洞察犹太文明的一个窗口 一位作家说：教育应当“培养正确的态度。即尊重人已经形成的个性；宽容其各种群体，种族和信仰；理性的诚实；坦率与责任 心；社会与国际主义胸怀。” “灌输各种思想。即在我们的社会与经济关系中向往公正与友善；向往和平与宽容。”如果我不告诉你，你大概猜不出来作者的年代。它是写于1934年，那是个痛苦而绝望的年代，许多人看不见未来走向哪里的年代。 书名是《犹太教：一种文明》（Judaism as a Civilization），作者是开普兰，一位美国的犹太教神学家。 我引用汉译者黄福武，张立改在《译者序》中的话来介绍：“摩迪凯，开普兰（Mordecai Kaplan 1881——1983）被认为是20世纪最伟大的哲学家（原文如此！大概是指犹太人中的最伟大的意思）和犹太思想的阐述者，他创立了犹太教重建主义哲学体系，并因此而称为几代犹太人的精神领袖。”当然他是一位神学家，但他的理性精神是许多装模作样，半死不活的科学家所望尘莫及的。 这本不朽的巨篇是他最好的纪念碑。 犹太人是世界上最独特的民族。他们的来源至今是个谜。历史学家只知道他们是“从海上来的人”。他们垂涎埃及的富饶，想打进去呆住，却叫人打出来了。只好落荒逃到今天的以色列那个地方去。这事发生在中国的商朝末年左右,即纣王为了愣装白驴王爷，搞甚烽火戏诸侯的前后。 以色列那里是地中海式气候，实在不适合农业。《圣经》上要求农民不要拾落在地上的麦穗，留给更穷的人，就知道百姓的生活多悲惨。他们后来又被巴比伦帝国掳走。在那悲惨的路上，他们宗教情绪大发。前面的历史变成了摩西带领他们从奴隶制下逃了出来，即“出埃及”。 在历史上，人口持续增长，而以色列的土地极其贫瘠。百姓的生活是异常痛苦的。百姓能得到一点可怜的收入，收税官就是收取很少的税，老百姓也是痛恨他。这是生物要拼命多生后代，而土地的资源是有限而导致的悲剧。中东一直在这样的环境中挣扎。《圣经》中到处充满了这样痛苦的描述。这样悲惨的现实生活，为宗教提供了温床。这就是世界的几大宗教都是在那里发源的一个原因。 今天的中东，人口就在爆炸中。什么时候它会产生巨大的爆炸力，我们说不清楚。 当然开普兰的书不谈他们的历史。 他们人数很少，今天全球也不过两千万。希特勒杀了他们六百万。欧洲许多国家都沾过他们的鲜血。他们也曾经逃避到中国，中国人曾大度地对待他们。 世界上三大宗教，除佛教外，都是从犹太教发育而来。一神教均源于犹太人。 世界会逐渐走向进步的观点就源于犹太人的神学思想。罗素说：“马克思自称是个无神论者，却又保持了一种只有从有神论找到根据的宇宙乐观主义。”影响世界的几种重要思想都多少与犹太人有联系。 现代犹太人更是创造了奇迹。所谓奇迹乃是犹太人中很大一部分智力正常的人的各种创造性发挥到了极点。没有任何理由相信犹太人在生物上有什么特殊的地方。差异是文化导致的。我不曾觉得还有别的民族能和他们相比，也许雅典是个例外。开普兰的书会向你打开一扇窗户，使你能明白现代犹太人的部分奥秘。 开普兰在书中提出了一系列令人猛醒的观点。20世纪30年代，犹太人惊慌不知其所往。开普兰石破天惊地说：“在犹太教不得不拯救犹太人之前，犹太人必需设法拯救犹太教。”（你可以将此观点应用于海外的海外华人的基督教，依然很恰当）正是开普兰等人的努力，这种危险大概大部消除了。 他更提出令智力平庸的人头晕目眩,但又正确无比的论点:“在有利于保护犹太生活的各种力量中间,——最伟大的一支力量就是反犹主义。”开普兰写道：“作为一个少数民族群体，他们成为所有的暴民发泄怨毒和排外仇恨的一个引人注目的目标。”各个民族中的劣等分子，总是步纳粹的后尘，攻击犹太人。因为他们在激烈的竞争中都是失败者，他们是极端的自卑者。他们抨击犹太人以求得心理上的安慰。中共洗脑出来的人物，演变成纳粹分子，这就证实了丘吉尔和罗素的著名论断：共产主义和纳粹本质讲是一样的东西。若没有这样的反犹分子存在，犹太人的社区也许就会四分五裂。而这个反犹力量正是促使犹太人显示出巨大力量的所在。 此点的推论不适用于华人社区。 在法西斯思潮风起云涌的年代，他大声疾呼：“把个体的幸福看成是任何社会和精神复兴计划的最高标准。”因而他是一位伟大的人文主义者。 作为神学家，他不能不谈到宗教。宗教心理学揭示了一个不容否认的事实：即上帝观念是人们生存意志的一种表现形式。他将此观念贯穿于他的整个神学思想中。 他提出了犹太教的未来要求犹太教学和活动都要以“犹太教为犹太民族而存在，而不是犹太民族为犹太教而存在”的原则和前提。为此目的，他提出了犹太教是一种文明。在此观念下，数以百计的犹太圣堂改成立社区中心。成千上万的犹太人，原本并不喜欢上帝或圣堂的，现在感觉到自己是真正的犹太人，参与自己民族的生活，依恋自己的犹太人传统。 这正是开普兰神学最成功的地方。因为这完全符合他的论点：即每一种价值和理想必须要在当前，并且尤其要通过社区具体的表现出来。 他认为：“关于以色列人起源的传统叙述只不过是一种民间流行的和不加鉴别的想像的产物。《圣经》中有关以色列人祖先的说法已经不能再看作是历史的真实。它基本是一种对过去历史的理想化。”犹太人把“相当一部分当地的迦南土著居民吸收了进来”，他绝对不是一种血缘纯粹的民族。 他认为，在宗教重新调整过程中，必须习惯于这样的观念：“即不需要非得赞成宗教起源的超自然特性，同样可以拥有宗教。”华人的牧师没有一个敢这样想的，更别提这样去说的。“宗教是根植于人类的本性之中，并且对上帝的存在以及赋予他身上的各种属性的信仰，必然是来源于并且归诸为普通男女的体验。”他进一步认为：“因为自从哥白尼时代以来，这种重新调整就一直未间断，并且在接受了达尔文的理论之后，重新调整变得愈来愈烈。不管人们对物理世界坚持什么样的概念，都是认为自己必须与生活取得一致，并且去证明自己的精神追求的正确性。” 这种调整对于一个宗教不断恢复活力是必须的，否则，它只有僵死而失去吸引人的地方。 他更是明确无误地强调：“民间宗教必须在一种大众智力和百姓情感水平上远行。”那就意味着，必须用大众能接受的知识去传道，否则就是白忙活。 对于儿童的宗教教育，他认为：“为了节省犹太儿童的发奋苦读和重新调整的时间，上帝作为一位参与者，或作为一位对话者出现的叙事性内容应该用古老宗教传说的方式来施教，而不应作为历史事实来宣讲。如果关于创世、大洪水，……，等大部分故事都用这种方式宣讲，那么就会永久性地创造一种精神冲突的恶果，从而使犹太青年彻底地远离他们的宗教。人们已经习惯了把宗教与教条式的宣言联系在一起，所以，他们往往忽视了理性诚实的根本重要性。他们并没有意识到，在宗教信仰问题上，事实与幻想之间发生的冲突必然会对性格产生一种非常恶劣的影响。” 和这位伟大的神学家相比，就基督教而言，华人没有神学家。北美的部分牧师基本都是原教旨主义者。华人很少有社区的概念，只有些互斗的乌眼鸡。他们似乎不知道当今是什么年代。他们的布道，基本上是欧洲500年前的东西。500年前的东西能吸引人吗？华人的牧师在布道时，若靠抨击科学作敲门砖的话，那么他是没有希望打开门的，因为那里是铁墙。 这大概是他们只能吸引很少的人去教堂，就是这其中很少的人，也是小部分人乐意参与社区活动的一个根本原因。 开普兰认为：“即一种文明的基本功能就是去激发人的最大精神潜力。”犹太人是这样想的；也是这样做的；并且做得很成功。这就是犹太人成功的根本原因！ 反观华人的世界，精神潜力的大部分仍在休眠状态！华人中会出现伟大的神学家，靠宗教的力量整合华人社区吗？希望渺茫！ 读完此书，你就会了解犹太人之所以伟大的所在。你也会明白社会为何需要宗教。你会理解《圣经》中“先知”的含义了。开普兰就是一位超越了时代的巨人——先知。 此书的中译本由山东大学出版社出版。其译文流畅。缺点是对犹太人的圣经及上帝名子（就是耶和华Jehovah，为了与基督教相别，他大概用希伯莱语音译）译得古里古怪：“雅赫维”，又不加注解。令人迷惑。另外，翻译者把犹太人的《摩西五书》（就是《旧约》的前五篇）音译成《托拉》，让人摸不着头脑。 | 
