從商鞅逃亡路上的感嘆扯起

商鞅，又叫公孫鞅，他本姬姓，公孫氏。他本是衛國的公子。他為魏國服務，但不被重用，就到了秦國。

他說服了想強國的秦孝公，受命變法。他說：“愚者誾於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。”這些話本意是不錯的，但應用時，用到何時就停止，這需要大智慧。

這種大智慧，商鞅好像不具有。

他的具體變法的措施很複雜，我們僅扯幾句。首先，他把百姓編成某種像軍事單位的東西，百姓搞保甲制。一人犯法，眾人跟着連坐。鼓勵告密有賞。這就把社區變成了互相敵視的烏眼雞。商鞅的這套東西，一直用到今天。它對中國社會的敗壞，罄竹難書。二是把家庭拆小，便於多收稅。最重要的是，士兵按照在戰場上殺敵人的腦袋數領賞，一個腦袋升一級。並把貴族沒有軍功者，不得爵位。

商鞅的最後一條，使得秦國成為一個地地道道的法西斯國家。人人想在戰場上殺人得爵位，其他任何人都無法此類的升遷。秦國成為一個野心勃勃，只想侵略他國的瘋狂國家。在戰場上，只想多殺人，而不是為了到達政治目的。在這樣的情況下，和秦國交戰的國家的士兵還會投降嗎？就是投降了，那些秦國的士兵還不砍下他們的腦袋，好升爵位？再說了，如何區別老百姓和士兵？甚至包括本國的百姓。悄悄地砍下百姓的頭，冒充敵人士兵的頭，那是很簡單的事。在這樣虎狼似的軍隊面前，其他國家全遭殃了。

世襲的貴族，如果沒有軍功，不能繼承爵位，這樣商鞅就把自己完全樹在了有巨大影響力的貴族集團的對立面了。

為了達到他的那些目的，他制定了殘酷異常的法律。法律實現了一段時間後，太子犯了法，商鞅“將法太子。太子，君儲也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。”在商鞅簡單的頭腦看來，太子犯了法，把他左右的師傅二人施刑，警告太子和其他人，這已經是很客氣了。太子應當感謝他。

他對太子的傅公子虔實行肉體刑罰，後來把他的鼻子割去了（這實際是公子第二次犯法後施的刑）；把太子師公孫賈的臉上刺上字。這些都是在人最外觀的地方留下永久性屈辱的標誌，其結果只有一個：他們一生中都不忘此屈辱，時刻尋找機會復仇。而這二人每天都在未來的王周圍，時刻影響着王的思想意識的。如果商鞅的智慧再大一點的話，為了顯示他執法的決心，他完全可以採取另外的措施，比如，念是初犯，可以把割鼻子，在臉上刺字一類的刑罰改成用棒子打屁股多少下。這樣起到的社會效果是一樣的。就是當時把二人打得屁股流血，過了一段時間後，他們會慢慢忘記那個屈辱，至少，屈辱的標記消失了，不會總刺激他們的神經。而商鞅的方法是讓他們在公開場合一出現，任何人都知道他們受的羞辱。這是選取了讓他們心中的仇恨留守到死的最有效方式！商鞅一執政，就在自己身邊埋下了一顆威力無比的定時炸彈。更糟的是他認為那是炸別人的。

商鞅實行變法後，秦國的實力大增。

他出兵攻打魏國。他用欺詐的手段，騙魏國的公子在會盟的場所把人家擒獲了。魏國不得不把黃河以西的土地都割給秦國。

商鞅因此被封為商，十五邑。他有封國，包括十五座城市。

在商鞅春風得意的時刻，秦國的“宗室貴戚多怨望者”。在此情況下，秦國的政治家趙良去見商鞅。

趙良首先舉例說，秦繆公時的名相五羖大夫百里傒如何以百姓為重。他死的時候，百姓流淚。他接着分析說，商君你“刑黥太子師傅，殘傷民以峻刑，是積怨蓄禍也。”趙良向商鞅透露：“公子虔杜門不出已八年矣。”從中可以推斷公子內心的屈辱和仇恨是多麼地強烈！就是百姓，沒有了鼻子，走在大街上，都受到其他人的恥笑，何況公子呢？太子每天都面對沒有鼻子，模樣古怪的師傅，他會怎樣想？

趙良引用《詩經》的話：“得人者興，失人者崩。”商鞅每次出行，車子十幾輛，滿載持甲的士兵，耀武揚威。在商鞅看來，這是他權勢顯赫的象徵；而在旁觀者的眼中，他的每次出行，都增加別人對他的仇恨或嫉妒。趙良警告說：“君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都,灌園於鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。

君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉!亡可翹足而待。”商君弗從。

趙良的話已經是直接了當了：你現在是危若朝露，你還想延年益壽？你何不如把十五城退給秦王，到偏遠的地方種種地，向秦王推賢進士。作一些表面上是有德有義的事。或許你能相對安全。相反，如果你貪圖富貴，不斷集聚怨恨。秦王一旦死了，秦國想收拾你的人還會少嗎？這幾乎可以翹足而待了。趙良如此嚴厲的警告，商鞅根本不理會，大概是他在心中想：“成大功者不謀於眾。”你算老幾？可惜，趙良是眼光遠大的政治家，不是大街上頭腦簡單的一“眾”，商鞅意識不到這一點。

趙良根本沒有提到商鞅的變法是好還是壞，那和商鞅未來的命運沒有必然聯繫。政治人物的命運是依賴於、且僅依賴於周圍各種政治勢力人物之間互相作用的結果。可惜商鞅不懂，他變法的結果與他的命運基本無關，但他認為：我如此有權勢，又有如此大的功勞，誰敢惹我？

但秦孝公一死，——

後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”

商君喟然嘆曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”去，之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦強而賊入魏，弗歸，不可。”遂內秦。

商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。

商鞅的後台一死，太子即位。公子虔之徒立即告商鞅謀反（割鼻子的作用開始發酵了）。秦王自然毫不吝惜地發布命令追捕商鞅。商鞅逃到關口，想住旅店。他自然不敢出示證件了。店家不認識他，告訴他：根據商鞅的法律，旅店接受了沒有證件的客人，店主要連坐的。商鞅想住店而不得，店主用的就是他自己制定的法律。他感嘆道：一條法律的弊端，導致了我無法住店。大概在那個時候，商鞅頭腦中還想的是：他的法律除了這一條外，其它都是好的。

他只好逃走，到了魏國，因為魏國是他東逃的必經之路。魏國人因為他當年靠欺騙手段俘虜了魏國的公子，根本不接受他。他想往別國逃，魏國人不允許，把他遣返回秦國。

回到秦國後，商鞅竟然發兵，這次真的是搞叛亂了。商鞅自己的那幾個兵那裡是專門殺人為最高追求的秦兵的對手。他被車裂而死，被滅族。商鞅自己制定殘酷的法律，最後他自己都享用了。

獨裁政權壓迫一一切人，其中自然包括為獨裁社會賣命的人及家屬。這是一例。

太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！

司馬遷評論說：商鞅是天性刻薄。對於他的失敗，司馬遷總結了三條，把公子虔的鼻子割去；欺騙魏國的公子；不聽趙良的勸言。司馬遷絲毫不涉及商鞅的法律如何，而僅僅是指責商鞅政治手段的低劣。說他在秦國最後得到一個惡名，是有原因的。刻薄一點說：就是活該！

獨裁社會的政客們，用鋒銳的刀子對待百姓。某一天，當同樣的刀子對準了他自己的時候，他們就哭天喊地，要公平。那不是太晚了嗎？

獨裁社會的政客們能明白這一點嗎？很難很難！