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談談美國公知(3/4) 2014-10-28 17:19:29

關於反智主義

“反智主義”(anti-intellectualism)主要說的是低估知識和教育的價值和拒絕理性的思考方式。在美國,反智主義由來已久,但據說從六七十年代起更為盛行。其主要的表現是:在宗教與科學的衝突中拒絕科學,教育成績(特別是中小學)在發達國家中敬陪末座,媚俗文化壓倒高雅文化,大多數國民不關心國內外政治動向等等。關於反智主義,近年來最有影響力的書是《美國非理性時代》(The Age of American Unreason by Susan Jacoby)。具有諷刺性的是,如果你讀那本書時對其居高臨下和百般嘲弄的語氣感到反感的話,也許你對反智主義為何盛行的原因就有了一點了解。

就這些反智主義的表現來說,其實與保守派關係並不大。的確,共和黨與宗教右翼聯盟,在進化論,幹細胞研究等問題上站在科學的對立面。他們也否認全球變暖(現在改稱氣候變化)的“科學結論”(我認為是否科學還待考)。但那只是孤立的幾個問題,並不能由此得出共和黨反對科學的結論。的確,共和黨主張裁減聯邦政府的科研和教育投資,但那是他們“小政府”立場的一部分,不等於他們反對科研教育。事實上,聯邦政府在科研和教育上的花費比例,在兩黨主政時期並無多大變化(見“那是誰建的?談談大小政府之爭” http://blog.creaders.net/fouyang/user_blog_diary.php?did=124372)。而美國中小學成績低下的問題也存在了四十多年了,不光是共和黨當政的時候。至於其它文化上的現象,更與政治關係不大了。在Jacoby的書中列舉了反智主義盛行的種種原因,也並未直接指責保守派。

但是,這並不妨礙自由派頻頻提到反智主義,並指稱保守派為反智主義的根源,為了自己的權力基礎鼓勵和助長反智主義。其實,他們最反感的是保守派對知識分子的鄙視和嘲弄。但是正如前面所說的,知識分子不等於知識,反知識分子也不等於反智。不管戲台上如何混亂,我們觀眾這一點要搞清楚。

在美國,似乎有個共識:民主黨人更聰明。自由派對於共和黨領導人,如以前的副總統奎爾,後來的總統小布什和茶黨領袖佩林是如何愚蠢無知津津樂道。他們也經常談論克林頓總統如何聰明博學。1988年競選的副總統辯論中,民主黨的本森(Lloyd Bentsen)斥責其對手奎爾:“你給肯尼迪提鞋都不配”(You are no Jack Kennedy),成為政壇流行語。在2004年大選中,兩黨的候選人小布什與克里都是耶魯本科畢業。小布什有哈佛的MBA學位,創辦過自己的公司,在他父親的競選中擔任過重要職位,在買賣和管理一個棒球隊中賺了大錢,後來兩次當選為德州州長,最後當選為總統。克里有波士頓學院的法律博士學位,在馬薩諸塞州當過助理檢察官和副州長,並當了十九年的參議員。這兩人都有着傲人的經歷和成就。但幾乎所有人都認為克里遠遠比小布什聰明。2008年大選時,也有很多人稱讚奧巴馬的聰明,並與蠢笨的小布什相對比。而2012年大選時,共和黨候選人羅姆尼不論學歷和成就都超過奧巴馬(當然他年齡較大也是原因),卻沒有人提到了。

共和黨也樂於接受這樣的形象,標榜自己“接地氣”,“是可以一起喝酒的哥們”,以此來爭取選民。他們聲稱自己是草根民眾,而嘲笑對手是“象牙塔知識分子”,“哈佛學者”,是脫離現實,自我膨脹的人。據說常春藤校出生的小布什在從政時還聘請顧問特意把自己包裝成“牛仔”形象。

但是有趣的是,在過去,美國保守派曾自我定位為“知識”和“理性”的化身。保守派哲學家蘭德(Ayn Rand)在她1957年的著名小說《阿特拉斯聳聳肩》(Atlas Shrugged)中, 描寫了兩種人。一種是“有頭腦的人”(People of the mind),工業家,銀行家等。他們有着出眾的智力和意志,靠自己的奮鬥做出輝煌的事業。他們對政府的“幫助”不感興趣,只相信個人的努力。他們抱着最“純粹”的資本主義信念,認為能力,而不是需要,才是獲得財富的門票。這就是今天的保守派了。另一種人是“進步派”(也就是後來所稱的自由派),他們主張政府干預和財富再分配,提倡“社區精神”,要求成功者幫助弱勢群體。他們被描寫為無能,腐敗,精神空虛的人。今天,也有在理論層次比較系統地闡述和論證保守主義立場的著作(如The Road to Freedom by Arthur C. Brooks, 2012)。可見,保守派的“反智”形象並非本質性的。

前面說到,知識分子多為自由派其實並不奇怪。那麼這是否等於受過更多教育,更聰明的人就更傾向於自由派呢?根據2012年選舉調查的結果,有兩個人群中民主黨支持者更多:大學畢業以下,和研究生以上。而大學畢業(不含研究生)的群體則支持共和黨更多。有一個理論說,最高教育水平的人認同擴大政府權力,因為他們自視為主導政府的人。而低教育水平的人則希望從政府干預的財富再分配中得益。而大學畢業程度的人則更相信靠自己的努力,不希望太多政府干預。但實際上,這些人群中支持者差別並不是很大。例如在大學畢業人群中,支持民主黨的大約是27%,支持共和黨的大約30%。其它人群的差別也大致如此。所以這個理論即使是對的,也意義不大。說到底,如果我們把握了“知識”與“知識分子”的區別,那麼關於“誰聰明”這件事基本就是嘴仗而已。

不過,還有一個可能比較值得深思的理由,就是保守派給民眾的信息相對簡單,容易理解。國會共和黨的誓言“絕不加稅”,茶黨的“別惹我”(Don’t tread on me),小布什的“不是站在我們一邊就是站在恐怖分子一邊”,都是這樣的信息。即使“獨立宣言”那樣歷史性的文件,其宗旨也是用“我們認為這些真理是不證自明的。。。”來闡述,而不是引用洛克(John Locke)關於國家性質的理論。(美國國父們在當年是革命者。但在《獨立宣言》中表達的反對政府強權,強調個人權利的理念接近於今天的保守派。)對這些信息,你可以同意或不同意,但你不需要高深的知識就能作出自己的判斷。相比之下,奧巴馬的健保講話那麼多,聽到後來還是一頭霧水。其他民主黨的主張中也常常是“既要,又要”:既要鼓勵努力成功者,又要減小收入差距,既要擴大政府職能,又要減少政府開支。。。相信很多人最後放棄了,只是相信:說話的是個聰明人,他說的一定是對的。為什麼有這個區別?這與兩派表現出的“智力差別”孰因孰果?這只是表達方式的問題還是與政治立場的本質有關?這些都值得進一步探討。




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文章評論
作者:huixiang 留言時間:2014-11-02 07:25:46
謝謝歐陽推薦這麼多書。我去找來窺窺。呵呵。
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作者:歐陽峰 留言時間:2014-10-31 17:12:15
秋念:

有些人不相信書本知識和邏輯推理,更願意依賴自己的直覺和親身經驗來看問題。這就是我說的“反智”那些人。
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作者:歐陽峰 留言時間:2014-10-31 17:11:08
huixiang:

非常感謝你的認真討論。關於反智主義的書,我是查到幾本,但都沒有細看,也不知是否有中文翻譯。似乎大家認為這本書最權威:Anti-intellectualism in American Life by Richard Hofstadter。但那是1963年的書,我更感興趣的是現在的狀況,所以就沒有去讀。還有一本比較新的Anti-Interllectualism in American Media: magazines and higher education by Dane Claussen 2004。這本書主要是說媒體宣傳的“讀書無用論”(高等教育的性價比太低)。這與我要討論的沒有多大關係,所以我也沒細讀。其它的我就沒找到了。還有戈爾的“The Assault on Reason"也是很有名的,但它主要是政治上攻擊布什,對於一般的反智主義講得很少。

很喜歡你用老莊的例子說明知識分子有各種各樣。當今也是如此。而且發言權的確是重要的一維。這也是給知識分子一個定義十分困難的原因。我這篇文章主要是針對宣傳自己政治,社會主張的那些知識分子(公共知識分子)。這樣說還是不很明確,但稍微好一點吧。

再次感謝你的討論和指教。對我的思路很有幫助。
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作者:秋念11 留言時間:2014-10-30 17:52:45
到底誰反智了
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作者:huixiang 留言時間:2014-10-30 12:43:39
歐陽:

我只是興之所至,沒想到老兄一下回了這麼多,慚愧,再多說一點兒。

反智與我的讀書的線索交叉。但我不熟悉現在這個“反智主義”的始末。老兄如能介紹幾部此類書籍,感激不盡。《美國非理性時代》似乎沒有中譯本,讀英文版雖好,但苦無時間。只怕很多人是同樣情形。

老子“絕聖去智”,不消說。莊子批評的人,“曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱”,都是那時有名的知識分子和各種家。老莊都是極有理性的“知識分子”,他們的立場實際上揭示出“智”和“知識分子”都不是一維的問題。在非此即彼之外,另有一個去處,可以容得下老莊立足。當然認為他們完全是胡說八道,就另當別論了。換言之,老莊另有個源頭,或者說另有個可以庇佑他們的權威。

自從大學自立門戶,大學就試圖掌握或掌握了學術的權威——在理想情況下,在某些學科上。這個與上面老莊情形類似。這個權威與政府的權威作為兩個軸撐起來的平面,似乎可以說是現代知識分子的自由空間——直到他們依附到其中一個軸上——正如你所說的“做了官的就不算純知識分子了”。

但這個圖景是不完全的,知識分子的來源很多,像馬丁 路德,所以又有更多的軸向,不是知識觀所能涵蓋的。如果將紅脖子的發言也算作一種,那麼財閥的宣傳遊說也得算進去,這個問題就轉變成發言權的問題,也就是一個更多維的問題,與社會的維度相埒。莊子所見大概也是如此,他說:“彼其物無窮,而人皆以為有終”。
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作者:歐陽峰 留言時間:2014-10-30 08:58:04
huixiang:

謝謝你的分享。我對聖經了解不多,但印象中《道德經》有崇尚自然,反對人力介入社會管理的立場。這也算是反對思辨,推崇直覺,算是“反智”吧。不過另一方面,老子一派的思辨也是蠻厲害的,例如莊周夢蝶,莊子的“子非魚”論辯,也讓人腦殼疼呢。

關於現代的反智,《寂靜的春天》恐怕不是代表。這開創了現代環境保護運動的書,實際上是用科學的方法揭示了現代技術的弊端。最多只能說它反科技,但不是反智。相反,紅脖子們的反智還拿這本書作為反面典型,認為禁止DDT的使用給非洲帶來多少疾病和死亡。這是知識分子“只見樹木不見森林”的思想方法的害處。

關於知識分子做官,按照索維爾的定義,做了官的就不算純知識分子了,因為他們的產品是社會政策,而不是思想。如我以前說過的,知識分子並不是一個人的終身身份,甚至都不是一個職業,而只是人在社會中扮演的一個角色。一個人可以在同一個時期,做這件事的時候是知識分子,而做那件事的時候不是。

你說得很對,“衝突是因為不同源的推理耦合在一起”。問題是社會就是這樣複雜,各種推理都即成立由不完備。而要理解它們的衝突,就需要如你說的,去耦,對每個推理追本溯源。

謝謝你的評論!
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作者:huixiang 留言時間:2014-10-29 20:26:02
好像繞回來了。明明講到知識觀,又回來討論美國這“一個特定的山谷里種大豆”的問題。反智在各個時代和文明里應該都有。泰勒斯被婢女嘲笑,沒有反智愛好者,大概也不會流傳。排名第一第二的智慧書《聖經》和《老子》,對智的警惕也甚為明顯。反智之所以在(科學的)後現代被明確提出,大概是出於對科學的反思,是“科學美國人”自己的反之動,如《寂靜的春天》等;而不是紅脖子們的反動。對知識分子的認識要在一個更大的框架里,才能看清楚。知識分子立取卿相,中國古已有之,今人如朱棣文也是如此——這與社會分層和流動的理論是衝突的——問題的關鍵也就在於這裡。衝突是因為不同源的推理耦合在一起,只有去耦之後才能解決——在一個大而略的框架里。

我花了一些功夫試圖弄明白此類的問題,這是我的一點兒體會。
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· 面對災難,你準備好了嗎?
· 完整大腦與後信息時代 《A Whole
【書山有路-科普篇(1)】
【書山有路-經濟篇(1)】
· 古狗隨想錄(下):一統天下,“
· 古狗隨想錄 (上):“掌控中的混
· 關於做空,賭博與趁火打劫的隨想
· 信息時代的新生態 – What Would
【書山有路-文學篇(1)】
· 一扇管窺當代大學生心靈的窗戶——
· 道可道,非常道 – 讀《遙遠的救
【書山有路-傳記篇(1)】
· 華盛頓政治的一扇窗口:Tenet自
· 《食禱愛》:心靈療傷的良方
· 股神巴菲特的人生 ——《滾雪球》
· 洋“愚公”的故事 – 《Three Cups
【學海無涯】
· 再度審視政治體制與經濟繁榮的關
· 關於數據權利的隨想
· 隨機對照試驗與扶貧:2019年諾貝
· 宇宙學中的理論和實驗:2019年諾
· 充滿“科學元素”的2018年諾貝爾經
· 別開生面的2018年諾貝爾物理獎
· 行為經濟學和2017年諾貝爾經濟學
· 引力波探測:成就“不可能之任務”
· 關於認識論:湧現和貝葉斯法則
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【書山有路】
· 北歐模式與《北歐理論》
· 自律的本能
· 關於認識論:湧現和貝葉斯法則
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· 保守主義該怎樣幫助窮人?
· 誠信的心理學
· 如何點燃天才的火花?
· 怎樣對待老與死?(下)
· 怎樣對待老與死?(上)
· 一個猶太復國主義者的反思
【政治經濟】
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· 我們的媒體怎麼了?《美國大分裂
· 對“全民基本收入”的數學分析
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· 華人和黑人:盟友還是對手?
【生活百感】
· 如何點燃天才的火花?
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· 談談美國高中課外活動(上)
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· 休博到明年一月
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【朝華午拾】
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