同世界上其他民族相比，中國人似乎更加愛面子。這裡首先要澄清一下面子和尊嚴兩者的區別。尊嚴是在尊重事實基礎上的自尊感，而面子常常是為了營造一個超越個人現實的虛假環境，並從中得到某種"尊嚴“。說白了，面子就是一種虛偽的自尊。在西方社會，一般只有騙子才需要這樣做。但是在中國，幾乎人人都在自覺地或不自覺地這樣做。按照“一切事物的運動，背後必有一個推動力”這個自然法則，俺琢磨了一下咱中國人面子背後的里子。原來這個裡子就是利益。很多情況下，中國人撐面子的目的其實是為了撐自己的利益，是對利益的一種拐彎抹角的追求方式。接下來的一個更有意義的問題是，為什麼中國人一定非要這樣拐彎抹角地，而不是直來直去地追求個人利益？原來，這是由中國的利益分配機制和傳統道德觀念所決定的，在某種意義上可以說，活在中國，不這樣干不行。在國人與國人之間，由於要面子而導致利益損失的例子屢見不鮮，所謂死要面子活受罪。在國際關繫上，中國人過分要面子的心態經常導致做冤大頭在先，後悔在後。雖然面子和利益本沒有什麼實質性的關係，但是中國人仍然前仆後繼，不斷在面子問題上打腫臉充胖子。

先說說中國的利益分配機制。中國的利益分配製度導致了人與人之間的極強的等級觀念。這種等級觀念造就了一個“狗眼看人低”的文化環境。因為等級又是同每個人的利益直接相關的。因此，人們為了獲取更多的利益，就必須想方設法讓別人看得起。否則就意味着利益損失。每個人都怕被別人小看了。因此就不想方設法抬高自己的身價，把一說成三，把三說成五。當不同等級的人群之間從事利益交換時，比如當高等級的一方像低等級的一方索取時，低等級的一方一般是沒錢也要硬撐着。目的不為別的，只為將來有更高的回報。有時高等級的一方只要在低等級一方的婚禮上到場，就算給了大面子了。久而久之，中國人的面子文化就這樣形成了。

再說說中國的傳統道德觀。簡單地說，從實用道德的角度，一個完備的道德體系必須有三個元素。它們是： 1. 公平觀念；2.  在公平基礎上對個人追求合法利益的承認，鼓勵和保護；3. 逞惡揚善機制。在這三個元素中，只有公平觀念才是實用道德的核心和基礎。沒有公平觀念，個人的私利就無法得到保障。因而無私和向善精神也都成為無水之魚，無本之木。中國的傳統道德中由於缺少公平觀念私利觀念，因而是短腿的，不實用的。中共的教育體系，也一直在不斷地扼殺前兩個元素。所有的宗教也都有同樣的問題。其實西方的哲學和科學體系，在很大程度上要得益於宗教徒，尤其是基督教徒的反叛。正是由於教徒的反叛才導致了建立在公平和私利基礎上的當代資本主義社會理論體系的出現。在一個自由，公平的社會裡，宗教精神自然也是如魚得水。

回到正題，即短腿兒的中國傳統道德同面子文化的關係。其實結論已經不言自明了。在缺少公平意識的情況下，空洞地倡導“大公無私“精神的另一面，同時也是在遏制人們的正當追求私利的行為。在這樣的道德背景下，人們就不得不一方面要偷偷摸摸地追求私利， 另一方面又要裝模作樣地大公無私，在面子上多做文章。結果就是以假慈悲和假慷慨為標誌的面子文化。

最後舉兩個中國面子文化的例子。

1. 在國際上，中華民族給世界人民留下的一個共同印象是愚蠢，吝嗇，蠻不講理和冤大頭。這背後其實很大程度上都和中國人的愛面子有關。中國人要面子經常是到了不讓人講話和蠻不講理的地步。中國人最怕被人家，尤其是被外國人“唱衰”，或者“妖魔化”。（唱衰一詞好像是句廣東話， 同時也是俺最討厭的一個漢語詞彙之一）從當年對安東尼奧尼的狂風暴雨般的批判，到今天動不動就追着CNN什麼的討說法呀，討道歉呀什麼的，便是因為要面子而導致的極端愚蠢的例子。

2. 在利益交換方面，愛面子經常表現為出手大方。但是面子和大方其實是兩個不同的概念。單純的待人大方一般是不考慮回報的。而在撐面子基礎所表現出來的大方是一種假大方，經常是為了利益回報。一旦得不到回報，便會後悔。所謂冤大頭在先，後悔在後。說明中國人假慷慨的一個最好的例子，莫過於描寫對越自衛反擊戰的幾部電影了。幾乎在所有關於對越自衛反擊戰的電影裡，您都會看到印有”中國大米“的米袋子的特寫鏡頭。這樣的東西，除了顯示出中國人的吝嗇和假大方之外，俺看不出別的。

下一篇， 俺打算說說中國人的假慷慨。下面是幾個暫時想到的小標題。

漢人對少數民族的假慷慨

奧運期間”北京歡迎您“裡面的假慷慨

吃飯買單的假慷慨

警察敬禮的假慷慨

春晚為農民工子女流淚的假慷慨