看來科學哲學的確是一門很坑人的學問。我覺得，大學應當將理工科背景作為科學哲學研究生入學的一個基本條件。否則必然會出現濫竽充數現象。在我看來，範例屬於不倫不類的南郭噪音。但是，兔子卻整天忍着挨罵也要賴在萬維吹芋，而死活不敢去學術雜誌吹。原來，他是將萬維當成齊宣王的三百人樂隊了，看來他是吃定了俺這個哲盲了。學術認同，就像齊宣王的兒子，它主張單獨吹芋比賽，而不是混在萬維大樂隊裡充數。 哲學的發展規律，同科學的發展規律有着很大的不同。雖然科學的發展偶爾也有跳躍性突破，但是更多的，是來自對現有理論的延伸和繼承。相比之下，哲學的發展，跳躍性就更大些。一個新哲學思想，要麼是獨立於先前思想，要麼是對先前思想的否定。這一點也是容易理解的。因為科學基於實證，因此相對哲學思想來說，科學理論要比哲學理論更靠普些。因為哲學思想沒有實證的基礎，因而不具備真理的特徵。換句話說，科學的道理是硬道理，哲學的道理是軟道理。俺甚至認為，世界上不存在真正成熟的哲學思想。正像豆腐不能用來蓋大樓一樣，哲學思想，即便是偶爾存在着繼承現象，也不可能像科學那樣，可以教條式地， 搭積木式地繼承。這也正是為什麼人們很少聽到有哪個哲學家洋洋得意地自吹自擂:“俺之所以偉大，是因為俺站在了前人的肩膀上”這類二杆子話。因為任何一個真正懂哲學的哲學家都知道，這是一句外行話。因為哲學基本上不存在這樣的肩膀。 一個好的哲學思想， 是一個有機體，就如同一條生命。除了中心思想這個‘脊椎’之外，更需要有肌肉，神經系統來輔助。在哲學中，中心思想的‘輔助系統’，是由一系列的邏輯語言和辯證語言來聯繫的。邏輯語言保證了思維的嚴謹性，而辯證語言為讀者提供了一種藝術魅力。所以，中心思想，輔助系統，外加邏輯和辯證，是保證一個哲學思想能夠得到學術公認的基本條件。 學術公認，基本上可以確保偽哲學無法興風作浪。因為無論如何，學術界都不會接受諸如“沒人懂，更說明俺的聰明偉大”，“俺的邏輯越混亂，就越說明俺像尼采”，“一個偉大的思想幾百年沒人懂，是哲學的常態”這類荒謬絕倫的狡辯。當然，對於一個鬼迷心竅，一心想要一舉成名的人，這也不足為怪。俺上面的這些感受，是來自於閱讀康德的《純理性批判》一書。這麼說吧，您可以在這本三百多頁的書裡，隨機地撕下任何一頁來閱讀，您都會感到賞心悅目。因為整本書裡到處充滿了嚴密的邏輯和精彩的辯證。 出於急功近利的心態，兔子堅信他的“絕對思維”思想，雖然只是一跟沒有輔助系統的，乾巴巴地脊椎，但卻是絕對偉大，絕對正確的。俺也知道，要說服這類鬼迷心竅的精神病，也是非常困難的。這就如同有一個侏儒，他聲稱自己的籃球水平超越了麥克喬丹。侏儒這樣說的理由，並非是要跟喬丹通過一場比賽定輸贏，而是一球定輸贏。他認為，他雖然在身高，體力，靈活性，帶球技術等所有方面都不及喬丹，但是他仍然有機會定點投中一球，而喬丹沒能投中。僅僅從兔子的日常發言便可知道，他的邏輯根本就拿不成個。遠看不像喬丹，近看不像喬丹。他基本上就不可能是喬丹。
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