加德·薩阿德博士（Dr. Gad Saad）是密西西比大學“獨立宣言”美國自由研究中心（Declaration of Independence Center for the Study of American Freedom）的一位學者，著有《自毀式同情：為善良而赴死》（*Suicidal Empathy: Dying to Be Kind*）一書（由 Broadside Books 出版，將於5月12日發行）。

在他的新書中, 加德·薩阿德博士探討了自由派政治如何一步步將社會引向崩潰。在這裡，他解釋了：同情心聽起來確實美好而高尚——直到它最終縱容了各種惡劣行為與混亂局面。

同情心是一種值得讚賞的美德；作為一種社會性物種，人類已經進化出了同情能力。我們會尋找具備這種特質的潛在配偶和親密朋友。

我們也希望醫療服務提供者富有同情心，無論他們是醫生、治療師還是獸醫。

但正如亞里士多德（Aristotle）數千年前通過“中庸之道”所解釋的那樣，任何好東西都應適度。任何事物太少或太多，往往都不如某種最佳平衡點更好。

這一洞見同樣適用於同情心。缺乏同情心或毫無同情心，是精神病態人格的典型特徵。而過度同情心，則是“自殺式同情心”的明顯標誌之一，這其中也包括：在錯誤的情境下，對錯誤的對象施加同情心。

所謂“自殺式同情心”，是指一種適應性美德發生誤用，其結果是主動導致自身文明的自我毀滅。在日本，“切腹”是武士為洗刷自身恥辱而進行的剖腹自盡行為。

我認為，西方世界正在通過“因同情心而自殺”的方式，實施一種文明層面的切腹。

在其篇幅龐大的十二卷本《歷史研究》（《A Study of History》）中，著名英國歷史學家阿諾德·J·湯因比（Arnold J. Toynbee）研究了文明滅亡的原因，其核心觀點被總結為一句話：“文明死於自殺，而非謀殺。”

整個西方世界都充斥着“自殺式同情心”的例子，但我在這裡將重點討論紐約州與加利福尼亞州，因為它們強烈傾向於民主黨——這個“同情心政黨”。

在“9·11”事件中，伊斯蘭恐怖分子駕駛兩架飛機撞向雙子塔，紐約市的天際線被永久改變。

不到25年後，紐約人卻選出了佐赫蘭·馬姆達尼（Zohran Mamdani）擔任市長——一個此前幾乎沒有任何實質性職業成就的人，卻深深致力於推廣其伊斯蘭與社會主義理念。

馬姆達尼將憑藉他那“燦爛”的虛假笑容，開啟一個通過“富有同情心的收入再分配”來對抗那些粗暴而刻薄的資本家的新時代。

大量富有且高生產力的紐約人很可能會逃離這個新的社會主義政權，但這無關緊要；社會主義革命必須繼續前進。

在競選市長期間，馬姆達尼解釋稱，在“9·11”之後，他的“姨媽”顯然因為紐約社會嚴重的“伊斯蘭恐懼症”，而不敢佩戴頭巾。

馬姆達尼的反應讓我想起已故加拿大喜劇演員諾姆·麥克唐納（Norm MacDonald）在2016年發表的一條極具預言意味的推文：“真正讓我害怕的是，如果ISIS引爆一枚核裝置，炸死5000萬美國人。想象一下和平穆斯林將會遭遇怎樣的反彈？”

紐約市——資本主義之都，也是美國猶太人歷史生活中心——近年來經歷了穆斯林移民數量的爆炸式增長，這帶來了新的現實，包括時代廣場上的大規模伊斯蘭公共祈禱活動。

因此，紐約市針對猶太人的仇恨犯罪激增，也許並不令人意外。人口結構確實決定命運，而拒絕承認“並非所有移民都同樣容易融入美國生活結構”這一事實，正是“自殺式同情心”的極致表現。

大多數美國人都患有一種我稱之為“缺乏文化心理理論”的問題。他們錯誤地認為，憐憫、寬容和同情心在不同文化中會被以類似方式理解。

遺憾的是，我們視為值得讚美的美德，在其他社會眼中，卻被視為女性化的軟弱。

加利福尼亞州則是另一個嚴重感染“自殺式同情心”的州。

以2025年毀滅性的洛杉磯大火為例。這場災難摧毀了無數人的生活。

洛杉磯消防局副局長克里斯廷·拉森（Kristine Larson）迅速強調，在招聘消防員時，多元化、包容性與公平的重要性：“你會希望那個趕來你家、處理你的緊急情況——無論是醫療求助還是火災——的人，看起來像你。這會讓當事人感到更安心，因為他們會覺得對方可能更理解自己的處境。”

如果你是一位超重的酷兒女性，並且裝着假肢，而此時正即將被熊熊烈火吞噬，那麼最理想的消防員，顯然應該是一位雙腿截肢、肥胖的酷兒女性，而不是一位身材健壯、身體健全的異性戀男性。

“自殺式同情心”同樣催生了加州那些用以應對無家可歸危機與慣犯犯罪問題的非理性政策。

顯然，在這種邏輯中，無家可歸者與慣犯並不存在任何個人責任能力。因此，對他們進行“懲罰”——哪怕他們其實只是一個不公平社會中的“真正受害者”——都會被視為刻薄無情。

要求無家可歸者接受精神健康治療或戒毒治療，也被認為不夠“善良”。

最好的辦法，顯然是為他們建造豪華公寓，每套成本大約60萬美元。加州政客在花納稅人的錢方面，總是充滿同情心。

“自殺式同情心”同樣是那些“寬容犯罪”政策背後的驅動力，例如將950美元以下的盜竊行為歸類為輕罪，以及縮小針對慣犯的“三振出局法”的適用範圍。

達里爾·拉馬爾·柯林斯（Darryl Lamar Collins）在24歲時犯下兩起謀殺案，被判處50年至終身監禁。

然而，根據“青年罪犯”條款，他在服刑僅25年後便獲得假釋，而在獲得這種“充滿自殺式同情心的釋放”不到一年後，他又犯下了第三起謀殺案。

順便說一句，加州居民對殺人犯的同情心甚至延續到了墳墓里。

2023年，珍·安吉爾（Jen Angel）在奧克蘭的一起搶劫案中被殺害。她的親友立刻強調，安吉爾女士不會希望她的兇手被送進監獄。

安吉爾女士也許已經去世，但至少她始終忠於自己那“天使般的同情心”。

加州人對“地球母親”同樣十分仁慈。

他們基於氣候議題的同情心，成為修建連接洛杉磯與舊金山高鐵項目的理由之一——儘管這一理由本身也存在爭議。

由於無休止的延誤，這一工程如今已經被稱為“通往虛無的列車”，而其預估成本也膨脹到了最初預算的近三倍。

但對於那些具有“自殺式同情心”的人而言，這些都無關緊要，因為他們並不會進行利益權衡計算。

他們不會認真衡量政策的利弊得失。

他們的決策世界完全由“同情心計算”所構成。

每當無法確定該選擇哪項政策時，他們幾乎總會選擇那個能立刻帶來“基於同情心的多巴胺刺激”的方案。

“自殺式同情心”是一種文明病症，它已經滲透進我們生活的每一個角落。

在2022年美國最高法院提名聽證會上，凱坦吉·布朗·傑克遜（Ketanji Brown Jackson）拒絕定義什麼是“女人”。

她輕率地回答說，自己不是生物學家。

正因為如此，我在收養狗之前，總會先尋求獸醫的專業意見。畢竟，我並不具備區分長頸鹿、奶牛和狗之間差異的必要知識。

而地球歷史上曾經存在過的1170億人，都能夠輕鬆辨認兩種性別這一事實，顯然已經不再重要。

跨性別活動人士通過訴諸“自殺式同情心”，寄生於我們的集體意識之中。

數千名女性不得不面對這樣一種不公：她們本應獲得的領獎台位置被奪走，或者被迫與那些帶有陰莖的“女性”共用淋浴間——而這些都被視為無關緊要。

在“自殺式同情心”的計算體系中，一位“跨性別女性”的權利，其重量遠遠超過真正女性的權利。

我們仍然有時間實施理性的自動糾錯政策，但時間已經越來越緊迫。

當美國人在中期選舉中走向投票站時，選民們至關重要的一點是：不要屈服於那些承諾立即帶來“基於同情心的多巴胺快感”的政策誘惑。

支持開放邊境，或許能讓你在“道德自我陶醉之鏡”中欣賞自己的倒影，但現實生活絕不僅僅由第一層效應構成。

你的投票後果會帶來長期影響，其中一些甚至可能摧毀美國的基礎結構。

適度調節的同情心值得讚美；而毫無限制的“自殺式同情心”，則是致命的。