁血铸成真大错，头颅拚却反无光。
同仇或被金钱魅，异日谁怜种族亡？
回忆满清惭愧死，我从何处学佯狂。

境遇虽迁不失真，几人宗旨是单纯。
自惭建设无能力，谁惜闾阎堕劫尘？
屠狗不如烹狗贵，解铃还是系铃人。
早知结束如斯苦，翻悔当年种恶因。

唾壶击碎起悲歌，怎奈群魔跋扈何。
漫说推翻清政制，将无觊觎汉山河。
是非颠倒含冤苦，黑白揉淆抱恨多。
无量金钱无量血，可怜购得假共和。

哀鸿遍地呼庚癸，却是吾侪手造成。
满目疮痍犹未复，伤心党派又相争。
澄清寰宇知何日？担负忧愁累此生。
满腹牢骚无处泄，借诗聊作不平鸣。

无端平地风波起，惹得苍生抱恨频。
世事有常亦有变，人情宜假不宜真。
劳心劳力原无限，招怨招尤是我身。
浩劫茫茫何日了，自惭无策济斯民。

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