网友fangbin是万维的资深博主之一。他在万维开博客和俺同时，但是发表博文很少。但是他时常在一些有思想深度的博文后面跟帖，发表精炼的见解。这次他在高伐林介绍秦晖被禁的新书之博文《中国的书刊检查官一定吃错了葯》后面，有一个精彩的跟帖。俺特此转发出来，供有识之士参考学习。 

 作者：fangbin 留言时间：2015-12-03 07:04:43

【就在上个星期，我去一位朋友家，两位资深学者发生了激烈的争论，争论范围很广，其中一个焦点就是会诊中国目前的痼疾，其病因为何——制度与文化孰轻孰重？大体上一位强调：要害是制度，另一位强调：根本在文化。

刘瑜在这篇书评中指出的一点是非常有启发性的： 　　

当秦晖先生小心翼翼地将“文化”与“制度”剥离时，似乎策略性地忽视了这一事实：对很多人来说，文化的核心就是关于制度的理念。" （引自高伐林博文按语--阿妞说明）】  

从刘瑜所学专业来讲，她对秦晖此书中有关文化与制度的关系的婉转的表白是非常自然的。我也是长期以来不大同意秦晖的这句名言：“文化无高下，制度有优劣。”当然秦晖说的非常谨慎，对文化他用了“高下”，而没有采用“优劣”来形容。这是考虑到民族感情而发的。所以刘瑜也用了“小心翼翼”来阐述秦晖的审慎。 

读过韦伯的《新教伦理与资本主义》的人都不会忽视他的这样一句话：我们的文化（fangbin按：指西方文化）是一种特殊的文化。正是这种独特的文化，才最终导致整个西方社会走向民主制度。“雅典的城邦民主”社会在消亡了诸多世纪之后，终于在广土博众的英国以大宪章为标志得以复苏，正是这种特殊文化“偶然”促成的。而在这以前，尽管有威尼斯、热亚那的资本主义萌芽的滥觞，西方社会与全球任何一种主流文化一样，毫无二致地都是采用了专制制度。所以整个西方民主制度，没有这种文化始终固守于西方各个民族之其间，是断然不可能死灰复燃的。 

因此伊斯兰文化，中国文化无一不走向专制制度，恰恰是顺理成章之事。这也是中国与伊斯兰诸多国家走向民主之艰难的根本原因。文化与制度交缠在一起，实际上是政教合一的另一种表现形式。中国人不从文化上反省，很难走出制度上的变革，即使从形式上构成民主的框架，也难免陷入“多数人的暴力”的伪民主现象，台湾、香港都是例子，当然这是一个民主走向成熟的过程。是一个制度拷问文化的过程。 

依据陈寅恪对文化的见解：文化是流变的，不是一成不变的。海内外公民社会的成员与当今中共当局的冲突本质上讲是文化的冲突。 比如吃饭砸锅论就是一个活脱脱的文化决定制度的典型，习近平的荒谬就在于，（阿妞按：把这么一个最基本事实都搞反），是人民共给了共产党吃饭，而不是共产党在给人民吃饭。在“砸锅吃饭”的思维模式驱使下，所有中国目前的宪法标榜的民主自由都是虚伪的，宪法也只能是伪宪法。砸锅吃饭之人领导目前的中国难道会演出中国的喜剧？

阿妞按：说的好。刘三姐山歌嘲笑地主官人对歌是“树缠藤来饭煮锅”。从马克思到毛爷到奥巴马都知道并一再声明，他们是被人民养活的，是人民来选择国家制度，连帝王的生死去留也是最终由国民选择决定的，而不是任何国家与帝王来选择人民和社会制度。连邓小平也是靠砸烂专门熬忆苦饭野菜汤的无米做饭的大锅，来赢得自己的历史地位，并让习近平有位子坐，有包子吃的。可是习大居然公然用饭煮锅来对歌，把砸锅的大佬们从孙中山到毛泽东到邓小平一并骂个遍，这不把孙大炮毛大爷邓希贤骂得坐起来掌他的嘴，也会把刘三姐笑死啊。