一切社會現象都是因果現象。而一切因果都是事後顯現的。以911為例。如果911沒有發生。那麼美國人就看不到911發生的原因，即，對穆斯林國家對西方自由民主國家的整體性仇恨不以為然。

社會因果現象的第三個特徵是，越是強權就越不在乎因果。例如，作為軍事大國，即便在911發生之後，美國人也不會反思穆斯林國家仇恨美國的終極原因，他們只能看到某個中間原因，例如恐怖主義。

其實從歷史大背景看，穆斯林恐怖主義其實並無太強的是非善惡，文明野蠻之類的價值判斷基礎。只不過是弱勢一方在強勢一方的逼迫下，所採取的一種極端決鬥形式而已。

因果就如同一根冤冤相報的鏈條。終極原因就相當於鏈條的首端。如果從因果鏈的角度看，其實恐怖主義並非是導致911的終極原因。穆斯林國家對西方國家的仇恨，最早可以追溯到亞伯拉罕教的分裂。後來的十字軍東征，或者以色列建國，都是讓仇恨加劇的重要節點。

就從色列建國溯源吧。以色列建國可以解讀為十字軍東征的延續，即，收復聖地的一次努力。巴勒斯坦地區的歷史非常亂。如果從一戰說起的話，那麼一戰前巴勒斯坦屬於奧斯曼帝國的領土。作為一戰的戰敗帝國，巴勒斯坦地區則成為了戰勝國的託管地。

到後來，英國藉助託管巴勒斯坦的機會積極蠱動猶太人復國。於是，巴勒斯坦地區的以色列人口比例，從1918年的10%左右，上升到了1948年的30%左右。其中很大比例與英國為猶太人建立居民點有關。再到後來，根據聯合國決議，以色列的人口比例雖然只有30%，但卻分到了大約57%的優質領土。

簡而言之，穆斯林國家對西方國家的仇恨，與西方國家對以色列的支持關係非常大。其次，今天的西方，不僅並沒有走出十字軍東征的陰影。甚至沒有走出亞伯拉罕教的陰影。911事件的大背景仍然是十字軍東征的博弈，或者說，仍然是亞伯拉罕的兩個兒子以實瑪利和以撒這哥倆之間的決鬥。