1957年青島會議上毛澤東說：“不能像胡老頭一樣，罪己詔千萬不能下。”晚年毛澤東又對毛遠新談到可能有很多人不贊成文革，但“任何時候我都不下罪己詔”。毛的經驗是，硬着頭皮頂住一段時期，以後權力就更大。習近平領會了毛這一絕招的精髓


　　習近平為何要學毛澤東不下罪己詔

　　《伐林追問》第51期，2020年1月30日首播

　　◆高伐林


　　“罪己詔”，就是古代帝王在政權出現麻煩、國家遭受天災、陷入危機時，自責自省的御用文書，也可以說就是皇帝的請罪書。對誰請罪呢？對上天，也對臣民，反躬自問：我做錯了什麼？為什麼上天震怒？沐浴齋戒，拜祭天地，公開懺悔自身的過錯和失敗，承諾一定會改正錯誤，並要求天下人監督自己，以此獲得上天原諒，不要降罪給百姓受苦。

　　毛澤東說：我是不下罪己詔的。

　　毛澤東成為現代帝王之後，多次說過不下罪己詔。王若水《新發現的毛澤東》披露：“在審訊‘四人幫’之後，胡耀邦講過這樣一件事：毛澤東曾對毛遠新談到可能有很多人不贊成文化大革命，當時毛澤東說，我們不學胡志明，任何時候我都不下罪己詔。”早在1957年7月18日的青島會議上，毛澤東在鄧小平發言的插話中就說過：“不能像胡老頭（指胡志明）一樣，罪己詔千萬不能下。”

　　毛澤東宴請越共領導人胡志明。毛澤東對胡檢討自己的錯誤，很不以為然。

　　為什麼呢？毛澤東對毛遠新說過：“歷代皇帝下罪已詔的，沒有不亡國的。”一語道破天機！他不下罪己詔，是怕“亡國”——也就是下台丟權。
　　皇帝下罪已詔就一定會亡國嗎？考察歷史，顯然不是。
　　“罪己詔”的起源，古人認為是從“禹、湯罪己”開始的。大禹見民心渙散，深感內疚，認為自己沒有領導好，主動承擔失查的責任。商滅夏後，湯也布告天下，檢討了自己的過錯，安撫民心，此布告史稱《湯誥》，被收進《尚書》。禹、湯“罪己”，收到了預期效果，後來經渲染，遂成為後世皇帝效法的“罪己詔”。
　　《論語》記載了周武王的名言：“百姓有過，在予一人”，《呂氏春秋》也有一句話：“餘一人有罪，無及萬夫”，“余”“予”都是我的意思，這就成為後代“罪己詔”通用性思路和格式化語言。
　　中國學者蕭瀚從《二十五史》中找到了260份“罪己詔”，他統計，中國歷史上共有79位皇帝下過罪己詔：漢朝15位、晉朝7位、唐朝8位、宋朝7位、元朝4位、明朝3位、清朝8位，等等。還可以把袁世凱算上，他1916年3月的撤消帝制令，反省自己“誠不足以感人，明不足以燭物，予實不德，於人何尤？”“萬方有罪，在予一人！”確實算得一份罪己詔。據歷史學家章立凡的說法，包括袁世凱，總共有89位最高統治者下過罪己詔。最早是公元前179年漢文帝所頒，最後是1916年袁世凱的“撤銷帝制令”，2095年裡，平均八年一份罪己詔。

　　袁世凱（中）。1916年頒布《撤銷帝制令》，反省謝罪。

　　這些罪己詔，有的敷衍了事走過場，有的刻骨銘心真懺悔，有的大禍臨頭抱佛腳，有的猶抱琵琶半遮面。我簡單介紹幾個例子——幾個“最”。因為原文都是文言，寫下來並不難懂，說出來不易聽清，我儘量用現代漢語複述。
　　最早頒布“罪己詔”的人是漢文帝劉恆。他即位後連續幾年天災不斷，收成很差。對此，他憂心如焚，下罪己詔說：連續幾年作物歉收、水害疾疫成災是不是自己執政有失？又或者養官的俸祿太多？沒用的事做得太多？有人建議漢文帝要早立太子，他不同意：如果我現在立太子，就更加重了我的不道德。
　　罪己詔中這幾句話值得注意：“水旱疾疫之災，朕甚憂之”，其中提到疾病瘟疫。在中國260多份罪己詔中，針對瘟疫不太多。中國古代瘟疫並不少見，鼠疫、霍亂、天花、麻風、痢疾……但一般來講，瘟疫很少是原發，多是派生；很少單發，多是伴生：由於饑荒戰亂造成大批人畜死亡無人收屍掩埋，引發瘟疫，雪上加霜。

　　漢武帝劉徹《輪台罪己詔》自責：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今後有傷害百姓、糜費天下者，悉罷之！”

　　最牛的罪己詔，莫過於漢武帝劉徹的《輪台罪己詔》。漢武帝雄才大略，功業輝煌，但其一生窮兵黷武、橫徵暴斂，又好神仙方士、求丹問藥，加之大興土木、揮霍無度，導致民力枯竭，匪寇並起，他晚年竟對衛皇后和太子都處以極刑，後來發現太子等人無辜，痛悔不已。公元前89年，大臣桑弘羊等人奏請在今天的新疆輪台縣屯田，漢武帝一口回絕，並決定“棄輪台之地，而下哀痛之詔”，自責“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今後有傷害百姓、糜費天下者，悉罷之！”還追悔曾屢受方士欺騙往事，說“天下豈有仙人，盡妄言耳！”他公開承認自己犯了任用奸人擾民害民的大錯，檢討自己為打垮北方的匈奴導致國力消耗巨大，現在痛定思痛，表示要愛護百姓，蓄養國力，讓大漢王朝復興。漢武帝痛改前非，全面調整內外政策，使政權轉危為安，而且也為西漢中興打下了基礎。
　　最受詬病的罪己詔是唐太宗李世民下的。唐太宗是歷史公認的有作為的皇帝，但公元628年，旱災蝗災並至，李世民在罪己詔里發誓，讓百姓有飯吃，寧願上天把一切災難都降臨到他一人身上，姿態太高，高到天上，卻內容空洞，人們譏評他是為博得愛民的好名聲而作秀。

　　清世宗順治皇帝臨終時下罪己遺詔，給自己列了14條大罪。

　　罪己次數最多的要算是清世祖順治皇帝了。他壽命很短，只有22歲，但在位卻長達18年。這位少年天子親政後，自然災害很多，“水旱累見，地震屢聞”，“冬雷春雪，隕石雨土”。他把這些都歸罪於自己的“不德”，不斷自我反省，屢屢下詔罪己。臨終之際，又留下了一道罪己遺詔，淋漓盡致地為自己列舉十四條大罪，對列祖列宗，對太后母親，對王族兄弟，尤其是對部下見賢而不能舉，對宦官與前朝（也就是明代）沒有差別，還有圖安逸、尚虛文、不節省等等，回顧一生給自己蓋棺論定，相當全面、深刻，用文革語言來形容，觸及靈魂，刺刀見紅，稱得上亙古第一人。
　　最悲摧的罪己詔，是明末崇禎皇帝朱由檢，他17歲即位，幹掉大奸魏忠賢，為東林黨人平反昭雪，大刀闊斧改革，大張旗鼓反腐，節儉勤勉，是明朝少有的勤政皇帝，也是中國最倒霉的皇帝，連年天災，加之農民起義和關外滿族勢力的興起，內外交困。而且他剛愎自用，殺袁崇煥自毀長城，致使眾叛親離，又為籌集龐大的軍費開支，苛捐雜稅搞得民不聊生。史書上說，在位17年，先後頒發了六次“罪己詔”。其中1637年閏四月大旱，久祈不雨，就下了一道“罪己詔”，這道“詔”的重點不在自責，而是口無遮攔，痛批了一通官場黑暗內幕，來了個官場腐敗大揭底。

　　明朝末代皇帝崇禎上吊之處。

　　崇禎皇帝在煤山吊死前在衣服上寫道：“朕涼德藐躬，上干天咎”，“朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面，任賊分裂，無傷百姓一人”。這可以看作最後一道“罪己詔”。但又責怪“然皆諸臣誤朕”。
　　最滑稽的罪己詔，是慈禧太后下的。1900年庚子年，八國聯軍入侵北京。逃亡途中，慈禧太后感到由她垂簾聽政操盤的政局已經失控，決定向八國聯軍求和，並以光緒帝的名義發出了一道“罪己詔”——這哪是自我請罪，而是諉罪於光緒，國家將亡，實權執政者不擔責，甩鍋甩到沒有實權執政的人頭上。

　　慈禧太后讓光緒皇帝謝罪。

　　帝王們的“罪己詔”，不論是當時還是後來，都獲得推崇的和批判的兩種評價。推崇的說這是帝王們的“魅力型統治”，是“兼聽則明，偏聽則暗”的具體操作，能自我批評總值得肯定。批判的說這是帝王們做出“與民同甘共苦”姿態、收攬民心的表演，忽悠人民千年。但是不管怎樣，並不是像自稱讀了17遍《資治通鑑》、理應很懂歷史的毛澤東所說：“歷代皇帝下罪已詔的，沒有不亡國的。”

　　毛澤東自己從不檢討，卻喜歡讓人檢討。

　　毛澤東很提倡批評與自我批評，他說過：“錯了，就要檢討，這是我們黨的規矩。”但他自己從不遵守這個規矩。毛澤東的秘書田家英說：“他還喜歡讓人寫檢討。”毛澤東經常叫身邊的手下檢討，即便像劉少奇、周恩來這樣位居中共黨內第二、第三位的人物也不例外，但毛本人幾乎從不檢討，至少沒有像樣地做過。1949年後，他屈指可數的一次所謂檢討是在1962年的七千人大會上，當時因天災人禍，以至天怒人怨，毛本人不得不有所表示，他怎麼說的呢：“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。”就這麼兩句，沒了！輕描淡寫，不痛不癢，既不涉及錯誤事實，又不分析錯誤原因，更不像他要求別人那樣去深挖什麼思想根源、階級根源了。這樣的檢討，換在任何人的身上都是無法通過的。

　　毛澤東緊緊抓住權力不放，一直到去世。

　　毛澤東為什麼堅決不檢討更不下罪己詔？從他的角度看有他的道理。古代帝王，由於血統嫡傳，權力具有天然的合法性，不用擔心下了罪己詔後就會失去合法性，危及政權。通過下罪己詔還能夠籠絡人心，幫助他們渡過統治危機。而毛澤東如果下罪己詔，對他的統治有百害而無一利。因為在所謂無產階級專政國度，最高領袖的權力並不具有世襲的合法性，領袖的產生是不斷的權力鬥爭的結果，需要不斷宣傳自己絕對正確，代表真理。一下罪己詔，承認自己的失誤，就打破了“領袖是真理化身”的神話，勢必引發“擁戴你是因為你正確，你犯了錯誤，就該別人取而代之”的輿論和行動。已故劇作家沙葉新在《檢討文化》文章中說，只有自己永不檢討，為自己樹立一個一貫正確、始終英明、向來偉大、永遠崇高的形象，才能立於不敗之地。也只有讓別人經常不斷地檢討，使之抬不起頭，才能支配和控制他們。

　　習近平在武漢肺炎疫情爆發的重大關頭，到雲南考察三天。

　　旅美學者胡平先生幾年前預測，習近平很可能像毛澤東一樣，就是不下罪己詔。根據當年毛澤東的經驗，只要硬着頭皮頂住一段時期，以後權力就更大了。一般人只知道獨裁者因為做對了事而加強了權力，不知道獨裁者也會因為做錯了事而加強了權力。為什麼會這樣呢？胡平分析，獨裁者做錯了事，招致內外批評和反對，很多人都想這下獨裁者該下台了吧，至少也該下罪己詔自貶三級吧。殊不料獨裁者硬着頭皮頂住，等風頭過去還要秋後算賬。眾人發現這個獨裁者明明犯了錯，明明有那麼多人反對，居然拿他無可奈何，到頭來依然毫髮無損，儼然金剛不壞之身，打不倒又惹不起，於是以後更沒人敢公開批評反對了，獨裁者的權力就更大了。
　　還真被胡平說着了，習近平好像真學了毛澤東這一絕招。在中美貿易、香港、台灣風波迭起之際，2019年12月底中共政治局開了兩天“不忘初心、牢記使命”專題民主生活會，政治局委員要“逐個發言，按照要求進行對照檢查”“交流思想，檢視問題，深刻剖析，開展批評和自我批評”。新華社報道，習近平主持會議並發表重要講話，在講話中對政治局各委員的對照檢查發言進行了總結。

　　2019年12月26日，習近平主持中共政治局民主生活會，要委員們對照檢查。

　　習近平本人作為政治局常委、政治局委員，對照檢查了沒有呢？是不是該帶頭對照檢查呢？一字未提。新華社的報道卻用了一大段來對習近平歌功頌德，不知道這是哪個馬屁精寫的，不打算要臉了，習近平看了這一大段，難道自己不臉紅嗎？我念一下：
　　會議強調，習近平總書記高瞻遠矚、統攬全局、運籌帷幄、指揮若定，作出一系列重大科學判斷，提出一系列重大戰略策略，推動一系列重大工作，領導全黨全國各族人民在進行具有許多新的歷史特點的偉大鬥爭、推進新時代中國特色社會主義發展上取得新的重大成就，展現了共產黨人堅定的理想信念、人民領袖深切的為民情懷、馬克思主義政治家高超的政治領導藝術。
　　政治局開這個名為發揚民主、實為加強專制的會議時，新冠肺炎正在急劇擴散。當疫情暴露之後，民眾恐慌，問責官員，很自然也質疑習近平這一期間的表現，尤其是在武漢周市長說了前段疫情通報不及時的原因，是因要“授權”才能公布信息，民眾更問責中央。

　　習近平聲稱抗疫是他“親自指揮、親自部署”。

　　習近平1月28日會見世界衛生組織總幹事時說，“對這次疫情的防控工作，我一直是在親自指揮、親自部署”。
　　人們要問：習總書記是怎麼親自指揮、親自部署的？武漢疫情最關鍵的幾天應該是1月20日前一星期。1月19日武漢肺炎確診人數每日增加數十人以上，十幾名醫務人員感染，習近平卻去雲南考察，持續三天直到21日，這幾天官方媒體對習近平那麼多報道，沒有一個字提到武漢肺炎；1月20日鍾南山斷言有人傳人現象，疫情告急，習近平當天批示疫情防治，以套話開頭，仍然強調“堅決維護社會大局穩定，確保人民群眾度過一個安定祥和的新春佳節”。武漢封城之後，習近平還忙於舉行春節團拜會，大談中國夢，絕口不提武漢肺炎……那麼，習總書記宣稱“親自指揮、親自部署”，是表明自己大權在握呢，還是表明自己重任在肩呢？不下罪己詔，是不是要學毛澤東，再次硬着頭皮扛過去，把大災難變成你加強集權的大機會？

　　新型冠狀病毒爆發之際，2020年的央視春節晚會遵照習近平的指示，極力營造祥和歡騰氣氛。


　　老高附註：

　　本篇《伐林追問》第51期，系近三年前（2020年1月30日）首播，文字整理稿順序貼在這裡。巧的是，昨晚讀到VOA中文網發表了鄧聿文先生的專欄文章，正是談“罪己詔”古今之辨，從理論上分析得更透徹，讓我大受啟發。推薦給大家！

　　聿文視界：習近平會下“罪己詔”嗎？


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