【为了实现人人平等，首先要承认现实中的不平等，才能有的放矢去改变】

----- 对诸如自由，民主，人人平等的理解，都可以分为两大类。一类是权利意义上的，一类是满意意义上的。

权利意义上的自由，民主，人人平等，是神学的，绝对的，一步到位的，无上限的。相比之下，满意意义上的自由民主，人人平等是与世俗世界相容的，相对的，渐进的。

世界上只有相对满意的自由，相对满意的民主，相对满意的人人平等，而不存在绝对权利意义上的自由，民主和人人平等。

【对于那些原本属于鄙视，比自己更弱势，或者俯视的对象，几乎没有人再赞同和主张人人平等了。即便是口头赞同，心理也是反对的。】

---- 例如，没有人同意跟LA的大街上的那些无家可归者实现人人平等。所以，人人平等精神一定是仰视的，向上的平等。

当然另一方面，讨厌和反对与不如自己的人群的人人平等的借口，要远远多于人人平等的借口。例如无家可归者是因为主观懒惰，而非客观能力差别。因此，作为一个唯心主义绝对理念，人人平等肯定是一个伪理念。

【其实杰克逊的人人平等是说给英国国王乔治三世听的。而不是说给包括黑人在内的所有”人人“听的。】

---- 美国独立宣言，与努尔哈赤的七大恨，其用意是相同的。都是造反的出师表。但是努尔哈赤的聪明之处，是七大恨中没有包含“人人生而平等”这一恨。否则一旦自己做了江山，汉人肯定会用“人人平等”之矛，戳大清王朝之盾。

启蒙运动失败的原因，是把君权神授改为民权神授。即，把上帝的权利授予者换了一个对象而已。

今天美国的现实正在充分证明，在剥夺了君主的神权之后，民与民之间仍然会按照天赋人权原理相互夺权，直到产生一个让一半人满意的新君主为止。这个新君主肯定不是原来意义上的君主，而是民主的多数暴政下的君主。这就是托克维尔结论。

为了实现人人平等，首先要承认现实中的不平等，才能有的放矢去改变。

【按照圣经，人类的地位类似于奴才大总管，属于一神之下，万兽之上。相当于一个薄薄的平流层。在平流层的想象之下，每个个体之间当然只能是平等的。】

---- 基督教的神社会是一种想象中的精神社会。西方的诸多理念的矛盾与荒诞，像资本主义，自由，民主，人人平等，都与神学精神社会的荒诞性或者叫不现实性有关。任何神学理念一旦被用来指导具体的物质社会，一定会出现永无休止的自相矛盾。

例如，按照洛克的神学理解，自然法只可能来自圣经的启示。按照这样的推理，那么世俗社会之下的人人平等，应该具体体现在三大天赋权利。生命权，财产权，自由权。

【人人生而平等并非来自美国独立宣言，大概是来自联合国的人权宣言。独立宣言中说的是男的平等，没有说女的是否平等。】

----- 人人生而平等这一概念是基督教根据“圣经公理”所得出的一个定理。人人平等与人类中心论其实是一回事。哲学上也有人称之为本体平等（ontological equality)。也就是存在意义上的平等。按照圣经，人类的地位类似于奴才大总管，属于一神之下，万兽之上。相当于一个薄薄的平流层。在平流层的想象之下，每个个体之间当然只能是平等的。

当然认同！只是根本就无法实行。或根本就做不到。其实社会主义也没有很好的解决这个问题。但与资本主义相比，还是更接近这点。

黄右们代表了中西文化中最糟粕东西的结合体。

平等的意义对不同的人说来也有很大不同，如同民主一样，平等也是一个模糊的词汇。

人人生而平等并非来自美国独立宣言，大概是来自联合国的人权宣言。独立宣言中说的是男的平等，没有说女的是否平等。