“嫁、娶”二字引起的思考

中国古代是个男权社会，应该是大致不错的，意思是男子在社会中的地位比妇女高。今天的中国是个什么社会？我就不下断语了，以免有人要脸红脖子粗了。有人专门负责别人该怎样思考。有人说，现代哪个社会不是男权社会？为了一个名词而爭吵不休，而对其表达的内容却不太关心。这种傻事，我一般不干。总之，古代中国妇女的地位比男人低应是事实。若有人说，吕后和武则天的地位低吗？这就要去读社会学和统计学的书了，搞清楚基本思维方法后再讨论。

中国古代社会的一个有趣的表现是表示结婚的词对男女是不同的：女曰嫁；男曰娶。,《说文解字》曰：“嫁，女适人也。从女，家声。娶，取妇也。从女取声。”“适”就是“往”的意思。这个区分就是为了表达婚姻对男女的不同意思。现代汉语多是取两个或更多意思相近的“字”组成一个词。故现代人说“嫁给”，“娶过来”。有人更是简化为“某女嫁给了谁”一类用法。所谓“给”，就是“所有权发生转移”。这个用法暗含了视人为物的味道。俺记得在很小的时候，父母在议论谁“给”了谁，开始我认为是在说某物，后来发现是在说人。我惊奇万分：人怎样会“给”别人。我把这个怀疑说给母亲听。她笑了笑，安慰我说：“你长大了，也会有姑娘给你。”我听了这话，觉得很有趣：我也会得到什么东西！和这个用法对应的是“娶过来”，就像说拿一个东西过来。有的父母大人在骂女孩子时常说：“一个赔钱货！”因为把女孩养大，最后“送给”人了。养一个孩子被视为一笔买卖，这真是太直截了当了。

罗素当年去中国讲学。赵元任当翻译。罗素提到“未娶的男子和未嫁的女子（英文中自然没有这个区分）”时，赵把话说拧了，翻成了“未嫁的男子和未娶的女子”。众人哄堂大笑。赵把此事的原委解释给罗素听。罗素就是了解了这件事的过程，但未必真正理解了台下人们大笑的文化心理。

这个心理加上极端的集权思想的结合，女子就像是货。这个极端的例子是《史记》描述的一段历史故事。为了防止有歪曲原意的意思，俺引用全文，如下：

这是郅都的全传。有些内容和本文主题关系不大。故事是他陪着皇帝在皇家花园游览。皇帝的爱妃贾姬（姬好像是美女的称呼）上厕所。一头野猪也进了厕所。皇帝示意他去救贾美人，他根本不去。皇帝自己拿兵器想自己去救贾美人。郅都匍匐在地上，说了一通话。这通话把集权社会的本质表现的淋漓尽致：“失去一个美女，就有另一个美女进来。天下缺少美女吗？就算陛下你不爱惜自己，却想致天下和太后于何地呢？”既然把国家当作一个什么抽象的符号，当作目的，人就变成了野兽。任何人，就是皇帝心爱的妃子也就像一个东西，死就死了。皇帝在此次的表现至少是一个正常人的表现，但手下的人的表现就是代表了十足的野兽思维。郅都可能没想过：在皇帝的眼里，按照他的逻辑，想当官的人多了去。你死了，马上就会有另一个人替补上。就是这个野兽思维和行动获得了太后的奖励。太后的奖励是什么意思？大概是鼓励别人要把皇帝当作一切。太后可想过，如果别人也用同样的手段来对待她时，她会怎样想。她大概不愿去想此类的问题，认为那都是对别人的，而不会临到她自己。但事情有时就不是这样的。

在独裁社会中，去压迫别人的人一般都有一种优越感。只有当他自己在某一天也变成被压迫的对象时，他才想起哭天喊地。但那时通常已晚了。对别人是什么手段无所不用；但当临到自己头上时，就要求按法律办事！这真是太奇妙的逻辑！

后来临江王犯了法，据说是侵占了宗庙的地产，到司法部门受审。那司法部门仅是装装样子罢了。王子想找一个写文章好的人代他写一封信谢他老爹皇上，大概是为了自我辩护。那些当官的竟不允许。魏侯使人给他写了。郅都竟逼迫他。最后他自杀了。临江王当年可是太子，只是被废了，最后竟这般下场。显然，郅都不光是那样对待妇女，对皇帝外的一切人他都会那样干。太后发怒了，郅都丢了官。最后太后还是把他杀了。皇帝想保他，竟没办到。郅都当年一口一个太后和国家如何，最后，太后要了他的命。

郅都可能没想到，当年他拼命加强、维护的东西正是要了他的命的东西；而那位太后可能也不知道，她当年奖励的东西最后导致了要了她孙子的命。

独裁政权压迫一切人。那些被独裁压迫的男人，就反过来，制造了许多规矩，去压迫弱者妇女。以求什么心理和其他方面的平衡。

你若观察一下独裁社会，基本都是这样的。