在對朝鮮核試驗應怎麼懲罰制裁的問題上，據稱列國最感糾結的是，這種懲罰如何只落到獨裁者金正恩權貴集團的頭上，而不要傷及、損及無辜的朝鮮人民。這種糾結自古就有，一個多世紀前的列強在報復大清的咸豐皇帝時，也有類似的考慮


　　老高按：金正恩堅定地一而再再而三地試驗原子彈、氫彈，一而再再而三地發射導彈，遭到全球國家反對也不在乎，頗有孟子和高爾基所說的“千萬人吾往矣”“讓暴風雨來得更猛烈些吧”的宏偉氣魄。讓我想起慈禧的大無畏精神：“朕，今日莊嚴宣示，向英吉利國，開戰！向法蘭西國，開戰！向美利堅國，開戰！向德意志國，開戰！向俄羅斯國，開戰！向意大利國，開戰！向奧地利國，開戰！向日本國，開戰！欽此！”《走向共和》中呂中扮演的慈禧，這段表演堪稱經典。一個垂簾聽政數十年，一個初生牛犢不畏虎，誰更壯懷激烈，難分軒輊。
　　在對朝鮮應該怎麼懲罰、怎麼制裁的問題上，據稱各國首腦和外交界人士最感糾結的是，如何直指朝鮮獨裁者的要害，讓他——只讓他——頭痛欲裂、心痛似絞，權衡利弊之後罷手，而不要傷及、損及無辜的朝鮮人民。民主國家的領袖既然是人民選出來的，他們犯的罪、錯，選民應該承擔一部分責任（在“九一一”時，就有部分中國人認為既然美國人選出美國政府，那麼普通民眾挨炸挨撞挨燒也是活該）；而獨裁國家的領袖做出任何決策，既然該國老百姓無權置喙，懲罰也就不應落到他們頭上。但是在實際操作中，哪項制裁懲罰措施能如同精準導彈一樣，將二者截然分開？朝鮮獨裁者如天下的獨裁者一樣，在行使權力時，說一不二，自己想怎麼着就怎麼着；在承擔責任尤其是受到懲罰時，又要極力分攤到全體人民。伊朗、中國、南非……當年受到制裁時，不都是如此？沒見到只苦了統治者的。這次制裁朝鮮，朝鮮人民也同樣更遭罪。不過金正恩一定會告訴他們：你們生活變差，是帝國主義使壞，絕不會讓人民敢於將自己生活變差與統治者的決策聯繫到一起——就像當年我們中國人在困難時期更加同仇敵愾、仇恨“帝修反的反華包圍圈”、“亡我之心不死”一樣。
　　談到懲罰和制裁，我想起前幾天介紹過的河南女學者端木賜香的另一篇文章《英法聯軍為何要燒圓明園而不燒紫禁城》，原來當時的列強在報復大清統治者（主要是慈禧的老公咸豐皇帝）時，也有類似的考慮。這篇文章也將中西方的價值觀念、思維方式的雞同鴨講，寫得淋漓盡致。轉載於此與大家分享。


　　英法聯軍為何要燒圓明園而不燒紫禁城

　　端木賜香，博客

　　（一）通州談判中方逮捕英法方面39人

　　1860年，9月14日，英法聯軍與中方接上了頭，開始了通州談判。一談就是個八個鐘頭。
　　英方的意思是：除在天津與桂良議定的續增八條，另加兩條：第一，進京換約人數，我們英國準備一千人馬。第二，聯軍準備進駐張家灣南五里處。新的談判欽差大臣怡親王全部應允了，不應允不行啊，皇上都準備腳底抹油呢。應允之後，雙方約定9月17日簽字。
　　就在9月14日雙方談判的當天，咸豐看到了工科給事中何璟（又是一個給事中，天朝淨養些這等傻冒）的高策：夷人一直叫喚着要帶兵進京，真叫他們帶兵進京，他們敢來嗎？不必阻其前來，讓僧王在路上設伏，沒經咱同意，真來了，咱就打他們。若經桂良同意來了，也可以讓僧王在路上截殺他們。桂良不能失信，但是僧王負有領兵守土之責，他可以不講信用，半路截殺啊。遙想戰國年代，楚襄王遣子良割地於齊，而使昭常守之。齊使至受地，昭常以守土自任，矯楚王之命以拒齊。夫大將在外，有可以安國家利社稷者，可以不聽中央指揮瞎幹嘛，弱小的諸候國都敢這樣干，何況咱天朝乎？
　　估計是受了這給事中的影響，當天，咸豐給怡親王下諭：我看英方談判代表巴夏禮等人不象話，太狂了。我看和議弄不成了，必得跟其開戰。我已叫僧王與勝保做好準備了。看苗頭不好，就把巴夏禮那幫人給我扣押下來，停戰後再交還不遲。這個傻皇上，不知道就這麼一個餿主意，付出的代價是圓明園的被燒。
　　9月15日，怡親王給咸豐匯報：夷人連日來通，尚比較恭順。我看僧王那邊的情形，開戰並無把握。且通州離京較近，實有投鼠忌器之嫌。如果開仗的話，不但目前的撫局難成，此後更難辦。咸豐批曰：你可不能太遷就夷人，如果有實在沒法允準的條件，咱還是要跟他們開仗的——傻皇上，怡親王明明告訴他，僧王那邊不能指望，他偏叫喚着還要開仗。
　　9月16日，怡親王把與英法簽訂的續增條約上報咸豐。皇上看了，沒有讓自己特別不安的，遂一一硃批，作了批准。
　　問題是，9月17日簽字這天，事情發生了變化。巴夏禮告訴中方，除了進京換約之外，還有公使親遞國書一事呢。親遞國書嘛，就是親自把英國女王致中國皇帝的國書遞給中國皇帝。中方一聽傻了：你們怎麼這麼不講信用啊，之前從來沒說過這事啊。其實，之前的照會中，都提遞交國書的事了。只不過，沒說遞交的方式。對於英方來講，之所以不說方式，乃是他們認定，這事自有國際慣例，無須饒舌。對於中方來講，之前看照會，根本沒注意到這條。即使注意到了，心裡也有底，之前，俄國與美國都沒有親自遞嘛，再說了，非要親自遞，咱可以要求他們三跪九叩嘛。英方說：親遞國書這是國際慣例啊。可中方認為，我們大清就是國際，誰敢跟我們國際慣例啊！雙方吵了半天，按怡親王所言，吵得“舌敝唇焦”也沒有結果。
　　怡親王深深明白，對於咸豐皇帝來講，開放天津不是個事兒，賠銀一千六百萬兩也不是個事兒，帶幾百人進京換約也不是個事兒，就這個夷人親見皇帝，它是個事兒，事關國體啊。也不知道咋事關國體了，反正中國皇帝是見不得人的，這是底線。怡親王看巴夏禮不讓步，認定這談判已沒戲了。遂通知僧王作戰爭準備，僧王遂連夜派兵前往張家灣布置。
　　第二天，9月18日，中國歷史上一個特別的日期，巴夏禮又來了，發現張家灣開始布置軍防了，表示反對，並聲明親遞國書的要求不改。說完，騎上馬揚長而去。怡親王一看，乖乖個隆冬，敢這麼跟我拽啊，他想起了咸豐的那個餿主意，遂通知僧王，把巴夏禮等人逮住。於是，巴夏禮等人連同在中國區域內購物、休閒的其他人等，一共39個，全被逮了！
　　這一逮，就逮了個頭彩：他們的命運直接決定了後來的戰局，更影響中國政府在西方人眼裡的聲譽。但是清國政府不在乎。何況他們也不知道，這種行為在西方的遊戲規則中意味着什麼。
　　當天，怡親王把僧王劫獲巴夏禮一事當作一場勝仗匯報給了咸豐，並且說：擒賊擒王，巴夏禮是夷人主謀，這次被擒，夷心必定亂套，我已通知恆福等人了，讓民團截夷人後路。乘此發動戰爭，估計咱能打勝。咸豐的回覆是：怡親王再三反對，該夷仍然堅持親遞國書，這就是夷人的不對了，這不是故意打岔嗎？告訴他們，要遞國書，按美俄方式辦；非要親遞，須行中國跪拜禮。不行的話，咱就開仗。
　　咸豐傻，這親王似乎更傻。跟夷人打了幾天交道，知彼知己方面沒一點長進。巴夏禮被逮，夷人確實心亂了，但是跟他所想像的心亂根本不一回事。

　　（二）英法39人在北京體驗中國特色的刑罰

　　小巴被逮，英方當時並不怎麼擔心，英軍統帥格蘭特說他相信巴夏禮的才幹和能力，說不定還能見到中國欽差跟他吵架呢。英方特使額爾金更是認為，巴夏禮一個人就頂一支軍隊。但是法軍統帥孟托班認為，發動攻擊是救出這些人質的最好辦法。
　　就孟托班是對的，其他人全錯了。他們太不了解中國了。
　　僧王逮住巴夏禮時，雙方是吵架了，但是吵得很不平等。僧王訓了話，說：你們贏了兩次，而我們只贏了一次，你們兩次進犯大沽炮台，怎麼如此貪得無厭？我知道你名字，都是你煽動他們幹的，現在，該我教訓你了。
　　僧王教訓巴夏禮的方式就是讓人摁着巴夏禮的頭，在地面上連續磕響頭：你們不是不磕頭嗎？那我叫你一次磕個夠。
　　巴夏禮說：俺是談判人員，打着休戰白旗從你們防區經過的，且得到過貴方明確承諾，給予通行安全。你們現在為什麼不遵守遊戲規則呢？
　　對於他的質問，僧王報以爽朗的大笑。大笑之後，給手下示意，手下走過來，摁住巴夏禮的頭，又是一頓猛磕。
　　磕過之後，僧王要求巴夏禮立即阻止聯軍前進。巴夏禮說：這我作不了主。僧王覺得很奇怪：我看事事都是你作主，你咋就作不了主呢？說瞎話。巴夏禮說：全是真話。你打死我，我也阻擋不了聯軍的步伐。
　　還是雞與鴨的對話。
　　正對話中，前方炮聲響了，僧王命人把一干俘虜裝到車上，送往北京。中國的車子沒彈簧，所以一干俘虜很不舒服。據美國學者認定，這是美國公使華若翰先生上京換約的惡夢重演。這就是美國學者的不對了，睜着眼睛說瞎話。美國使者雖然坐了同樣的車，但是手上根本沒捆皮繩。巴夏禮等人，手上被勒了皮繩，這樣子坐車上，被車顛得東倒西歪沒法用手扶一下，人家哪裡受過這罪啊。
　　巴夏禮與額爾金的私人秘書洛奇被關到了刑部大牢。洛奇為了聯繫到同志們，在牢房裡唱起了鳥語歌：《上帝拯救女王》。但是他沒得到回音，出獄後，他寫過回憶錄，說自己最擔心的是捆在手上的皮繩，那皮繩用水濕過，據說越勒越緊，勒幾天手腕處即開始腐爛生蛆。有興趣的人可自己在家做做試驗，不過試一天就行了，不必等蛆生出來。
　　巴夏禮和一幫子中國囚犯關在一起，在這裡，他得到了中國政府不曾給予過的尊重與友好，那些囚犯甚至儘可能的幫助他。有意思的是，刑部給他定的罪名居然是“謀反”。看來，中國政府在刑法上都是如此多情——把外國敵人當自己臣民來對待了。審訊的時候，對他也不算太狠毒，雖然威脅說要砍頭，但頂多是拉着他的頭髮或者耳朵在地上拖來拖去。縱觀中國從古至今的刑罰史，這種審訊算是溫情多了。
　　其他俘虜被關在了圓明園，據特拉維斯·黑尼斯三世和弗蘭克·薩奈羅這兩個美國佬說，皇帝曾秘密審訊過他們。這個可能是真的，否則沒法解釋他們何以會被關在圓明園。估計咸豐也沒審出什麼結果來。一是後來聽說八里橋戰敗，他當即跑了；二是僧王與他們對話都是雞與鴨了，咸豐與他們對話，不知成啥了。被關在圓明園的俘虜就慘多了，雙手被捆，整日下跪，水米不進，手腕處被皮繩勒得生出蛆蟲。據後來的倖存者回憶說：《泰晤士報》記者鮑爾比第四天死去，屍體在牢房裡放置三天，後被扔到野地里，讓野狗吃了；安德森中尉，手腳被勒得生出了蛆蟲，他看着手上的蛆蟲滿身蔓延，精神錯亂，大叫三天，死去；一位法國犯人，蛆蟲進了他的嘴巴、耳朵、鼻子，也瘋了……一個倖存者居然還在獄中數蛆來着，說，一天可繁殖1000隻蛆蟲……
　　唉，好好體驗一下大清中土的野蠻法律吧。對他們道義上同情的時候，再想想咱中國的囚犯，心裡更不是滋味了。中國人民幾千年都這樣過來了，你們住了幾天，就瘋的瘋，死的死，矯情哪！

　　（三）法國要燒紫禁城，英國說憑什麼？只能燒圓明園！

　　巴夏里被逮之後，英法聯軍發動了張家灣戰役。英法聯軍4000名，僧格林沁騎兵2.5萬名。
　　僧王奏報斃賊無數，中國的一些現代軍事著作就總結為“給敵以重大殺傷”，也不看看英法方面的戰報：聯軍連傷帶亡35人，清方1500人。
　　當天，英、法聯軍占領了張家灣。為報復中方之失信，聯軍總司令部下令給予士兵24小時的搶劫時間。這符合他們的遊戲規則，因為張家灣是在戰爭中被打敗的，所以搶劫戰利品是合法的。
　　士兵們當然不客氣了。在夷人眼裡，搶得最厲害的是印度兵、兵營中的妓女和中國苦力。
　　9月21日，八里橋大戰打響，英法聯軍8000人，僧王軍隊2.5萬人。僧王說，他奶奶的兔腿兒，本王跟他們拼了，拼的結果。別說僧王匯報了，還是看聯軍方面的奏報吧：
　　法軍：3人陣亡，17人受傷；
　　英軍：2人死亡，29人負傷。
　　中方：2000人死亡。
　　戰爭太輕鬆了，聯軍方面有些士兵又不樂意了，他們說：“這場戰役給人以做夢一般的感覺。我們光打死別人，自己卻幾乎絲毫無損”。
　　聯軍覺得不過癮，可是咸豐覺得夠了。這傢伙，要跑了！跑之前，把恭親王奕訢提溜出來：弟辦事，哥放心。老六，四哥就看你的了。
　　1860年9月25日，英法方面發出最後通牒，宣布三天內若不將全部戰俘釋放，並同意於通州簽訂條約，就攻占北京。新的談判大臣奕訢認為，巴夏禮不能放，放了，外國不會罷兵，說不定，巴夏禮因此攻城的勁兒更大呢。老六這麼聰明，老四聽了好高興，指示說，以後情形，實難逆料，朕亦不便遙為指示，你辦事我放心，你自己看着辦吧。於是，奕訢在給英法聯軍的復照中堅持先撤軍後釋放戰俘。否則俘虜安全我就保證不了。不過老六退了一步，不再要求英法撤到大沽口，撤到通州就行。
　　額爾金於9月30日宣布拒絕交涉，將此事移交聯軍司令部處理。和議受阻。僧格林沁此時早成了響噹噹的主和派，請求咸豐一定要優待巴夏禮，並建議趕緊議和，就是多答應些人家的要求，也不妨。這就叫“實踐出真知”——僧王，他是從戰場上敗下來的啊。至於留京辦事之王大臣們，原先都是嗷嗷叫的主戰派來着，現在都啞巴了，連哼哼都沒了。碰頭時乾脆不提守城之事，現在不得不提了，又提不出一個什麼決策來，碰碰頭就散了。甘肅、河南、陝西的勤王兵來了一些，但是北京也沒人接待，連吃飯都沒人管。一切都亂套了。
　　奕訢一看全靠自己這邊了，於是開始優待巴夏禮。同時送給英方一封巴夏禮的漢文親筆信，信末還附有洛奇的幾行印度文。中文意思是親王這人不錯，可以跟他談談。印度文的意思是，這信是俺們被逼之下寫就的。中方也找了翻譯，但是看不懂印度文，說這下面是年月日和名字簽名，於是這信就給英方遞走了。奕訢優待巴夏禮自是蒙對了，但是做的遠遠不夠，因為他僅按中國常識來了，僅優待巴夏禮、額爾金的私人秘書洛奇（H. B. Loch）等幾個中國人眼中的大人老爺了，而沒有想到英法被俘的39人，每一個人的生命在夷人眼裡都是至尊的，特別是這39人中，還有一個是英國《泰晤士報》的記者。如果39個人都受到優待，不因中國式的酷刑而致死一多半的話，那麼火燒圓明園的事兒就不會發生。

　　現在我們看看這些人的結局：
　　10月8日，留京王大臣們釋放巴夏禮等8人。
　　13日至16日，英法的強烈要求下，中方陸續把其他俘虜放還，問題是聯軍一看這些俘虜就冒火了：總共俘走俺39人，活着回來的僅19人。有些人的屍體乾脆被大卸八塊，還有些人腐爛得沒法瞧了，還有些人找不到屍體了。再聽聽活人的講述，更是毛骨悚然。這個野蠻的政府！
　　冒火與悚然之餘，英法方面召開了會議，不開不行，這事兒，百年沒遇過呢。巴夏禮是中國通，他知道，對中國人來說，殘酷虐待囚犯，甚至要他們的命，小菜呀！但是對英法這些來自西方的夷人來講，那就鬧大了。
　　英法都同意懲罰清方，按他們的遊戲規則，也就是萬國公法規定，凡使臣性命不保，它日城破，雞犬不留。但是兩人提出的懲罰方式有異。額爾金的意見是：
　　第一，這些可憐的俘虜是在圓明園內受到虐待的，那麼我們就必須將這個園子夷為平地。（格蘭特將軍附議此點。巴夏禮更附議此點。英國的隨軍牧師孟紀不愧是負責靈魂那塊的，乾脆認為，中國的圓明園甚至不抵一個英國士兵的性命。沒辦法，可惡的外國佬就是這麼看重他們的個體生命。他們不知道中國的規矩，死亡有價呢，有些人死得重於泰山，有些人死得輕於鴻毛，而是傻乎乎地以為，所有人的死都重於泰山）。
　　第二，應由中國政府出錢，在天津設立紀念碑，用滿文、英文、法文刻上清政府低頭認罪的碑文，落成後由清方大臣護送死者屍體前往天津參加揭幕儀式。

　　法國公使葛羅對額爾金的意見表示反對：
　　第一，圓明園沒有設防，嚴格說來非交戰區，燒了人家，乃無益之報復（孟托班將軍附議這一點）。
　　第二，立碑一事不好辦，清政府驕傲慣了，受不得這等侮辱，刺激他們過分了，說不定會影響我們的談判。
　　第三，實在想報復，咱就燒北京的皇宮吧，燒皇宮比燒一個園子，更能讓清朝統治者印象深刻。
　　額爾金不同意燒皇宮，說：進京前，答應人家留京王大臣了，人家和平開放永定門，咱進去後不擾民不燒搶。現在燒人家皇宮，不是咱不講信用了嗎？再說了，北京居民沒惹咱，燒皇城，相當於燒北京，何苦跟人家的百姓過不去呢？至於天津不立碑，額爾金倒是同意了。最後他就堅持一條：燒圓明園！
　　10月18日，英方開始焚燒圓明園。雖然法國方面堅決反對，但是額爾金認為燒得有理，解釋如下：
　　“第一，被囚諸人，手足縛系，三日不進飲食，其受如斯野蠻之待遇，即在此地。第二，若對於中國政府所為不顧國際公法之殘酷行為，不予以久遠之印象，英國國民必為之不滿。若現即與之媾和，訂約撤兵而退，中國政府必以吾國人民為可以任意捕殺無忌，在此點上必須警醒其迷夢也。皇帝避暑行宮固已被掠，然其所蒙損失，在一月內即可恢復原狀。……圓明園宮殿之為要地，人所共知。毀之所以予中國政府以打擊，造成慘局者為此輩而非其國民，故此舉可謂為嚴創中國政府，即就人道而言，亦不能厚非也。”
　　“要想取消毀壞圓明園這事，若單要求賠款，在這種擾亂的情形中，中國政府，除了民脂民膏以外，也付不出大筆款項。其次，或是要求清政府交出那般苛待英人，和破壞和約的人們，一些可憐的屬員，也許要呈獻出來，作替身了。假若要求僧格林沁本人，中國政府大約不能答應，更決不能實行。尋思推繹的結果，只有毀壞圓明園，似乎是唯一的方法，而且這種責罰，僅降在清文宗本身，與人民無關。”
　　為了讓大清人民明白自己的良苦用心，額爾金放火前，專門在北京張貼中文小廣告，公布放火時間解釋放火原因：“任何人，無論貴賤，皆需為其愚蠢的欺詐行為受到懲戒，18日將火燒圓明園，以此作為皇帝食言之懲戒，作為違反休戰協定之報復。與此無關人員皆不受此行動影響，惟清政府為其負責。”
　　他這解釋在當時純粹是自作多情。據說，“中國人看到告示後，絲毫沒有為即將發生的事情操心，而是對其蹩腳的語法大笑不已”。
　　看明白了吧，英國火燒大清皇帝的私家花園，只是針對皇帝一人的，與屁民無干。你現在還小臉掛不住，是覺得自己的臉比人家皇帝屁股還大乎？


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