1. 六四失败的原因是社会变革的动力不足

一切集权制度， 包括中国几千年的封建皇权制度，都有一个共同的硬伤。这个硬伤就是存在着一伙不受限制的超级财富占有者（这里的财富是指物资财富和权利财富）。虽然这样的社会有时也可以稳定地存在几百年，但是这样的稳定并不是Guarantee 的，而是取决于诸多的偶然因素，比如皇帝是否宅心仁厚等。最重要的，还要看这伙“超级财富占有者”的人数规模，占有财富的相对数量，绝对数量以及当时的生产力水平等。一群工蜂养一个大蜂王一般不成问题，但是今天的中国，小蜂王的数量实在是太多了。不仅如此，随着中国经财富的迅速积累，这些小蜂王占有的财富，无论是绝对数量还是相对数量，都已经超出了人民可以忍受的极限。历史已经清楚地指出，今天中国的现实所预示的，不是别的，而是一次极大规模的社会动乱。对俺的危言耸听，信不信由你，但是它的发生，却是不取决于你的主观愿望。

六四失败的根本原因，是当时的社会矛盾，还没有被彻底激化。二十四年后的今天，不仅是社会不公，道德滑坡不仅没有得到抑制，而且腐败更是比二十四年前还要猖獗十倍。如果把六四作为一个群体事件来看，在过去的二十四年里，群体事件每年呈指数规律增长。到了2012年，已经到达每年18万起的规模。因此，如果说六四失败是缺少社会变革的动力，那么今天的中国，社会变革，已经是万事俱备，只欠东风了。一场大规模的社会动荡是不可避免的，现在缺少的只是一个契机。用赵紫阳的话，虽然是“来的太晚了”，但是它最终还是会来的。

2. 六四事件的历史意义：

过去三十年以来，人类社会的一个最为突出的社会现象，就是独裁制度纷纷倒台。在民主化的道路上，人类社会开始了新一轮加速。这个加速过程以东欧共产国际阵营纷纷解体为做开始，直到最近北非国家的茉莉花革命，直到今天为止，还没有减速的迹象。

当代西方的民主制度，虽然远远算不上是人类最为理想的社会制度，但是它却可以从制度上解决集权制度的硬伤问题 - 即消除不受限制的超级财富占有者。在这里，“不受限制的超级财富占有者”同“超级财富占有者”的存在是两个完全不同的概念。无论从理论上还是实践上，民主制度的社会，具有最大的稳定性，虽然从集权过度到民主的过程，可能会经历一段痛苦的动荡时期。另外，从集权制度到民主制度的走向，基本上都是单方向运动，很少有例外。占领华尔街运动，也曾经让不少中国人幸灾乐祸过。但他们不知道，这是民主体制内部的制度完善的正常过程。至少说，在所有的占领华尔街运动参与者中间，您很难找到一个主张推翻民主制度，回到集权制度的人。

在中国四千多年的历史长河中，六四代表了一个极其重要里程碑事件。与五四运动不同，六四事件并不是发生在一个国家政权不稳定的混乱时期。它的历史重要性在于，六四的民主目标更为明确，更是代表了中国人民向往人类文明的愿望，也代表了世界潮流的一个正确走向。

3. 社会革命的性质

一切社会革命，都不可能是完美无缺的，绝对理性的。这一点毛泽东的认识就很深刻。六四运动也是一样。它既不是会中国历史上的第一次，也不是最后一次。您可以以不喜欢动乱，希望安定团结，有个别坏分子捣乱， 士兵也是人， 学运领袖不应当怕死， 他们不够圣人。。。。等种种理由来否定六四，但所有这些理由，同中华民族追随世界文明的大潮流，追求普世价值，向往社会公平，实现一个真正意义的稳定社会这个最高道德和最大道理相比，都是小道理。否定六四这个“小动乱”的结果，很可能是不久即将来临的，比六四要惨烈百倍的一场大动乱。

中国人对六四事件的大规模地指责，批评，纠结式的回忆，漠视，嘲讽，不解等，也让俺看到了中国人的另一面。在这个世界上，中华民族确实是一个很奇怪的另类！俺这样说，不仅仅是因为当今中共在全世界人类面前的各类丑恶表演，已经到了搞笑的地步。而且当人们在以纠结的心态，用各种各样的“小道理”去批评六四时，同时也正在或多或少地，有意无意地否定着“社会公正”这个大道理。推翻集权制度，走向民主，如同癌症患者的一个大型手术，它不可能不流血，毫无疼痛， 毫无副作用，并且是零风险的。但是无论如何，也应当看到，这样的手术是企图给整个中华民族摘除掉四千多年的肿瘤，并且这也是让中国社会最终走向康复的必然之路。六四的重要意义就在于此。

中国人民当然有权选择不摘除肿瘤。但是这样做的结果，是您要继续每天为肿瘤而疼痛着，纠结着。您如果愿意选择这样即疼痛又纠结地活着，那您就继续以纠结的心情，给你们的孩子喂毒奶，吃你们从利益集团那里分到的足够的红烧肉，继续为人民网的“无德无信美国人”专栏寻找各种各样的例子吧。