从商鞅逃亡路上的感叹扯起

商鞅，又叫公孙鞅，他本姬姓，公孙氏。他本是卫国的公子。他为魏国服务，但不被重用，就到了秦国。

他说服了想强国的秦孝公，受命变法。他说：“愚者誾于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”这些话本意是不错的，但应用时，用到何时就停止，这需要大智慧。

这种大智慧，商鞅好像不具有。

他的具体变法的措施很复杂，我们仅扯几句。首先，他把百姓编成某种像军事单位的东西，百姓搞保甲制。一人犯法，众人跟着连坐。鼓励告密有赏。这就把社区变成了互相敌视的乌眼鸡。商鞅的这套东西，一直用到今天。它对中国社会的败坏，罄竹难书。二是把家庭拆小，便于多收税。最重要的是，士兵按照在战场上杀敌人的脑袋数领赏，一个脑袋升一级。并把贵族没有军功者，不得爵位。

商鞅的最后一条，使得秦国成为一个地地道道的法西斯国家。人人想在战场上杀人得爵位，其他任何人都无法此类的升迁。秦国成为一个野心勃勃，只想侵略他国的疯狂国家。在战场上，只想多杀人，而不是为了到达政治目的。在这样的情况下，和秦国交战的国家的士兵还会投降吗？就是投降了，那些秦国的士兵还不砍下他们的脑袋，好升爵位？再说了，如何区别老百姓和士兵？甚至包括本国的百姓。悄悄地砍下百姓的头，冒充敌人士兵的头，那是很简单的事。在这样虎狼似的军队面前，其他国家全遭殃了。

世袭的贵族，如果没有军功，不能继承爵位，这样商鞅就把自己完全树在了有巨大影响力的贵族集团的对立面了。

为了达到他的那些目的，他制定了残酷异常的法律。法律实现了一段时间后，太子犯了法，商鞅“将法太子。太子，君储也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。”在商鞅简单的头脑看来，太子犯了法，把他左右的师傅二人施刑，警告太子和其他人，这已经是很客气了。太子应当感谢他。

他对太子的傅公子虔实行肉体刑罚，后来把他的鼻子割去了（这实际是公子第二次犯法后施的刑）；把太子师公孙贾的脸上刺上字。这些都是在人最外观的地方留下永久性屈辱的标志，其结果只有一个：他们一生中都不忘此屈辱，时刻寻找机会复仇。而这二人每天都在未来的王周围，时刻影响着王的思想意识的。如果商鞅的智慧再大一点的话，为了显示他执法的决心，他完全可以采取另外的措施，比如，念是初犯，可以把割鼻子，在脸上刺字一类的刑罚改成用棒子打屁股多少下。这样起到的社会效果是一样的。就是当时把二人打得屁股流血，过了一段时间后，他们会慢慢忘记那个屈辱，至少，屈辱的标记消失了，不会总刺激他们的神经。而商鞅的方法是让他们在公开场合一出现，任何人都知道他们受的羞辱。这是选取了让他们心中的仇恨留守到死的最有效方式！商鞅一执政，就在自己身边埋下了一颗威力无比的定时炸弹。更糟的是他认为那是炸别人的。

商鞅实行变法后，秦国的实力大增。

他出兵攻打魏国。他用欺诈的手段，骗魏国的公子在会盟的场所把人家擒获了。魏国不得不把黄河以西的土地都割给秦国。

商鞅因此被封为商，十五邑。他有封国，包括十五座城市。

在商鞅春风得意的时刻，秦国的“宗室贵戚多怨望者”。在此情况下，秦国的政治家赵良去见商鞅。

赵良首先举例说，秦缪公时的名相五羖大夫百里傒如何以百姓为重。他死的时候，百姓流泪。他接着分析说，商君你“刑黥太子师傅，残伤民以峻刑，是积怨蓄祸也。”赵良向商鞅透露：“公子虔杜门不出已八年矣。”从中可以推断公子内心的屈辱和仇恨是多么地强烈！就是百姓，没有了鼻子，走在大街上，都受到其他人的耻笑，何况公子呢？太子每天都面对没有鼻子，模样古怪的师傅，他会怎样想？

赵良引用《诗经》的话：“得人者兴，失人者崩。”商鞅每次出行，车子十几辆，满载持甲的士兵，耀武扬威。在商鞅看来，这是他权势显赫的象征；而在旁观者的眼中，他的每次出行，都增加别人对他的仇恨或嫉妒。赵良警告说：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都,灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。

君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉!亡可翘足而待。”商君弗从。

赵良的话已经是直接了当了：你现在是危若朝露，你还想延年益寿？你何不如把十五城退给秦王，到偏远的地方种种地，向秦王推贤进士。作一些表面上是有德有义的事。或许你能相对安全。相反，如果你贪图富贵，不断集聚怨恨。秦王一旦死了，秦国想收拾你的人还会少吗？这几乎可以翘足而待了。赵良如此严厉的警告，商鞅根本不理会，大概是他在心中想：“成大功者不谋于众。”你算老几？可惜，赵良是眼光远大的政治家，不是大街上头脑简单的一“众”，商鞅意识不到这一点。

赵良根本没有提到商鞅的变法是好还是坏，那和商鞅未来的命运没有必然联系。政治人物的命运是依赖于、且仅依赖于周围各种政治势力人物之间互相作用的结果。可惜商鞅不懂，他变法的结果与他的命运基本无关，但他认为：我如此有权势，又有如此大的功劳，谁敢惹我？

但秦孝公一死，——

后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”

商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去，之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。

商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

商鞅的后台一死，太子即位。公子虔之徒立即告商鞅谋反（割鼻子的作用开始发酵了）。秦王自然毫不吝惜地发布命令追捕商鞅。商鞅逃到关口，想住旅店。他自然不敢出示证件了。店家不认识他，告诉他：根据商鞅的法律，旅店接受了没有证件的客人，店主要连坐的。商鞅想住店而不得，店主用的就是他自己制定的法律。他感叹道：一条法律的弊端，导致了我无法住店。大概在那个时候，商鞅头脑中还想的是：他的法律除了这一条外，其它都是好的。

他只好逃走，到了魏国，因为魏国是他东逃的必经之路。魏国人因为他当年靠欺骗手段俘虏了魏国的公子，根本不接受他。他想往别国逃，魏国人不允许，把他遣返回秦国。

回到秦国后，商鞅竟然发兵，这次真的是搞叛乱了。商鞅自己的那几个兵那里是专门杀人为最高追求的秦兵的对手。他被车裂而死，被灭族。商鞅自己制定残酷的法律，最后他自己都享用了。

独裁政权压迫一一切人，其中自然包括为独裁社会卖命的人及家属。这是一例。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！

司马迁评论说：商鞅是天性刻薄。对于他的失败，司马迁总结了三条，把公子虔的鼻子割去；欺骗魏国的公子；不听赵良的劝言。司马迁丝毫不涉及商鞅的法律如何，而仅仅是指责商鞅政治手段的低劣。说他在秦国最后得到一个恶名，是有原因的。刻薄一点说：就是活该！

独裁社会的政客们，用锋锐的刀子对待百姓。某一天，当同样的刀子对准了他自己的时候，他们就哭天喊地，要公平。那不是太晚了吗？

独裁社会的政客们能明白这一点吗？很难很难！