近來一場有關改良與革命之爭，終於讓隱藏很深的幾位偽精暴露了目標。俺的一句“ 打丫地！”算是桶了偽精的馬蜂窩。他們傾巢而出， 又是打倒民主，又是人民邪惡。他們的邏輯是，中共可以隨便罵，但就是不能打。哪怕只是喊上一嗓子’打丫地！‘ 那也不可以。退一萬步講，就算俺真的有心回到中國，找個隱蔽的山溝挖窯洞，種大煙土，建立紅色根據地，那也要等俺退了休再說嘛。在這之前，難道僅僅喊上一嗓子也不行嗎？

偽精甲：”喊也不行！喊打，就是缺少悲天憫人的情懷。再說了，就算您有權利喊打，那也應當喊得理性些才對嘛。比如，除非您能夠告訴我如何堵搶眼而不中彈，否則莫談什麼’打丫地‘。

我說，”乖乖，看來黃繼光死得太冤了。當年他要是有你們這樣的一幫’理性’戰友在旁邊，他可能就不會死。因為你們會用‘理性’這個玩意，商量出一個即堵搶眼，又不中彈的方法來。”

偽精乙更邪乎，“您想要打丫地中共，到底是為了誰？如果是為了人民的話，我可以告訴您，人民其實是一個很邪惡的概念。“

在漢語裡，人民不過是一個普普通通的集體名詞而已。在集權社會，人民一詞的政治含義是相當清楚的。它一般是指相對統治者而言，被統治者剝削，壓迫的一伙人。雖然人民一詞，的確曾經被中共馬克思主義者們濫用過，但是這不等於說”人民“一詞應當作為敏感詞，或者當成阿Q頭上的癩痢瘡來封殺。

按照偽精乙的邏輯，俺同樣可以證明上帝是邪惡的。因為上帝一詞也曾經被洪秀全濫用過。俺證明的過程可以跟偽右乙一字不差，僅僅將人民換成上帝， 將中共換成洪秀全即可。

當看到偽精丙喊出”打倒民主“的口號，尤其是他提出”民賦理論”時的那副得意勁兒，俺腳得全中國的美男都聚在萬維了。偽精丙的”民賦理論”，是超越了古希臘全部思想家的，人家輕輕鬆鬆地，一步到位地就領先了世界哲學。兔子要是看見了，非嫉妒死不可。偽精丙似乎對自己的聰明越發得意了。然而，他卻忘了一條，人民賦出權利的前提，首先是要獲得權利。否則拿什麼賦呀？

所以，與其誇誇其談地大談神碼民賦，不如先考慮一下“君賦”吧。當然俺也知道，俺如此不嚴肅，人家肯定不高興“有能耐，您也來點兒嚴肅地，駁倒俺算你的本事。”俺的回答很簡單，連基本的邏輯都拿不成個，讓俺如何能憋住樂？俺嚴肅不起來耶。

對毛左的政治立場，俺一直或多或少地持有一些同情心態的。毛左雖黑，但是主觀上確實是站在底層老百姓一面的。毛澤東的反右，大躍進，文革，雖然對人民造成了巨大的傷害，但是卻很難把這樣的傷害看成是毛澤東的主觀故意。例如，毛澤東曾經批評文藝界”讓帝王將相，才子佳人占領舞台，人民卻成了渣滓。“ 相比之下，偽右卻可以毫不猶豫地將人民同邪惡畫等號。您說，毛左和偽精相比，哪個更黑？哪個更沒人味兒？

中華文化之博大精黑，在偽精英主義者的身上得到了充分體現。什麼法國革命，什麼盧梭，跟偽右們的智慧相比，簡直是太naive了！這讓俺想起了相聲《賣布頭》，偽右們可謂東山燒過碳，西山挖過煤，又當過兩天煤鋪的二掌柜。他們賽過猛張飛，不讓黑李逵，還氣死了唐朝地黑敬德呢。這麼黑的東西，還好意思整天將理性掛在嘴上，不覺得羞臊嗎？