作者精炼生动地描述了中共“儒共化”的场景，本质，与前景。在“三个代表论”把共产党权贵资本主义化提供理论圭皋鬼搞不下去之后，胡和谐出场，请回被共产党打翻在地万人踩的孔夫子，花翎顶戴，涂上红墨水绿油彩，继续出演历史闹剧。这至少证明江胡并非浆糊：他们也深切知道，共产主义意识形态甚至共产党的刀斧旗，已经是他们手中被使用了三十多年的千疮百孔不堪入目的破尿布。那上面的脓血污秽，无法洗涤；可是那破渔网，还是要补，还是要挂在城堡上。因为绝对不能改邪易帜，坚决要“五不搞”，中共永久执政的合法性就只能靠鸡滴屁加铁血与《君君臣臣父父子子》森严等级专制，化腐朽为神奇，用古今中外所有的腐朽元素混合炼丹保命。

对这种“儒共”，是供之还是攻之？如何供？如何攻？

相信抱着理智良知阅读钟持之此文的读者，无法不感觉到作者描述的中国这种政治闹剧的真实荒谬，而不是作者的描述分析荒谬。而这种荒谬，并不是简单的鬼搞与搞笑，而是严峻的执政党与国家社会危机。而这种荒谬与危机，给人带来的是沉重的压抑甚至恐惧与绝望。而这种绝望，也确实不被许多国人华人认同。中国除了荒谬与绝望，革命混乱馄饨再造，难道再没有其他出路了吗？儒家文化与文明，难道跟共产主义一样注定灭亡在即吗？

其实细读作者文章，他并没有全盘否定儒家思想与文化。他文章中甚至还承认了共产革命在中国兴起取胜的时代合理性。儒家学说与儒家文化文明，跟世界悠久厚重的文明一样，源远流长，清浊相混，泥沙俱下，糟粕精华杂陈，腐朽神奇一体。弃糟粕取精华，化腐朽为神奇，说来轻巧：如今共产党也是这样说。可是，盲瞽皆视，儒家学说文化文明，在中国大陆之外的中华文化圈，得到最基本的保存，生生不息，在当今世界也受到尊重甚至推崇。虽然也仍然糟粕精华共存，但是，在真正保存着儒家文化的国家与地区，至少已经没有那些臭名昭著的腐恶。几乎没有一个真正保持儒家文化文明的国度，现在仍然由圣明皇上派官牧民，没有一个官员智者公开摇头晃脑“夫子曰唯女人与小人难养”。连没读过《论语》的老布什也知道“不在其位不谋其政”，不以父皇身份过问总统儿子的决策。可是，连李光耀马英九也不能教训问政议政的大学教授与小学没毕业的街头叫兽，尔等“不在其位，不得谋俺的政”！只有在伟光正的中国， 这些古今中外的腐恶神奇地结合在一起：孔教的等级森严思想禁锢，包括教育的灌输填鸭死记硬背祖训不可违，皇上圣明为师为父顺之者存，官府牧民驭民无道有术，学问的师徒相传只准学不许问，“内殖民”盘剥农民资本原始积累的残酷无良，对人的压榨对自然的索取对环境的破坏对子孙后代的不管身后洪水滔天，对国家资源权力的垄断，对国民思想行为的极权控制。国家一切，肉食者谋之！

这样的“儒共”结合，确实是荒谬可怕的。如果它成功了，将是中华的浩劫世界的灾难。但这只是“如果”，不是中华或者世界末日的宣告。人们，尤其是华人，不能绝望。绝望导致暴力。暴动造反暴力革命来消除这样的荒谬，是更荒谬的选择。沉重沉痛之余，我们应该也必须从包括儒家文明在内的世界文明中，开发真正的思想精华，找到中国复兴的文明和平之路。如果中共在利用孔子的时候，儒家的仁义道德礼义廉耻等等在国门之外仍然生生不息的精神精华，得以在中国大陆庙堂民间复生，同时西方贤哲科学民主自由法制非暴力等现代文明理念思想，能够进入中国儒者士大夫的视野与脑壳，则中共尊孔尊儒，未尝不具有正面意义。