辩证的思考是，中国民国时代，是中华传统封闭文明遭遇西方近代现代思想文明大冲击的时代。这个冲击，是西方人文启蒙思想理念冲破中世纪黑暗专制之后爆发出来的科学人文人道自由民主理念向整个世界的扩张。在西方船坚炮利的背后，是西方这样的思想理念。这些理念，从人文民主到法西斯共产主义，无论好歹善恶，都对当时封闭专制的东方社会制度，从奥斯曼伊斯兰帝国到中国日本东方专制，造成巨大冲击。因此，这些近东远东文明文化与国家，首先也是首要的是思想冲破专制牢笼，知识分子睁开眼睛开动脑筋，认识世界反思自己历史与祖宗遗产，再推动社会改革或者革命。这里不是什么经济基础决定上层建筑，而是思想灵魂开窍，再产生推动科学技术，而科学技术在今天，包括整个的文理工科。人文社会学科离不开科学思维与方法和技术。科学技术离不开社会人文哲学的指导引导与限制。近代现代西方的科学技术，是建立在人文启蒙思想文艺复兴之后和基础之上的。欧洲文艺复兴启蒙时代，经济基础远没有同时代的奥斯曼帝国与中华帝国强大厚实。明治维新启动时的日本，也没有中国大清的经济基础发达。当时的欧洲日本中国，都是农耕加手工业社会。非洲以及世界其他地方的万年原始部落经济，是因为他们没有产生这样的思想理念甚至冲动去探寻鼓捣宏观微观世界的奥妙。或许他们也曾经有部落之人去对着苹果落地壶盖震动冥思苦想怪喊怪叫，而被酋长和巫师一个巴掌打晕甚至打死了。汤玛斯-库恩的名著小书《论科学革命结构》已经说的很清楚：科学技术革命是人类思想认识不断修正甚至推翻经典的革命与飞跃，是服从逻辑实证永续追寻真理而不是服从特定人物权威永守经典的理性思辨的进程。是人类思想探索自由与自由交流探索交锋思辨争辩产生的火花灵感，才导致铀放射的被发现，而不是某人的脑袋被铀这个物质放射了才产生放射学和相对论。马克思的理论不是他被恩格斯这个工厂主残酷剥削压榨打骂物质刺激或者红卫兵的棒子敲打触及皮肉到灵魂产生出来的。马克思虽然有时一贫如洗，但是他并不是他自己定义的那样一个工业无产者。他的阶级出身社会身份环境，都没有决定他的思想意识形态。马克思主义是马克思这个同鲁迅胡适差不多的书生，坐在伦敦图书馆享有思想表达自由，读书看报冥思苦索，咖啡提了神，一个字一个字挤出来的思想与系统。无论荒谬还是正确，反正搅得世界一个多世纪天翻地覆。