關於中共執政合法性的問題，網友白凡和俺最近互相熱烈討論友好耗油進行中。白凡當然不是出於對黨的不滿質疑惡毒公雞，俺也真的不是惡毒母雞。俺和他一樣，都是在響應黨的十八大以及胡主席的多次偉大號召，想為黨所想，利為黨所謀。事實上胡主席和黨中央多次號召全黨要做好執政黨，多次嚴重警告：黨面臨執政合法性問題，甚至生死存亡的危機。他明確教導我們：“黨的執政合法性資源是黨執政的合法性得以維持的條件。”黨的十六大以後．胡錦濤從堅持發展這個黨執政興國的第一要務、堅持執政為民、建立新的懲治和預防腐敗機制，到提醒全黨走到人民群眾對立面而被人民拋棄的危險，一直諄諄教導着哼哼警告着啊。 同志們啊，是胡主席早在十六大就大聲疾呼，我們共產黨確實有着執政合法性的問題！就像汽車有缺油的問題一樣，要“開發執政合法性資源”！ 俺有位大表哥，當年就是十六大代表，在台下聽了胡主席這些話，嚇出一身冷汗：你胡主席不是好好在這個主席台坐着，俺也在這裡認真坐着，一個哈欠也沒打，全心全意從頭髮到腳板都代表着全中國人民，在這裡執政領導管理着他們嗎？我們黨執政已經多少年頭了啊？反革命鎮壓了一批又一批，右派分子刮了那麼多，大躍進吃糠咽菜，文革武鬥文斗，我們都挺過來了，從來沒有過什麼共產黨的執政危機，除了台灣國民黨反動派派以及美帝蘇修的惡毒公雞，從來沒有任何人懷疑過我黨執政的合法性啊！哪怕大家同志們對四人幫江娘娘恨之入骨，哪怕六四搞得人心惶惶，也沒有聽見什麼中央領導講過什麼我黨的執政合法性問題啊？ 俺這位表哥，被胡主席這麼一嚇唬，開完十六大就打算辭去黨校研究員鐵飯碗，因為他覺得，既然共產黨執政都有合法性危機，那麼他這個黨校鐵飯碗肯定也有危機了。他把這份擔心向校長一表白（他沒有告訴俺到底是哪位校長，黨的保密紀律限制），誰知校長一臉和藹嚴肅：交給你一個課題，可以研究一輩子的課題——國家政府，尤其是人民政府和共產黨，執政的合法性問題。你甭擔心你的鐵飯碗。不停地給我們寫報告就行。 俺表哥這麼多年就專門鼓搗這個課題，報告遞交了一大摞，上面都有“保密”字樣。有些被扔進字紙簍，當然就不用保密了，被俺撿到一些。 他這些字紙簍里的煙酒成果（確實有很多有香煙屁股燒壞的痕跡），雜亂有章的是這麼一些： 合法性，確切的指國家政權政府的合法性，洋人稱Legitimacy，是一個西洋政治概念。 它派生於西洋文字legality, 指法理法規程序與權威認可接受。一個國王要被另一個國王接受承認主權尊嚴平等，才能互相派出合法的特命全權大使，合法商議大事，簽訂合法文書條約。某個國王或者某個大使，不被其他一群一夥國王大使們承認接受，對這伙子來說，就沒有合法性。這個大使倒霉蛋可能被恥笑甚至驅逐，這個國王就最多是在境內當百步大王，出不了門。 這樣的邪門“合法性”規矩，一直延續到二戰之後創建聯合國。可憐的佛朗哥西班牙最高獨裁者以及可憐的西班牙國家，就好長時間沒有在聯合國的合法代表席位。還有我們偉大的中華人民共和國，也好長時間也沒有機會得到這樣的合法性，周總理那樣的帥哥，毛主席那樣偉岸的領袖，居然就沒有進入過聯合國大廳。而許多茹毛飲血的國家元首，居然在聯合國大廳高調亮相正襟危坐。 奇怪的是，毛主席周總理雖然嘴上原來說，“什麼王八蛋合法性！我們才不屑於同那些牛頭馬面坐一起搞什麼聯合國呢！”而實際上，毛主席周總理為了這個聯合國的合法席位，除了熬白了頭髮，還從全國饑民口中擠出多少銀子，從A到Z，打點了從阿爾巴尼亞的電氣化到贊比亞的鐵路化，硬是把蔣介石匪幫趕走，奪過了聯合國的合法性席位，令中華人民共和國成為世界上一個合法國家，甚至合法地代表着包括蔣介石到陳水扁那樣一群匪幫敗類。 這個聯合國意義上的合法性問題，早就解決了。這絕對不是胡錦濤習近平吃飽了撐的，要大聲疾呼要正視重視要嚴肅對待認真研究，甚至號召俺和白凡吃了自己的洋麵包還要為他們操心的問題。 那麼，胡主席黨中央這麼多年來關心的共產黨以及黨國政府的合法性問題，究竟是什麼問題呢？ 胡錦濤是馬克思主義者。他關心的問題，就是西方兩個馬克思關注過的。 一個馬克思創立了共產主義，大家都知道。共產黨宣言明確宣布，國家政權必須由無產階級掌握，國家的主人民族的代表，國家主權的象徵，不是帝王，不是資產階級大亨，而是無產階級和一切勞動者公民。國家一切官員，都必須是經由無產階級和勞動者公民普選出來的公僕，他們必須對選舉他們的無產階級和勞動公民們負責，接受他們監察監督，選舉必須定時定製進行，不合格以及腐敗無良的官吏，隨時可以被選民罷免。只有這樣的國家政權，在馬克思主義者看來，才具有合法性。其他的都在必須被打倒推翻之列。 胡主席早年學毛著，後來聽毛主席教導要讀馬列。當了主席之後當然不必再讀主席著作（誰一天到晚讀自己的著作呀），但是真的讀了很多馬克思原著。讀完出了一身冷汗：我的毛主席呀，馬克思要打倒我們呢。 別急，西方還有一個馬克思，叫馬克思-韋伯。這個馬克思說，一個政權政府，若要維持統治的持久存在，必須喚起合法性的信仰。即就是這個政權要得到治下的民眾內心的信任。這種信任，或者不信任，是有多種明確表達方式的。民主制度下公開公正的投票選舉，就是一種明確的表達信任標明政權政府合法性的方式。而民變騷亂甚至造反，當然也是明確表達不信任到了極點。如果這種騷亂反叛蔓延持續，這個政權政府不但在治理效能上不稱職，更重要是失去了民眾的信任， 從而失去了合法性。 我的毛主席呀，這個老馬也在罵我們呢，胡主席看着辦公桌上幾尺高的“社會治安騷亂維穩簡報”，又出了一身熱汗。 我們不找洋人了，找老祖宗：奉天承命，我黨肩負天命。中國從周朝開始，就堅持統治者和政府的政治正當性由天命所授，不公不義的統治者會失去天命授權，繼而失去對人民的統治權力。從桀到慈禧太后，都這樣完蛋了。雖然這種來自於傳統的神聖性和傳統受命實施權威的統治者傳統型合法性，當今世界也承認，比如沙特阿拉伯絕對君主制王朝，還有金家王朝，可是，胡錦濤不敢要黨校專家研究比較我黨同沙特王室的公義，同金家比較仁愛。哪怕這樣的比較文學報告出來了，也無法讓中宣部廣而告之。那麼，只能同秦皇漢末明末清末比較了。民可載舟亦可覆舟，聖人之言。還不講的就是個合法性問題嗎？美國有個政治理論家叫蘿蔔頭大耳的，Robert A. Dahl，也以水塘比喻解釋合法性：只要存水維持在某一程度，政治穩定便得以維持；但假若存水低於該程度，政權與政治合法性就受到威脅。 江湖共習李公，你們現在還有多少水呢？
博文參考 阿妞搏濤哥：希特勒的合法性與中共的非法性
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