“嫁、娶”二字引起的思考

中國古代是個男權社會，應該是大致不錯的，意思是男子在社會中的地位比婦女高。今天的中國是個什麼社會？我就不下斷語了，以免有人要臉紅脖子粗了。有人專門負責別人該怎樣思考。有人說，現代哪個社會不是男權社會？為了一個名詞而爭吵不休，而對其表達的內容卻不太關心。這種傻事，我一般不干。總之，古代中國婦女的地位比男人低應是事實。若有人說，呂后和武則天的地位低嗎？這就要去讀社會學和統計學的書了，搞清楚基本思維方法後再討論。

中國古代社會的一個有趣的表現是表示結婚的詞對男女是不同的：女曰嫁；男曰娶。,《說文解字》曰：“嫁，女適人也。從女，家聲。娶，取婦也。從女取聲。”“適”就是“往”的意思。這個區分就是為了表達婚姻對男女的不同意思。現代漢語多是取兩個或更多意思相近的“字”組成一個詞。故現代人說“嫁給”，“娶過來”。有人更是簡化為“某女嫁給了誰”一類用法。所謂“給”，就是“所有權發生轉移”。這個用法暗含了視人為物的味道。俺記得在很小的時候，父母在議論誰“給”了誰，開始我認為是在說某物，後來發現是在說人。我驚奇萬分：人怎樣會“給”別人。我把這個懷疑說給母親聽。她笑了笑，安慰我說：“你長大了，也會有姑娘給你。”我聽了這話，覺得很有趣：我也會得到什麼東西！和這個用法對應的是“娶過來”，就像說拿一個東西過來。有的父母大人在罵女孩子時常說：“一個賠錢貨！”因為把女孩養大，最後“送給”人了。養一個孩子被視為一筆買賣，這真是太直截了當了。

羅素當年去中國講學。趙元任當翻譯。羅素提到“未娶的男子和未嫁的女子（英文中自然沒有這個區分）”時，趙把話說擰了，翻成了“未嫁的男子和未娶的女子”。眾人哄堂大笑。趙把此事的原委解釋給羅素聽。羅素就是了解了這件事的過程，但未必真正理解了台下人們大笑的文化心理。

這個心理加上極端的集權思想的結合，女子就像是貨。這個極端的例子是《史記》描述的一段歷史故事。為了防止有歪曲原意的意思，俺引用全文，如下：

這是郅都的全傳。有些內容和本文主題關係不大。故事是他陪着皇帝在皇家花園遊覽。皇帝的愛妃賈姬（姬好像是美女的稱呼）上廁所。一頭野豬也進了廁所。皇帝示意他去救賈美人，他根本不去。皇帝自己拿兵器想自己去救賈美人。郅都匍匐在地上，說了一通話。這通話把集權社會的本質表現的淋漓盡致：“失去一個美女，就有另一個美女進來。天下缺少美女嗎？就算陛下你不愛惜自己，卻想致天下和太后於何地呢？”既然把國家當作一個什麼抽象的符號，當作目的，人就變成了野獸。任何人，就是皇帝心愛的妃子也就像一個東西，死就死了。皇帝在此次的表現至少是一個正常人的表現，但手下的人的表現就是代表了十足的野獸思維。郅都可能沒想過：在皇帝的眼裡，按照他的邏輯，想當官的人多了去。你死了，馬上就會有另一個人替補上。就是這個野獸思維和行動獲得了太后的獎勵。太后的獎勵是什麼意思？大概是鼓勵別人要把皇帝當作一切。太后可想過，如果別人也用同樣的手段來對待她時，她會怎樣想。她大概不願去想此類的問題，認為那都是對別人的，而不會臨到她自己。但事情有時就不是這樣的。

在獨裁社會中，去壓迫別人的人一般都有一種優越感。只有當他自己在某一天也變成被壓迫的對象時，他才想起哭天喊地。但那時通常已晚了。對別人是什麼手段無所不用；但當臨到自己頭上時，就要求按法律辦事！這真是太奇妙的邏輯！

後來臨江王犯了法，據說是侵占了宗廟的地產，到司法部門受審。那司法部門僅是裝裝樣子罷了。王子想找一個寫文章好的人代他寫一封信謝他老爹皇上，大概是為了自我辯護。那些當官的竟不允許。魏侯使人給他寫了。郅都竟逼迫他。最後他自殺了。臨江王當年可是太子，只是被廢了，最後竟這般下場。顯然，郅都不光是那樣對待婦女，對皇帝外的一切人他都會那樣干。太后發怒了，郅都丟了官。最後太后還是把他殺了。皇帝想保他，竟沒辦到。郅都當年一口一個太后和國家如何，最後，太后要了他的命。

郅都可能沒想到，當年他拼命加強、維護的東西正是要了他的命的東西；而那位太后可能也不知道，她當年獎勵的東西最後導致了要了她孫子的命。

獨裁政權壓迫一切人。那些被獨裁壓迫的男人，就反過來，製造了許多規矩，去壓迫弱者婦女。以求什麼心理和其他方面的平衡。

你若觀察一下獨裁社會，基本都是這樣的。