世人皆知日本有個靖國神社，中國沒有。

世人皆知的日本靖國神社，其實世人未必知其詳。起碼對於大多數中國人來說，那就是一個供奉着甲級戰犯神位讓日本軍國主義分子聚會參拜的地方。真實歷史與事實比這複雜得多。

靖國神社位於日本東京都千代田區，奉日本明治天皇之諭而建。前身叫東京招魂社，建於1869年（明治2年），最初是為了紀念在明治維新時期的戊辰內戰中為恢復明治天皇權力而死的3500多名反幕武士。在1879年（明治12年），由明治天皇改名為靖國神社；“靖國”出自中國典籍《左傳僖公二十三年》的“吾以靖國也”，意為安定國家，“神社”相當於現代漢語的魂靈廟祠。從那時起，該神社供奉自明治維新時代以來為日本帝國戰死的軍人及軍屬。而從明治維新起，日本帝國規模最大的戰爭就是兩場對外侵略戰爭：侵略中國與太平洋戰爭，因此靖國神社的戰死者名單，大多數就是在中日戰爭（1937-1945）及太平洋戰爭（1941-1945）中陣亡的日軍官兵。靖國神社一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵。日本戰敗後，占領軍總司令部曾準備廢除靖國神社，為此靖國神社舉行了“臨時大招魂祭”，實際上是抗議反對廢除該社，同時也準備給亡魂做最後的超度。（畢竟日本是無條件投降， 一切由盟軍說了算。）日本的戰後和平憲法規定要政教分離，國家不得介入任何宗教事務，“神道”以及祭拜死者靈魂納入宗教信仰範疇。戰勝國依照民主原則，保護日本的信仰自由，因此靖國神社變成了一個非政府的宗教機構。

神社內供奉死者近二百五十萬，故並沒有骨灰或牌位，而只是將死者的姓名和資料記錄在《霊璽簿》之上，死者在姓名後加上“命”字尊稱,如“山本五十六命”。二戰中的乙級丙級戰犯也被允許祭祀在靖國神社，但是東條英機等被判處絞刑的14名甲級戰犯當時沒有被神社列入牌位祭祀。1978年後神社的祭祀對象包括了這14名甲級戰犯，並且從此日本政治人物開始以公職身份參拜靖國神社，使得神社的性質發生了改變，因而被反戰人士，二戰中勝利的同盟國，曾經遭受日本侵略和殖民的國家和地區，視為日本軍國主義的象徵。

俺覺得，有幾點值得指出：

第一， 靖國神社在戰後被保留，已不是日本國家機構與象徵，而是一個宗教信仰場所。保留這個場所，體現了盟軍的保護宗教信仰自由的民主原則與對日本傳統文化信仰的尊重與寬容。日本右翼強行把東條英機等甲級戰犯名單塞進靖國神社，是濫用盟軍對他們的寬容，甚至是對盟國盟軍的褻瀆侮辱。要記住，日本是無條件投降。盟軍當時完全可以廢除靖國神社。根據政教分離原則，即使不算祭祀戰犯的政治含義，日本政要在擔任公職期間以公職人員身份參拜靖國神社，就違反了了日本和平憲法中有關政教分離的條款。當然，他們可以用“私人身份上教堂”這樣的行為來辯護。他們每次這樣做，動機和效果其實主要是博取國內民眾中的支持者和選票，遠遠大於國際政治帶來的負面意義。

第二， 二戰後，日本天皇每年都要參拜靖國神社。但自從1978年甲級戰犯被列入神社供奉，裕仁天皇因為神社供奉二戰甲級戰犯，自1978年後再也沒有正式參拜靖國神社。

第三， 甲級戰犯在1978年被加入神社成為祭祀對象，有着特殊的時代背景。儘管日本自民黨從1955年起就開始推動要將靖國神社從民間宗教團體改為“特殊法人”，試圖國營國有化，當時由於國內與國際反對壓力， 一直沒有成功。到了70年代後期，日本經濟飛速發展，同時中蘇美大國關係急劇變化。中國開始改革開放， 同日本美國相繼“關係正常化”。中共不但亟需日本的經濟援助，也希望日本同美國一起支持北京對抗莫斯科。作為回報，北京開始聲明支持日本“收復北方領土”，也支持日本反對美國駐軍，收回沖繩主權治理權，完全撂置釣魚島爭端，甚至避談南京慘案。日本大和民族主義分子和右翼勢力開始大聲對美國蘇聯以及中共說“不”——東條英機等就這樣堂皇入主靖國神社。中共蘇聯美國當時都沒有什麼特別激烈反應——即使他們有抗議，也無法扭轉日本利用國際變局啟動的以“日本國家正常化”為名的“日本本位主義”。

第四， 請神容易送神難。從此開始，靖國神社儘管仍然是“民間宗教信仰團體”，卻開始回歸到天皇國家政府民族“神道”標誌象徵的不歸路。俄羅斯美國也莫能奈何，中共更沒轍。

但是，中共有着比日本更神更靈的靖國神社——毛主席紀念堂。這個紀念堂甚至比日本靖國神社更著名。

1976年毛澤東死後，華國鋒葉劍英同江青張春橋等“四人幫”，圍着毛的遺體站成一排“默哀三分鐘，各自想拳經”，有兩件事驚人迅速地達成一致：建立一個規模宏大的紀念堂保存毛的遺體“供世世代代瞻仰”，編輯出版發行《毛選第五卷》。雖然不知道這到底是“英明領袖華國鋒”創議的，還是毛主席最親愛的戰友江青同志的創意，反正他們和“全黨全國億萬軍民”想到一個點子上去了。連台灣人都不反對——老蔣也這樣躺在台北的中正紀念堂里，只是沒有毛那樣的被做成標本展覽的福氣。要說這是中國人的發明創造，蘇聯人當然不服氣，埃及人的木乃伊也會抗議。但是對死去的帝王和先祖的敬畏崇拜超過對他們活着時的恭順，這是中國人的民族傳統與特色，恐怕只有日本人可以分享。

鬼神靖國，中日國家民族傳統與信仰，一衣帶水。但是毛紀念堂並沒有保佑萬事平安。毛的水晶棺還沒打造好，紀念堂還在畫圖備料，一致決定請他老人家死鬼保佑的中共常委活鬼們，就在中南海演出了“文攻武衛”折子戲——毛的遺孀至親戰友江青娘子及其一幫，被毛的另一幫戰友們抓捕，批鬥審判。江青們的罪狀里，甚至還有一條“阻撓破壞紀念堂的建設，干擾破壞毛選第五卷的編輯出版”。

讓我們看看“戰勝了四人幫干擾破壞”建造的毛紀念堂是個什麼樣的“靖國神社”。

毛死了，不但全中國民眾厄運有了一個終點，其實除了華國鋒突然天降大任如履薄冰，從江青到葉劍英汪東興都長吁了一口氣，伴君如伴虎的日子終於到頭了。但是，“紅太陽”的突然隕落，紅色籠罩的黑暗大陸並非立即有了銀色月光。從太陽曝曬滿目焦土，人們也恐懼沒有了這顆毒日的風高放火天。毛身後留下的江山，雖然滿目瘡痍，但仍然是血紅整套江山。不但跟着老毛打江山的元老仍在，要接掌這個江山的娘子侄兒也在，而中國的千古愚民，如今有了八億，幾乎除了毛語再沒有其他母語。且不說這些愚民睜眼就是帝修反亡我之心不死，美帝蔣幫蘇修隨時會來砍腦袋，因此，毛的神主牌神廟，就是舉國一致的“護身符”。日本明治天皇需要為他捐軀的武士之魂為他靖國，日本民族也需要這個天王神位來靖國，維繫國家民族的統一。中共不能只靠“人民英雄紀念碑”來鎮國，主要因為後來那麼多鎮反反右大躍進文革死去的冤魂遍野，唯有用毛神主牌位廟堂來鎮國，以防陳毅元帥等真的“此去泉台招舊部， 旌旗十萬斬閻羅”。這就是華國鋒葉劍英同四人幫能夠達成的最大最基本無條件共識：立即修建毛紀念堂，建立中國的靖國神社，鎮國降妖，維繫政權合法性正統。至於爭搶權位，必須先要保全這麼個東西才能搶。

日本的靖國神社，無論從建築風格還是內容，都體現着釋道儒合成加日本特色的神道文化。而毛紀念堂，就整個一個蘇俄共產革命的黨文化拙劣宣傳風格內涵外表，從水晶棺福爾馬林浸泡屍體展覽到那些雕塑。只有一個毛澤東的坐立雕塑，有意模仿了美國林肯紀念堂，而不是蘇俄式樣毛活着時到處在全國高高矗立的泥塑巨人。

同毛紀念堂配套的廣場雕塑群像共有四座：北面正門兩側各有一座，南面後門兩側各有一座。根據共產黨的權威解釋，“前邊兩座雕塑應是表現豐功偉績，後邊兩座表現繼續革命，要使群眾瞻仰時思緒萬千，更加激發起革命、團結戰鬥的決心。”北門東側雕塑“表現民主革命的一組，着重體現農村包圍城市、人民戰爭、槍桿子裡面出政權的思想，主要設計了井岡星火、抗日戰爭、解放全中國三段主要內容。”北門西側雕塑“表現社會主義革命和建設的一組，着重體現無產階級專政條件下繼續革命的思想，分走集體化道路、工業學大慶，農業學大寨、無產階級文化大革命三段主要內容。”南門兩側的兩座雕塑表現了繼承遺志、繼續革命。

這個紀念堂，除了毛屍體保存技術的確看得過去，施工質量是共產黨真正信得過的難得的過硬工程之外，在藝術品味思想主題上是如此陳腐醜陋，以致於鄧小平只是在剛剛復出時同華國鋒葉劍英去參拜了一次，從此之後，鄧小平以及他後面的中共當朝當政頭頭，從胡耀邦趙紫陽到江澤民到胡錦濤到薄熙來習近平，都沒有公開招搖去拜毛屍堂。華國鋒汪東興以及毛家後人，也只有在毛誕辰與忌日按照傳統禮節拜靈掃墓之舉。作為一個國有資源，毛紀念堂也是北京難得有的一處免費參觀景點。因此遊客和許多上訪客，當然還有一輩子忠於毛教的毛民，倒是幾乎每天排隊要一睹真容。因此這個中國的靖國神社，同日本那個相映成趣：一個是從政治性的國家公器到民間廟堂，再被政治人物操弄變成神器。而另一個是純正國家公器，是無神論共產黨極權國家洗腦宣傳愚弄“教育國民”的重地和象徵，民間卻當作神廟，而中共後面的政治人物，甚至包括要做薄澤東的薄熙來，都不敢隨便進去跪拜燒香招搖。胡錦濤習近平等為了顯示自己的毛家江山傳人正統，可以千里迢迢去西柏坡井崗山，就是不方便公開參拜從中南海散步就可以到達的毛紀念堂。

究其原因，是這個神廟比混進了甲級戰犯鬼魂的日本靖國神社還鬧鬼。它的建立打造就是鬧鬼——毛活着的時候他一個都不喜歡的那些鬼為了爭搶名分，公然無視老毛當年立下的火化字據遺囑，為了繼續愚弄民眾執掌江山，各自為了開打廝殺之前的緩衝而匆忙堆砌的一座永久性停屍房。不要說永久神器，就是到現在，哪怕就是紀念堂建成三年之後開始思想解放，任何有識之人到了紀念堂看見那幾座雕塑並且去聆聽對這些“藝術品”的權威解說，立馬就有時空錯亂見到贗品古董摩登垃圾之感。更不要說任何永久的歷史文化藝術價值了。估計鄧小平第一次到那裡，就強烈感受到了這種“不該建，也不能拆”的時空錯亂之感。

而神廟一經建造，拆廟就是犯禁的。江胡搞了這麼多年，對毛神廟除了敬而遠之，後來還是胡錦濤習近平在薄熙來紅歌大唱的時候，開始了尊神修廟維護。據說胡錦濤偷偷從中南海地道溜進去“視察”過毛屍。江胡在毛紀念堂增加了對劉少奇朱德鄧小平的介紹與展覽，把毛的專門神廟變成眾神堂。十八大後，在今年毛澤東誕辰120周年前夕，習班子的中共中央辦公廳決定在毛主席紀念堂設立韶山廳、井岡山廳、遵義廳、延安廳，並在四個廳內陳列反映毛澤東革命生涯中具有重大意義的地方的山水畫。其中，遵義廳主題繪畫作品由貴州省承擔，貴州省的6名畫家為此創作了《遵義頌》、《雄關漫道》、《赤水紅軍渡口》、《赤水丹霞》等4幅作品，並於2012年交接給紀念堂管理局。這些繪畫傳說所“記錄的歷史”，恐怕習近平也說不出到底是依照的哪個“毛版”黨史，還是山寨金庸版江湖恩仇演義。

既然日本首相大臣可以冒天下之大不韙，公開參拜供奉有甲級戰犯神位的靖國神社，估計習大人應該也可以向日本人學習（或者叫挑戰），選定今年毛誕120年的吉日良辰，披麻戴孝法號齊鳴香燭高燒大張旗鼓參拜一下毛堂吧。

屆時請聽明君習大詔曰：

“前邊兩座雕塑表現着毛主席的豐功偉績，後邊兩座表現繼續革命，廣大群眾瞻仰時要思緒萬千，更加激發起革命、團結戰鬥的決心。”

北門東側雕塑“表現民主革命的一組，着重體現農村包圍城市、人民戰爭、槍桿子裡面出政權的思想，主要設計了井岡星火、抗日戰爭、解放全中國三段主要內容。”

北門西側雕塑“表現社會主義革命和建設的一組，着重體現無產階級專政條件下繼續革命的思想，分走集體化道路、工業學大慶，農業學大寨、無產階級文化大革命三段主要內容。”

南門兩側的兩座雕塑表現了繼承遺志、繼續革命。朕，就站在南門。身後是毛老虎。朕稱孤，不能讀成狐。

屆時，在秦城監獄的薄熙來，如果真的是毛思想的傳人，一定為有習近平這樣的同志戰友兄弟接班上位死而無憾。如果他只是要披毛衣當天子，那一定會七竅冒煙腦門充血而暴斃。未來的司馬遷，一定會為薄熙來這樣的壯志未酬身先死而寫出精彩篇章。

靖國神社