（此文是真對兔子的《為什麼中國人鮮有追求真理？》一文的一個評論)

兔子只要一提糞粒，俺就有砸電腦的欲望。俺落下了這個毛病，實在也是沒辦法。如果用一句話來終結“糞粒”的特點，那就是“裝哲學它媽“。

同網友的評論相比較，俺發現，每位網友都有些道理，至少說他們沒有背離哲學的最基本要領。而最不上道的，恰恰就是那個裝媽的老師自己。

按照兔子的思路，這個世界上存在着一大堆叫做”真理“的東西。有大真理，小真理，有相對的，有絕對的。在所有這些真理中，應當存在一個”真理它媽“，也就是真理的真理。誰要是找到了它，那誰就是世界上最牛逼最牛逼的哲學它媽了。

在‘當媽’的欲望驅使下，兔子開始東笑施顰，照葫蘆畫瓢了。兔子發現，在所有的“學問”中，就數哲學最牛逼了。因為“哲學的目的是追求真理”，要想當媽就必須玩哲學。然而，這個笨蛋一開版兒就錯了。

不錯，哲學的目標確實是為了追求真理。但是，“目標”和“目標能否實現”完全是兩碼事。具體說，哲學其實一種朝着真理方向的思考方法。用王岐山的話，就是“永遠在路上”。如果將哲學追求真理的過程比作找金子，那麼回顧幾千年來眾多哲學思想體系，可以肯定的說，哲學其實至今也沒有找到什麼真正意義的真理，但確實發明了不少找金子的‘探測器‘。

這就對了！全部的哲學加在一起，最多都是’真理探測器‘，而不是真理本身。按照休謨的觀點，一切形而上學的東西，在經過科學檢驗之前，都算不上是真理。即便是經過了科學檢驗後的‘最硬’的真理，其正確性也通通都是相對的，甚至存在語義和語境問題。例如，在日常的語境意義下‘石頭是硬的’就是一個真理。但是在地球的尺度下，石頭必須象麵條那樣軟，否則就無法解釋板塊的褶皺，漂移，造山運動，轉換斷層等等這些東西。

另外，那些同意識形態有關的主觀”真理“，更加具有百分之百的相對性。比如，有人認為，愛國主義是天經地義的，愛國是不需要理由的。這裡的問題是，一個國家的愛國主義’真理‘，可能是另一個國家的’土匪理‘。如果說幾千年的戰爭，使得地球上的人類達成了這樣一個共識，那就是各個民族之間，其實誰也滅不掉誰。即便是某個國家用不擇手段的愛國主義，使自己一時絕對的強大起來。但是，只要這個強國的背後仍然是基於愛國主義的局部真理，那麼您就沒有辦法消除它族對您的仇恨，因為您的‘真理’， 是他族的‘匪理’。所以，一切基於愛國主義和民族主義的“真理”，都不具普適性。唯有基於‘人類共存’的價值觀才是普世的。

按理說，兔子跟俺同屬右派，兔子對批中國文化的批判有很多論點俺是贊同的。但是他只要一提糞粒，俺就會血壓升高。兔子批判中國文化，他卻犯了中國文化自身的一個最大的毛病，那就是急功近利。這一點，他同那些天天琢磨着破解哥德巴赫猜想，推翻相對論，用中國特色價值觀取代普世價值觀，用中國文化戰勝西方文化，孔子學院等等，都是一個德行。

最後，要過年了，俺在這裡祝各位愉快。另外還要跟俺的那幫鐵杆右派兄弟們說一句。俺現在是“養傷還在沙家浜，不知兄弟們現在都在何方“。不是大哥我無能，而是五毛太狡猾。等俺養好了傷，還會繼續“奮力揮刀斬五毛”。