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谈谈美国公知(3/4) 2014-10-28 17:19:29

关于反智主义

“反智主义”(anti-intellectualism)主要说的是低估知识和教育的价值和拒绝理性的思考方式。在美国,反智主义由来已久,但据说从六七十年代起更为盛行。其主要的表现是:在宗教与科学的冲突中拒绝科学,教育成绩(特别是中小学)在发达国家中敬陪末座,媚俗文化压倒高雅文化,大多数国民不关心国内外政治动向等等。关于反智主义,近年来最有影响力的书是《美国非理性时代》(The Age of American Unreason by Susan Jacoby)。具有讽刺性的是,如果你读那本书时对其居高临下和百般嘲弄的语气感到反感的话,也许你对反智主义为何盛行的原因就有了一点了解。

就这些反智主义的表现来说,其实与保守派关系并不大。的确,共和党与宗教右翼联盟,在进化论,干细胞研究等问题上站在科学的对立面。他们也否认全球变暖(现在改称气候变化)的“科学结论”(我认为是否科学还待考)。但那只是孤立的几个问题,并不能由此得出共和党反对科学的结论。的确,共和党主张裁减联邦政府的科研和教育投资,但那是他们“小政府”立场的一部分,不等于他们反对科研教育。事实上,联邦政府在科研和教育上的花费比例,在两党主政时期并无多大变化(见“那是谁建的?谈谈大小政府之争” http://blog.creaders.net/fouyang/user_blog_diary.php?did=124372)。而美国中小学成绩低下的问题也存在了四十多年了,不光是共和党当政的时候。至于其它文化上的现象,更与政治关系不大了。在Jacoby的书中列举了反智主义盛行的种种原因,也并未直接指责保守派。

但是,这并不妨碍自由派频频提到反智主义,并指称保守派为反智主义的根源,为了自己的权力基础鼓励和助长反智主义。其实,他们最反感的是保守派对知识分子的鄙视和嘲弄。但是正如前面所说的,知识分子不等于知识,反知识分子也不等于反智。不管戏台上如何混乱,我们观众这一点要搞清楚。

在美国,似乎有个共识:民主党人更聪明。自由派对于共和党领导人,如以前的副总统奎尔,后来的总统小布什和茶党领袖佩林是如何愚蠢无知津津乐道。他们也经常谈论克林顿总统如何聪明博学。1988年竞选的副总统辩论中,民主党的本森(Lloyd Bentsen)斥责其对手奎尔:“你给肯尼迪提鞋都不配”(You are no Jack Kennedy),成为政坛流行语。在2004年大选中,两党的候选人小布什与克里都是耶鲁本科毕业。小布什有哈佛的MBA学位,创办过自己的公司,在他父亲的竞选中担任过重要职位,在买卖和管理一个棒球队中赚了大钱,后来两次当选为德州州长,最后当选为总统。克里有波士顿学院的法律博士学位,在马萨诸塞州当过助理检察官和副州长,并当了十九年的参议员。这两人都有着傲人的经历和成就。但几乎所有人都认为克里远远比小布什聪明。2008年大选时,也有很多人称赞奥巴马的聪明,并与蠢笨的小布什相对比。而2012年大选时,共和党候选人罗姆尼不论学历和成就都超过奥巴马(当然他年龄较大也是原因),却没有人提到了。

共和党也乐于接受这样的形象,标榜自己“接地气”,“是可以一起喝酒的哥们”,以此来争取选民。他们声称自己是草根民众,而嘲笑对手是“象牙塔知识分子”,“哈佛学者”,是脱离现实,自我膨胀的人。据说常春藤校出生的小布什在从政时还聘请顾问特意把自己包装成“牛仔”形象。

但是有趣的是,在过去,美国保守派曾自我定位为“知识”和“理性”的化身。保守派哲学家兰德(Ayn Rand)在她1957年的著名小说《阿特拉斯耸耸肩》(Atlas Shrugged)中, 描写了两种人。一种是“有头脑的人”(People of the mind),工业家,银行家等。他们有着出众的智力和意志,靠自己的奋斗做出辉煌的事业。他们对政府的“帮助”不感兴趣,只相信个人的努力。他们抱着最“纯粹”的资本主义信念,认为能力,而不是需要,才是获得财富的门票。这就是今天的保守派了。另一种人是“进步派”(也就是后来所称的自由派),他们主张政府干预和财富再分配,提倡“社区精神”,要求成功者帮助弱势群体。他们被描写为无能,腐败,精神空虚的人。今天,也有在理论层次比较系统地阐述和论证保守主义立场的著作(如The Road to Freedom by Arthur C. Brooks, 2012)。可见,保守派的“反智”形象并非本质性的。

前面说到,知识分子多为自由派其实并不奇怪。那么这是否等于受过更多教育,更聪明的人就更倾向于自由派呢?根据2012年选举调查的结果,有两个人群中民主党支持者更多:大学毕业以下,和研究生以上。而大学毕业(不含研究生)的群体则支持共和党更多。有一个理论说,最高教育水平的人认同扩大政府权力,因为他们自视为主导政府的人。而低教育水平的人则希望从政府干预的财富再分配中得益。而大学毕业程度的人则更相信靠自己的努力,不希望太多政府干预。但实际上,这些人群中支持者差别并不是很大。例如在大学毕业人群中,支持民主党的大约是27%,支持共和党的大约30%。其它人群的差别也大致如此。所以这个理论即使是对的,也意义不大。说到底,如果我们把握了“知识”与“知识分子”的区别,那么关于“谁聪明”这件事基本就是嘴仗而已。

不过,还有一个可能比较值得深思的理由,就是保守派给民众的信息相对简单,容易理解。国会共和党的誓言“绝不加税”,茶党的“别惹我”(Don’t tread on me),小布什的“不是站在我们一边就是站在恐怖分子一边”,都是这样的信息。即使“独立宣言”那样历史性的文件,其宗旨也是用“我们认为这些真理是不证自明的。。。”来阐述,而不是引用洛克(John Locke)关于国家性质的理论。(美国国父们在当年是革命者。但在《独立宣言》中表达的反对政府强权,强调个人权利的理念接近于今天的保守派。)对这些信息,你可以同意或不同意,但你不需要高深的知识就能作出自己的判断。相比之下,奥巴马的健保讲话那么多,听到后来还是一头雾水。其他民主党的主张中也常常是“既要,又要”:既要鼓励努力成功者,又要减小收入差距,既要扩大政府职能,又要减少政府开支。。。相信很多人最后放弃了,只是相信:说话的是个聪明人,他说的一定是对的。为什么有这个区别?这与两派表现出的“智力差别”孰因孰果?这只是表达方式的问题还是与政治立场的本质有关?这些都值得进一步探讨。




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作者:huixiang 留言时间:2014-11-02 07:25:46
谢谢欧阳推荐这么多书。我去找来窥窥。呵呵。
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作者:欧阳峰 留言时间:2014-10-31 17:12:15
秋念:

有些人不相信书本知识和逻辑推理,更愿意依赖自己的直觉和亲身经验来看问题。这就是我说的“反智”那些人。
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作者:欧阳峰 留言时间:2014-10-31 17:11:08
huixiang:

非常感谢你的认真讨论。关于反智主义的书,我是查到几本,但都没有细看,也不知是否有中文翻译。似乎大家认为这本书最权威:Anti-intellectualism in American Life by Richard Hofstadter。但那是1963年的书,我更感兴趣的是现在的状况,所以就没有去读。还有一本比较新的Anti-Interllectualism in American Media: magazines and higher education by Dane Claussen 2004。这本书主要是说媒体宣传的“读书无用论”(高等教育的性价比太低)。这与我要讨论的没有多大关系,所以我也没细读。其它的我就没找到了。还有戈尔的“The Assault on Reason"也是很有名的,但它主要是政治上攻击布什,对于一般的反智主义讲得很少。

很喜欢你用老庄的例子说明知识分子有各种各样。当今也是如此。而且发言权的确是重要的一维。这也是给知识分子一个定义十分困难的原因。我这篇文章主要是针对宣传自己政治,社会主张的那些知识分子(公共知识分子)。这样说还是不很明确,但稍微好一点吧。

再次感谢你的讨论和指教。对我的思路很有帮助。
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作者:秋念11 留言时间:2014-10-30 17:52:45
到底谁反智了
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作者:huixiang 留言时间:2014-10-30 12:43:39
欧阳:

我只是兴之所至,没想到老兄一下回了这么多,惭愧,再多说一点儿。

反智与我的读书的线索交叉。但我不熟悉现在这个“反智主义”的始末。老兄如能介绍几部此类书籍,感激不尽。《美国非理性时代》似乎没有中译本,读英文版虽好,但苦无时间。只怕很多人是同样情形。

老子“绝圣去智”,不消说。庄子批评的人,“曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱”,都是那时有名的知识分子和各种家。老庄都是极有理性的“知识分子”,他们的立场实际上揭示出“智”和“知识分子”都不是一维的问题。在非此即彼之外,另有一个去处,可以容得下老庄立足。当然认为他们完全是胡说八道,就另当别论了。换言之,老庄另有个源头,或者说另有个可以庇佑他们的权威。

自从大学自立门户,大学就试图掌握或掌握了学术的权威——在理想情况下,在某些学科上。这个与上面老庄情形类似。这个权威与政府的权威作为两个轴撑起来的平面,似乎可以说是现代知识分子的自由空间——直到他们依附到其中一个轴上——正如你所说的“做了官的就不算纯知识分子了”。

但这个图景是不完全的,知识分子的来源很多,像马丁 路德,所以又有更多的轴向,不是知识观所能涵盖的。如果将红脖子的发言也算作一种,那么财阀的宣传游说也得算进去,这个问题就转变成发言权的问题,也就是一个更多维的问题,与社会的维度相埒。庄子所见大概也是如此,他说:“彼其物无穷,而人皆以为有终”。
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作者:欧阳峰 留言时间:2014-10-30 08:58:04
huixiang:

谢谢你的分享。我对圣经了解不多,但印象中《道德经》有崇尚自然,反对人力介入社会管理的立场。这也算是反对思辨,推崇直觉,算是“反智”吧。不过另一方面,老子一派的思辨也是蛮厉害的,例如庄周梦蝶,庄子的“子非鱼”论辩,也让人脑壳疼呢。

关于现代的反智,《寂静的春天》恐怕不是代表。这开创了现代环境保护运动的书,实际上是用科学的方法揭示了现代技术的弊端。最多只能说它反科技,但不是反智。相反,红脖子们的反智还拿这本书作为反面典型,认为禁止DDT的使用给非洲带来多少疾病和死亡。这是知识分子“只见树木不见森林”的思想方法的害处。

关于知识分子做官,按照索维尔的定义,做了官的就不算纯知识分子了,因为他们的产品是社会政策,而不是思想。如我以前说过的,知识分子并不是一个人的终身身份,甚至都不是一个职业,而只是人在社会中扮演的一个角色。一个人可以在同一个时期,做这件事的时候是知识分子,而做那件事的时候不是。

你说得很对,“冲突是因为不同源的推理耦合在一起”。问题是社会就是这样复杂,各种推理都即成立由不完备。而要理解它们的冲突,就需要如你说的,去耦,对每个推理追本溯源。

谢谢你的评论!
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作者:huixiang 留言时间:2014-10-29 20:26:02
好像绕回来了。明明讲到知识观,又回来讨论美国这“一个特定的山谷里种大豆”的问题。反智在各个时代和文明里应该都有。泰勒斯被婢女嘲笑,没有反智爱好者,大概也不会流传。排名第一第二的智慧书《圣经》和《老子》,对智的警惕也甚为明显。反智之所以在(科学的)后现代被明确提出,大概是出于对科学的反思,是“科学美国人”自己的反之动,如《寂静的春天》等;而不是红脖子们的反动。对知识分子的认识要在一个更大的框架里,才能看清楚。知识分子立取卿相,中国古已有之,今人如朱棣文也是如此——这与社会分层和流动的理论是冲突的——问题的关键也就在于这里。冲突是因为不同源的推理耦合在一起,只有去耦之后才能解决——在一个大而略的框架里。

我花了一些功夫试图弄明白此类的问题,这是我的一点儿体会。
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【生活百感】
· 如何点燃天才的火花?
· 谈谈美国高中课外活动(下)
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· 停博一阵
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【朝华午拾】
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· 旧文重贴:谈谈学习中的思考
· 菜鸟上路——我的第一份工
· 怀念敬爱的黄老师
· 感恩节前话感恩
· 数学竞赛与我
· 哲人讲座
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