《资治通鉴》在读书人中的命运

宋朝的司马光耗费近二十年的功夫，并且还有多人参与，而著成了《资治通鉴》一书。这是一部大部头的书。现代印刷的版本有二十册之多。

司马光的书写成后，呈现给皇帝。他的本意是：该书给皇帝及最高统治者的内臣们读的，使他们能在最短的时间内，掌握中国有文字记载以来的所有历史中大事。通过对大事如何发生及其结果如何，以及什么人是忠臣；什么人是奸臣，从而能使未来的皇帝看破所有的小人和君子。他希望这样的书能有助于国家的治理。

宋神宗在给该书起了个现今的名字，并亲自做序。他赞扬《资治通鉴》是“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。”这个评价，可谓很高。

历代的文人学士对《资治通鉴》的评价都是很高的。

那位权谋大师据说是把《资治通鉴》读了近二十遍。

中国古代的大臣在给皇帝的奏折中的理论，及庭辩时采用的理论基本就是引用历史的例子来作根据，那几乎就是西方法庭上律师引用前面的判例做根据是一样的。那些想在当朝中大显身手的文人，自然应当是对此视为珍宝。

实际的情况是怎样的？

司马光尝语人曰：“自吾为《资治通鉴》，人多欲观读，未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，惟王胜之耳。”司马光说这通话的目的是赞扬王胜之能读进他的那本巨厚的《资治通鉴》的。但这个例子也说明了，真正能把《资治通鉴》老实读透的人，实在是太少了。大多数人是未读完一页，人就要睡觉了。

这就是《资治通鉴》在文人中的命运。

你如果读《资治通鉴》，你一定会感觉到司马光内心跳动的脉搏：历史上那样明显的奸臣和小人，当时的皇怎么就发现不了呢？司马光大概想让后代的人通过读《资治通鉴》一书，能产生一种直觉的能力，就是一眼看破当今谁是小人。你都能感觉到司马光内心在着急。

司马光的这个要求是根本没有希望能达到的。其具体的原因就不去叙述了。

可以说，司马光本人大致是君子，品德高尚。宋神宗也是这样看待司马光的。宋神宗本人内心善良，真心想把天下治理好。就是在宋神宗的朝政中，司马光本人的地位就是几起几落。这不是宋神宗读几遍《资治通鉴》就可以解决的问题。而司马光本人一定是把全书读得很熟的。这对于他自己在政治中保持不败，有用吗？没用！

从《资治通鉴》出现后，中国的政治是否出现更清明的迹象？不用做统计处理，直观就可知道，根本没有什么任何变化。

那位权谋大师读了十几遍的《资治通鉴》，他从中得到什么启发呢？他得到：历史中，老百姓有时死亡了百分之几十，但不久后，人口数就恢复了。可悲的是：这是残酷的事实。他因而对百姓的死亡根本不在乎，死几亿都不在乎。对于他的那些信徒们，死不死，他自然也不在乎。可惜，那些人不愿想到此点。他们只想到别人会被杀，从来没有想到自己也会被别人干掉。

他还得到：一个统治者，无论用什么邪恶的手段，只要控制住了权力，管他后人怎么去骂吧。由他去。

有一点他绝对没有想到：历史上所有邪恶的皇帝利用的酷吏，在老皇帝死后，那些酷吏基本都要被收拾。例外的很少。那些到处树敌的家伙，总会在适当的时刻，被他自己动员起来的那些敌人联手置于死地。

今天的那些酷吏们会明白这一点吗？不可能！

《资治通鉴》自然是一部伟大的历史著作，这是毫无疑问的。

它能起到司马光所设想的那样作用吗？根本不可能！

那个很黑的黑格尔好像说过一句极精辟的话：历史的教训就是：历史没有教训。这好像让他真的黑着了。所以，有的人调侃：宁要黑木耳，不用黑格尔。

司马光写作《资治通鉴》目的（就是一群有智慧的人通过读历史，从而分辨出谁是小人，谁是君子的努力）的失败，实际可用另一个问题来回答他。罗素曾说：“找出一群‘有智慧’的人来，而把政府交给他们，这个问题乃是一个不能解决的问题，这便是要拥护民主制度的最终理由。”

司马光写作《资治通鉴》的直接目的完全失败，而罗素强调的关键点，这正是我们需要民主的根本原因。

独裁社会造就了大批的独裁的信徒，他们却要死皮赖脸地赖在民主社会不走。他们是地球上最邪恶的生物。这更说明了民主对于一个民族的重要性。